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Romains 14.1

Accueillez celui qui est faible dans la foi sans discuter ses opinions.
Faites accueil 4355 5732 Ă  celui qui est faible 770 5723 dans la foi 4102, et 1161 ne discutez 1253 pas 3361 1519 sur les opinions 1261.
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Que dit la Bible du légalisme ?

Que dit la Bible du légalisme ? Le mot légalisme ne se trouve pas dans la Bible. C'est un terme 


Que dit la Bible du légalisme ?

Elle n'en parle pas Elle met l'emphase sur l'amour et la grùce L'apÎtre Paul nous met en garde contre le légalisme Je ne sais pas
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Romains 14.1
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La tolérance

Cher Pasteur, Lorsqu'on parle de tolérance, il faut garder à l'esprit que toléranc e n'est pas synonyme de compromission . 


Jean-Claude Guillaume
Romains 14.1 Romains 14.1-23
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Que dit la Bible des tatouages et des piercings ?

Que dit la Bible des tatouages et des piercings ? La loi de l'Ancien Testament ordonnée aux Israélites dans Lévitique 


Que dit la Bible des tatouages et des piercings ?

C'est Ă©vident : la Bible les interdit ! Je ne sais pas Quand c'est de l'art, Dieu ne peut pas l'interdire Ce n'est pas trĂšs important C'est mon corps, je fais ce que je veux
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Romains 14.1-27

Segond 21 Accueillez celui qui est faible dans la foi sans discuter ses opinions.

Segond 1910 Faites accueil Ă  celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions.

Segond 1978 (Colombe) © Faites bon accueil à celui qui est faible dans la foi, sans discuter des opinions.

Parole de Vie © Accueillez celui qui n’a pas une foi solide, ne critiquez pas ce qu’il pense.

Français Courant © Accueillez celui qui est faible dans la foi, sans critiquer ses opinions.

Semeur © Accueillez celui qui est mal affermi dans la foi, sans vous ériger en juges de ses opinions.

Parole Vivante © (Encore un conseil important :) accueillez aussi celui dont la foi est encore timorĂ©e et dont les convictions sont mal affermies. Ne le critiquez pas s’il a des scrupules ou des opinions diffĂ©rentes des vĂŽtres. Évitez de faire de vos divergences d’idĂ©es un sujet de discussion.

Darby Or quant à celui qui est faible en foi, recevez-le ; non pas pour la décision de questions douteuses.

Martin Or quant Ă  celui qui est faible en la foi, recevez-le, et n'ayez point avec lui des contestations ni des disputes.

Ostervald Quant à celui qui est faible dans la foi, accueillez-le avec bonté, sans discussion d'opinions.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀᜞Μ ÎŽáœČ áŒ€ÏƒÎžÎ”ÎœÎżáżŠÎœÏ„Î± Ï„áż‡ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Îč Ï€ÏÎżÏƒÎ»Î±ÎŒÎČÎŹÎœÎ”ÏƒÎžÎ”, Όᜎ Δጰς ÎŽÎčαÎșÏÎŻÏƒÎ”Îčς ÎŽÎčαλογÎčÏƒÎŒáż¶Îœ.

World English Bible Now accept one who is weak in faith, but not for disputes over opinions.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les rapports entre les forts et les faibles en la foi. Ch. 14 :1 à 15 :13

Chapitre 14.

1 Ă  12 Exhoration aux deux partis Ă  se respecter mutuellement.

L'apÎtre vient de présenter le commandement de l'amour fraternel comme l'accomplissement de toute la loi. (Romains 13.8-10)

C'est ce qui l'amĂšne peut-ĂȘtre Ă  penser Ă  ce groupe de chrĂ©tiens de Rome qui mettaient leur conscience Ă  se refuser certains aliments et Ă  observer certains jours, et qui Ă©taient exposĂ©s par lĂ  mĂȘme Ă  mĂ©connaĂźtre l'importance bien plus grande du commandement de l'amour, tandis que, d'autre part, les chrĂ©tiens plus Ă©clairĂ©s pouvaient ĂȘtre entraidĂ©s, par des discussions avec les premiers, Ă  transgresser ce commandement.

C'est peut-ĂȘtre aussi la recommandation de "ne pas prendre soin de la chair," (Romains 13.14) qui conduit l'apĂŽtre Ă  parler de chrĂ©tiens qui paraissaient pratiquer cette rĂšgle par leur abstinence.

Quoi qu'il en Soit, Paul avait été informé de la situation intérieure de l'Eglise de Rome, des divisions dont elle était menacée par les divergences de vues entre les "forts" et les "faibles." C'est ce qui l'oblige à traiter le sujet de leurs relations réciproques. Il abordait ainsi une application spéciale des principes qu'il avait posés touchant les rapports entre chrétiens. (Romains 12.9 et suivants)

Celui qui est faible dans la foi, celui dont la foi est faible sur un point particulier, accueillez le ; montrez-vous bienveillants à son égard. Cette exhortation s'adresse à toute l'Eglise.

Les faibles n'étaient donc qu'une petite minorité. Il n'est pas probable que Paul leur ait, le premier, appliqué cette épithÚte de faibles.

On les désignait ainsi dans l'Eglise de Rome, et Paul adopte cette désignation parce qu'elle correspondait à la vérité. Ces chrétiens, qui se faisaient des scrupules de manger de la viande et se croyaient tenus d'observer certains jours, étaient réellement faibles dans la foi ; ils n'avaient pas compris tout le conseil de Dieu, ni cru à la plénitude de sa grùce ; ils ne saisissaient pas la glorieuse liberté dont jouit l'enfant de Dieu, aprÚs que Christ l'a affranchi des servitudes légales (Galates 5.1 et suivants ; Colossiens 2.20).

Mais ils Ă©taient sincĂšres dans leur erreur et ils ne faisaient pas des abstinences et des observances auxquelles ils se soumettaient pour leur compte personnel, une rĂšgle pour tous, ni une condition du salut.

Si tel avait été le cas, Paul les aurait combattus énergiquement, comme il avait fait pour les judaïsants qui troublaient les Eglises de Galatie, (Galates 3.1 et suivants) comme il fit plus tard pour les faux docteurs de Colosses. (Colossiens 2.8, suivants)

Lui, si sĂ©vĂšre et inflexible Ă  l'Ă©gard de ceux qui prĂ©tendaient imposer l'observation de la loi et Ă©tablir leur justice par les Ɠuvres, en anĂ©antissant la grĂące, lui qui pĂ©trissait ces judaĂŻsants des noms de "faux apĂŽtres" et de "sĂ©ducteurs" (2Corinthiens 11.13) et traitait leur enseignement de "doctrines de dĂ©mons," (1TimothĂ©e 4.1) nous le trouvons ici plein du plus tendre support envers ces Ăąmes faibles et timorĂ©es qui s'affligeaient seulement de voir leurs frĂšres sans scrupules Ă  l'Ă©gard de ce qu'ils estimaient dĂ©fendu au chrĂ©1ien. Il rĂ©prouve avec vivacitĂ© les jugements sĂ©vĂšres dont ils Ă©taient l'objet. Il les prend sous sa protection et plaide en leur faveur auprĂšs des forts, (comparez Romains 15.1) recommandant a ceux-ci de les supporter avec charitĂ©, de condescendre Ă  leur infirmitĂ©, de les aimer comme des frĂšres.

Quelles leçons l'exemple de l'apÎtre donne aux chrétiens de tous les temps !

- Les opinions varient sur l'origine et la race des faibles, les uns voient en eux d'anciens paĂŻens, les autres des Juifs. Les premiers se fondent sur le fait que la loi de MoĂŻse n'interdit pas l'usage de toute viande, (verset 2) mais seulement celui de la chair de certains animaux, (Actes 10.14) et en concluent que les faibles sont des paĂŻens, conduits par des vues dualistes Ă  regarder la matiĂšre comme mauvaise par ellemĂȘme.

Les autres considĂšrent les faibles comme des chrĂ©tiens d'origine juive, parce qu'ils faisaient une distinction entre les jours ; (verset 5) observer des jours de fĂȘte, et le sabbat en particulier, demeurait la prĂ©occupation persistante de ceux qui avaient Ă©tĂ© Ă©levĂ©s sous la loi. Cette derniĂšre opinion nous parait la plus vraisemblable.

On ne peut nier qu'il y avait dans l'Eglise de Rome une minoritĂ© judĂ©o-chrĂ©tienne. Les faibles se recrutaient dans son sein. Sous l'influence d'idĂ©es d'origine paĂŻenne, beaucoup de Juifs en Ă©taient venus Ă  condamner l'usage de la viande et mĂȘme du vin. (verset 21) Tel Ă©tait le cas des essĂ©niens, ces ascĂštes qui formaient des colonies de moines sur les bords de la mer Morte et qui s'Ă©taient rĂ©pandus dans beaucoup de contrĂ©es.

Les faibles de Rome n'étaient cependant pas des esséniens, car ceux-ci condamnaient aussi le mariage et faisaient de leurs abstinences une question de principe. Paul aurait été obligé de les combattre comme les faux docteurs de Colosses. (Colossiens 2.20 et suivants)

Ce qui prouve aussi que les faibles Ă©taient des chrĂ©tiens d'origine juive, c'est la maniĂšre dont l'apĂŽtre invoque en leur faveur l'exemple de Christ qui, pour eux, "s'est fait serviteur de la circoncision." (Romains 15.8) Il faut remarquer enfin qu'ils n'osaient manger de la viande parce qu'ils estimaient cet aliment impur en soi, tandis que certains membres de l'Eglise de Corinthe (1Corinthiens 8) Ă©taient retenus par la crainte que la viande achetĂ©e sur le marchĂ© ne provint de bĂȘtes sacrifiĂ©es aux idoles

Les derniers mots du verset, par lesquels l'apĂŽtre caractĂ©rise l'accueil qu'il recommande de faire au faible, sont traduits par la plupart : "sans discussions d'opinions." Mais le premier mot grec est le substantif d'un verbe qui signifie : juger, dĂ©cider entre des opinions, des partis ; le second est rendu imparfaitement par "opinions." Il signifie proprement le dialogue, la discussion qu'un homme a avec lui-mĂȘme ou avec d'autres.

L'apÎtre veut dire : que les forts s'abstiennent, en accueillant les faibles, de juger leurs pensées, leurs délibérations, leurs hésitations, (Philippiens 2.14) ou de trancher les questions controversées.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Les Juifs convertis sont mis en garde contre le jugement, et les païens croyants, (les gentils), contre le mépris mutuel. (Romains 14:1-13)
Les païens sont exhortés à ne pas offenser leur prochain, avec des éléments sans importance. (Romains 14:14-23)

Au temps oĂč a Ă©tĂ© rĂ©digĂ© ce texte, diffĂ©rentes opinions ont prĂ©dominĂ©, mĂȘme parmi les partisans immĂ©diats de Christ et de leurs disciples. Paul n’entreprit pas de mettre fin Ă  ces divergences.

Un assentiment par la contrainte, Ă  une doctrine, ou une recherche de conformitĂ© Ă  diffĂ©rentes tendances, sans rĂ©elle conviction, serait hypocrite et n’aurait guĂšre de crĂ©dibilitĂ©. Toute tentative de recherche d’unitĂ© d'esprit absolue, parmi les chrĂ©tiens est assez illusoire. Que la fraternitĂ© chrĂ©tienne ne soit pas remise en question, par de simples querelles verbales.

Il serait bon de nous demander, quand nous sommes tentĂ©s de dĂ©daigner et de blĂąmer nos frĂšres : « appartiennent-ils rĂ©ellement au Seigneur ? Dans l’affirmative, puis-je oser les dĂ©savouer » ?

Que le chrétien qui se sent entiÚrement libre, ne méprise pas son frÚre, pour sa faiblesse, le considérant comme ignorant ou superstitieux. Que le croyant scrupuleux ne trouve pas de faute chez son frÚre, car Dieu l'a accepté en tant que tel, sans considération spéciale, ni distinction, quant au choix de sa nourriture.

Quand nous jugeons ainsi les pensĂ©es et les intentions de ceux qui n’ont pas les mĂȘmes points de vue que les nĂŽtres, nous usurpons pour ainsi dire, la place de Dieu. Il en est de mĂȘme pour ceux qui prĂ©fĂšrent certains jours Ă  d’autres. Ceux qui savaient que tous les rites inhĂ©rents Ă  la loi Ă©taient caduques, par la venue de Christ, ne tenaient mĂȘme pas compte des fĂȘtes des Juifs.

Il n'est pas suffisant que notre conscience soit en accord avec nos actes ; il est essentiel qu’ils soient aussi conformes Ă  ce que prescrit la Parole de Dieu. Veillons Ă  ce que toute action ne s'oppose pas Ă  ce que notre conscience nous dicte. Nous avons rapidement tendance Ă  faire de nos propres opinions, le standard de la vĂ©ritĂ©, en jugeant nĂ©gativement les actes de notre prochain. Souvent les chrĂ©tiens mĂ©prisent ou condamnent les autres sur des sujets douteux, sans rĂ©elle importance.

Un regard reconnaissant vers Dieu, l'Auteur et le Donateur de toutes grñces, les sanctifie et nous pousse à reconnaütre qu’elles sont merveilleuses !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Faites accueil 4355 5732 Ă  celui qui est faible 770 5723 dans la foi 4102, et 1161 ne discutez 1253 pas 3361 1519 sur les opinions 1261.

770 - astheneoĂȘtre faible, ĂȘtre sans force, impuissant ĂȘtre faible en moyens, nĂ©cessiteux, pauvre un malade, ĂȘtre 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1253 - diakrisisune distinction, un discernement, un jugement

1261 - dialogismosles pensĂ©es d'un homme dĂ©libĂ©rant avec lui-mĂȘme, rĂ©flexion, une pensĂ©e, raisonnement intĂ©rieur but, dessein, calcul 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

3361 - mepas, ne pas, point

4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


4355 - proslambanoprendre, prendre en addition, prendre pour soi prendre comme compagnon prendre par la main pour 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5732Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Impératif 5794 Nombre - 41

© Éditions CLÉ, avec autorisation

EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; 


JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez 


ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


TEMPÉRANCEEn son sens gĂ©nĂ©ral, ce terme dĂ©signe la possession de soi, dans l'Ă©loignement des excĂšs et la modĂ©ration des passions 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Job 4

      3 Tu as donné de nombreux avertissements, tu as fortifié les bras qui se baissaient,

      EsaĂŻe 35

      3 *Fortifiez les mains affaiblies et affermissez les genoux flageolants !
      4 Dites Ă  ceux qui ont le cƓur battant : « Fortifiez-vous, n’ayez pas peur ! Voici votre Dieu : elle viendra, la vengeance, la rĂ©munĂ©ration de Dieu. Il viendra lui-mĂȘme pour vous sauver. »

      EsaĂŻe 40

      11 Pareil à un berger, il s’occupera de son troupeau, il prendra les agneaux dans ses bras et les portera contre sa poitrine ; il conduira les brebis qui allaitent.

      EsaĂŻe 42

      3 Il ne cassera pas le roseau abĂźmĂ© et n'Ă©teindra pas la mĂšche qui fume encore, mais c’est en toute vĂ©ritĂ© qu’il rĂ©vĂ©lera le droit.

      Ezéchiel 34

      4 Vous n’avez pas assistĂ© les bĂȘtes affaiblies, vous n’avez pas soignĂ© celle qui Ă©tait malade ni pansĂ© celle qui Ă©tait blessĂ©e, vous n'avez pas ramenĂ© celle qui s’était Ă©garĂ©e ni cherchĂ© celle qui Ă©tait perdue, mais vous les avez dominĂ©es avec violence et cruautĂ©.
      16 J’irai Ă  la recherche de celle qui est perdue, je ramĂšnerai celle qui s’est Ă©garĂ©e, je panserai celle qui est blessĂ©e et j’assisterai celle qui est affaiblie. En revanche, je dĂ©truirai celles qui sont grasses et vigoureuses. Je veux prendre soin d’elles avec Ă©quitĂ©.

      Zacharie 11

      16 En effet, je fais surgir dans le pays un berger qui ne s’occupera pas des brebis disparues. Il n'ira pas Ă  la recherche des plus jeunes, il ne soignera pas les blessĂ©es, il ne nourrira pas les bien portantes, mais il mangera la viande des plus grasses et arrachera leurs sabots.

      Matthieu 10

      40 » Si quelqu’un vous accueille, c’est moi qu’il accueille, et celui qui m’accueille accueille celui qui m'a envoyĂ©.
      41 Celui qui accueille un prophÚte en qualité de prophÚte recevra une récompense de prophÚte, et celui qui accueille un juste en qualité de juste recevra une récompense de juste.
      42 Et si quelqu’un donne Ă  boire ne serait-ce qu'un verre d'eau froide Ă  l'un de ces petits parce qu'il est mon disciple, je vous le dis en vĂ©ritĂ©, il ne perdra pas sa rĂ©compense. »

      Matthieu 12

      20 Il ne cassera pas le roseau abßmé et n'éteindra pas la mÚche qui fume encore, jusqu'à ce qu'il ait fait triompher la justice.

      Matthieu 14

      31 AussitĂŽt JĂ©sus tendit la main, l’empoigna et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »

      Matthieu 18

      5 et celui qui accueille en mon nom un petit enfant comme celui-ci m’accueille moi-mĂȘme.
      6 Mais si quelqu'un fait trébucher un seul de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on suspende à son cou une meule de moulin et qu'on le jette au fond de la mer.
      10 » Faites bien attention de ne pas mépriser un seul de ces petits, car je vous dis que leurs anges dans le ciel sont continuellement en présence de mon PÚre céleste.

      Luc 17

      2 Il vaudrait mieux pour lui qu'on attache Ă  son cou une meule de moulin et qu'on le jette Ă  la mer, plutĂŽt qu’il ne fasse trĂ©bucher un seul de ces petits.

      Jean 13

      20 En vérité, en vérité, je vous le dis, qui reçoit celui que j'aurai envoyé me reçoit, moi, et qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé. »

      Romains 4

      19 Sans faiblir dans la foi, il n’a pas considĂ©rĂ© que son corps Ă©tait dĂ©jĂ  usĂ©, puisqu'il avait prĂšs de 100 ans, ni que Sara n'Ă©tait plus en Ă©tat d'avoir des enfants.

      Romains 14

      1 Accueillez celui qui est faible dans la foi sans discuter ses opinions.
      21 Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin et de t'abstenir de ce qui peut ĂȘtre pour ton frĂšre un obstacle, [un piĂšge ou une source de faiblesse].

      Romains 15

      1 Nous qui sommes forts, nous avons le devoir de supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas et de ne pas rechercher ce qui nous plaĂźt.
      7 Accueillez-vous donc les uns les autres comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.

      1 Corinthiens 3

      1 Pour ma part, frĂšres et sƓurs, je n'ai pas pu vous parler comme Ă  des personnes dirigĂ©es par l’Esprit, mais comme Ă  des personnes dirigĂ©es par leur nature propre, comme Ă  de petits enfants en Christ.
      2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter. D’ailleurs, mĂȘme maintenant vous ne le pouvez pas

      1 Corinthiens 8

      7 Mais tous n'ont pas cette connaissance. Quelques-uns, marqués par la maniÚre dont ils perçoivent encore les idoles, mangent de ces viandes comme leur étant sacrifiées, et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
      8 Or ce n'est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu : si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus ; si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins.
      9 Veillez, toutefois, à ce que votre liberté ne devienne pas un obstacle pour les faibles.
      10 En effet, si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d'idoles, lui qui est faible, ne sera-t-il pas encouragé dans sa conscience à manger des viandes sacrifiées aux idoles ?
      11 Ainsi, à cause de ta connaissance le faible ira à sa perte, ce frÚre pour lequel Christ est mort !
      12 En pĂ©chant ainsi contre les frĂšres et sƓurs et en blessant leur conscience, qui est faible, c’est contre Christ que vous pĂ©chez.
      13 C'est pourquoi, si un aliment représente un piÚge pour mon frÚre, je ne mangerai jamais de viande afin de ne pas faire trébucher mon frÚre.

      1 Corinthiens 9

      22 J'ai été [comme] faible avec les faibles afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous afin d'en sauver de toute maniÚre quelques-uns,

      Philippiens 2

      29 Accueillez-le dans le Seigneur avec une joie sans rĂ©serve et ayez de l’estime pour de tels hommes.

      2 Jean 1

      10 Si quelqu'un vient chez vous et n'apporte pas cet enseignement, ne le prenez pas chez vous et ne le saluez pas,

      3 Jean 1

      8 Nous devons donc accueillir de tels hommes afin de travailler avec eux pour la vérité.
      9 J'ai Ă©crit [quelques mots] Ă  l'Eglise, mais DiotrĂšphe, qui aime ĂȘtre le premier parmi eux, ne nous accueille pas.
      10 C'est pourquoi, si je viens, je rappellerai les actes qu'il commet en bavardant contre nous de façon malveillante. Non content de cela, il n’accueille pas les frĂšres, et ceux qui voudraient le faire, il les en empĂȘche et les chasse de l'Eglise.
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