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Romains 3.25

Pour montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, afin qu'il soit [trouvé] juste, et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.
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Segond 21 C'est lui que Dieu a destinĂ© Ă  ĂȘtre par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient. Il dĂ©montre ainsi sa justice, puisqu'il avait laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s commis auparavant, Ă  l’époque de sa patience. Segond 1910 C'est lui que Dieu a destinĂ©, par son sang, Ă  ĂȘtre, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, Segond 1978 (Colombe) © C’est lui que Dieu a destinĂ© comme moyen d’expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang, afin de montrer sa justice. Parce qu’il avait laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s commis auparavant au temps de sa patience, Parole de Vie © Dieu l’a offert en sacrifice. Alors par sa mort, le Christ obtient le pardon des pĂ©chĂ©s pour ceux qui croient en lui. Ainsi Dieu a voulu montrer qu’il est toujours juste : il l’était autrefois, quand il a Ă©tĂ© patient et n’a pas puni les pĂ©chĂ©s des ĂȘtres humains. Mais il est juste aujourd’hui, puisqu’il veut Ă  la fois ĂȘtre juste et rendre justes ceux qui croient en JĂ©sus. Français Courant © Dieu l’a offert comme un sacrifice afin que, par sa mort, le Christ obtienne le pardon des pĂ©chĂ©s en faveur de ceux qui croient en lui. Dieu a montrĂ© ainsi qu’il est toujours juste : il l’était autrefois quand il a patientĂ© et laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s des hommes ; il l’est dans le temps prĂ©sent, puisqu’il veut Ă  la fois ĂȘtre juste et rendre justes tous ceux qui croient en JĂ©sus. Semeur © C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinĂ©e Ă  *expier les pĂ©chĂ©s, pour ceux qui croient en son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les pĂ©chĂ©s commis autrefois, Parole Vivante © Dieu l’a destinĂ© d’avance Ă  prendre sur lui la punition que mĂ©ritaient nos pĂ©chĂ©s. En mourant sur sa croix sanglante, JĂ©sus Ă©tait la victime offerte pour nous en sacrifice qui nous purifie et nous rend la faveur divine. Tous ceux qui croient que JĂ©sus est mort pour eux, qui placent leur confiance dans le sang qu’il a versĂ© (pour leur salut), ont accĂšs Ă  cette grĂące. Dieu a voulu montrer de cette maniĂšre quelle Ă©tait sa justice. En effet, autrefois, il a supportĂ© le pĂ©chĂ©, il n’a pas puni (de mort) les pĂ©cheurs dans les temps anciens, Darby lequel Dieu a prĂ©sentĂ© pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice Ă  cause du support des pĂ©chĂ©s prĂ©cĂ©dents dans la patience de Dieu, Martin Pour montrer, [dis-je], sa justice dans le temps prĂ©sent, afin qu'il soit [trouvĂ©] juste, et justifiant celui qui est de la foi de JĂ©sus. Ostervald Que Dieu avait destinĂ© Ă  ĂȘtre une victime propitiatoire ; par la foi, en son sang, afin de manifester sa justice par le pardon des pĂ©chĂ©s commis auparavant, pendant les jours de la patience de Dieu ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜃΜ Ï€ÏÎżÎ­ÎžÎ”Ï„Îż ᜁ ΞΔ᜞ς áŒ±Î»Î±ÏƒÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ ÎŽÎčᜰ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ጐΜ Ï„áż· Î±áœÏ„ÎżáżŠ αጔΌατÎč Δጰς ጔΜΎΔÎčΟÎčÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎŽÎčᜰ τᜎΜ Ï€ÎŹÏÎ”ÏƒÎčÎœ Ï„áż¶Îœ Ï€ÏÎżÎłÎ”ÎłÎżÎœÏŒÏ„Ï‰Îœ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Î·ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ World English Bible whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance;

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Notre justification nous est acquise gratuitement, mais elle a nĂ©cessitĂ© une Ɠuvre considĂ©rable, dont Dieu est l'auteur, et que l'apĂŽtre dĂ©crit dans ce verset.

Dieu a exposé publiquement (d'autres donnent à ce verbe le sens qu'il a dans Ephésiens 1.9, et le rendent par : "avait établi à l'avance," prédestiné par un décret éternel de sa providence) Jésus-Christ comme moyen de propitiation.

Le terme grec que nous traduisons par moyen de propitiation est un adjectif neutre s'appliquant à tout ce qui sert à rendre propice, à apaiser la divinité irritée : offrande, victime, sacrifice. Il convient de lui laisser son sens indéterminé.

Plusieurs interprÚtes, anciens et modernes, OrigÚne, Luther, Calvin, Olshausen, Tholuck, Ritschl, Schlatter, etc., pensent que Paul désigne par ce mot le propitiatoire, la table d'or qui servait de couvercle à l'arche de l'alliance.

Elle est appelĂ©e en hĂ©breu "kaporeth," c'est-Ă -dire "couvercle de propitiation," parce qu'elle "recouvrait" la loi accusatrice et recevait le sang des victimes au grand jour des expiations, oĂč le souverain sacrificateur pĂ©nĂ©trait dans le lieu trĂšs saint.

Dans la version grecque des Septante, dont Paul se servait, elle est dĂ©signĂ©e par le mot mĂȘme que nous trouvons dans notre texte (Exode 20.17 et suivants ; LĂ©vitique 16.14 et suivants ; HĂ©breux 9.7-9,11,12).

Dieu aurait exposĂ© Christ (ou l'aurait "Ă©tabli Ă  l'avance") comme un tel propitiatoire ; ou plutĂŽt, pour ĂȘtre la rĂ©alitĂ© de ce que le propitiatoire de l'arche figurait seulement.

Mais il est peu probable qu'en appliquant le terme de propitiatoire à JésusChrist, Paul ait pensé au couvercle de l'arche.

1° S'il avait voulu désigner cet objet déterminé, connu et unique, il aurait employé l'article devant propitiatoire ;

2° l'épßtre aux Romains ne se meut pas comme l'épßtre aux Hébreux sur le terrain du symbolisme lévitique ; et si cette comparaison avait été familiÚre à Paul, on la retrouverait ailleurs dans ses épßtres ;

3° il est étrange de comparer Jésus-Christ avec le couvercle de l'arche, d'autant plus que ce n'est pas le couvercle de l'arche, mais uniquement le sang répandu sur lui qui est censé "couvrir" les péchés.

- Nous ne pensons pas non plus qu'il faille sous entendre le substantif "victime" avec l'adjectif propitiatoire ; il vaut mieux prendre ce mot dans le sens général et indéterminé de moyen de propitiation. Comparer sur l'idée de propitiation 1Jean 2.2, note, et sur celle de la réconciliation avec Dieu, 2Corinthiens 5.19-21, notes.

- L'apÎtre ajoute deux compléments pour indiquer comment Jésus-Christ est moyen de propitiation : par la foi, dans son sang.

Les uns unissent les deux compléments : "par la foi en son sang," le sang est l'objet de la foi, c'est au sang de Christ à son sacrifice, à sa mort expiatoire que la foi s'attache, c'est là le fondement sur lequel elle s'appuie.

D'autres interprĂštes pensent que cette expression : "la foi en son sang," n'est pas conforme au langage de Paul, qui prĂ©sente toujours JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme comme l'objet de la foi. Ils estiment aussi que, dans ce verset oĂč l'apĂŽtre expose l'Ɠuvre accomplie en Christ pour nous, c'eĂ»t Ă©tĂ© trop insister sur la foi, condition subjective du salut, que de mentionner encore l'objet de cette foi. Pour ces raisons, ils rapportent les mots : en son sang, soit Ă  moyen de propitiation : il est un moyen de propitiation par son sang, soit au verbe : Dieu l'a exposĂ© dans son sang, dans sa mort sanglante sur la croix.

- Paul enseigne donc clairement que le sens et le but de la mort de Christ, c'est d'expier, de couvrir le péché. L'idée du pardon divin est souvent exprimée dans l'Ancien Testament par le mot "couvrir" le péché. Cette image provient des sacrifices, dans lesquels le sang des victimes était censé couvrir les péchés, les voiler aux regards de Dieu. (Psaumes 32.1 ; 65.4 ; 78.38 ; 79.8,9 ; Jérémie 18.23, etc.)

Mais l'apĂŽtre ajoute aussitĂŽt : par la foi, afin que le pĂ©cheur, objet de cette immense misĂ©ricorde, comprenne bien que l'Ɠuvre rĂ©demptrice ne doit pas rester en dehors de lui ni luimĂȘme rester Ă©tranger Ă  cette Ɠuvre. (comparez versets 22,24, notes)

Ainsi la voie du salut, enseignée dans ces versets est renfermée tout entiÚre dans ces trois termes :

1° la grùce éternelle et gratuite de Dieu, qui est l'unique cause du salut

2° Christ, que Dieu a exposé dans son sang comme moyen de propitiation, et qui est le fondement objectif de ce salut

3° la foi, qui en est la condition subjective, car c'est par elle que l'homme s'approprie personnellement le salut.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est lui que 3739 Dieu 2316 a destinĂ© 4388 5639, par 1722 son 846 sang 129, Ă  ĂȘtre, pour ceux qui croiraient 1223 4102 victime propitiatoire 2435, afin de 1519 montrer 1732 sa 846 justice 1343, parce qu’il 1223 avait laissĂ© impunis 3929 les pĂ©chĂ©s 265 commis auparavant 4266 5761, au temps de 1722 sa 2316 patience 463, afin, dis-je,
129 - haima expression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang 265 - hamartema pĂ©chĂ©, mauvaise action, erreur 463 - anoche tolĂ©rance, patience, action de supporter 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - dia Ă  travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 
 1343 - dikaiosune sens large: Ă©tat de celui qui est comme il doit ĂȘtre, justice, la condition acceptable 
 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 1732 - endeixis dĂ©monstration, preuve manifestation faite par des actes signe, Ă©vidence 2316 - theos un dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, 
 2435 - hilasterion relatif Ă  un apaisement ou une expiation, les moyens de l'apaisement, ce qui rend propice 
 3739 - hos qui, lequel, ce que, que 3929 - paresis passer au-dessus, laisser passer, nĂ©gliger, ne tenir aucun compte de rĂ©mission 4102 - pistis conviction de la vĂ©ritĂ© de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 
 4266 - proginomai provenir ou venir avant, arriver avant des pĂ©chĂ©s commis antĂ©rieurement 4388 - protithemai placer devant, disposer, destiner destinĂ© Ă  ĂȘtre vu, exposĂ© aux regards exposer Ă  la vue 
 5639 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne 5785 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 
 5761 Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 193
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    • Exode 25

      17 Tu feras un couvercle en or pur. Sa longueur sera de 125 centimĂštres, et sa largeur de 75 centimĂštres.
      18 Tu feras 2 chérubins en or, en or battu, aux 2 extrémités de ce propitiatoire.
      19 Fais un chérubin à l'une des extrémités et un chérubin à l'autre extrémité. Vous les ferez sortir du propitiatoire à ses deux extrémités.
      20 Les chérubins étendront les ailes par-dessus le propitiatoire, ils le couvriront de leurs ailes et se feront face l'un à l'autre ; ils auront le visage tourné vers ce couvercle.
      21 Tu mettras le propitiatoire sur le coffre et tu mettras dans cette arche le témoignage que je te donnerai.
      22 C'est là que je te rencontrerai ; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l'arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les Israélites.

      LĂ©vitique 16

      15 » Il égorgera le bouc expiatoire pour le peuple et en portera le sang derriÚre le voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau : il en fera l'aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire.

      Psaumes 22

      31 Leur descendance le servira ; on parlera du Seigneur à la génération future,

      Psaumes 40

      10 J’annonce la justice dans la grande assemblĂ©e, je ne ferme pas mes lĂšvres, Eternel, tu le sais.

      Psaumes 50

      6 Le ciel proclamera sa justice, car c’est Dieu qui est juge. – Pause.

      Psaumes 97

      6 Le ciel proclame sa justice, et tous les peuples voient sa gloire.

      Psaumes 119

      142 Ta justice est une justice éternelle, et ta loi est la vérité.

      EsaĂŻe 53

      11 Aprùs tant de trouble, il verra la lumiùre et sera satisfait. Par sa connaissance, mon serviteur juste procurera la justice à beaucoup d'hommes ; c’est lui qui portera leurs fautes.

      Jean 6

      47 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit [en moi] a la vie éternelle.
      53 JĂ©sus leur dit : « En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, si vous ne mangez pas le corps du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mĂȘmes.
      54 Celui qui mange mon corps et qui boit mon sang a la vie Ă©ternelle, et moi, je le ressusciterai le dernier jour.
      55 En effet, mon corps est vraiment une nourriture et mon sang est vraiment une boisson.
      56 Celui qui mange mon corps et qui boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui.
      57 Tout comme le PÚre qui est vivant m'a envoyé et que je vis grùce au PÚre, ainsi celui qui me mange vivra grùce à moi.
      58 VoilĂ  comment est le pain descendu du ciel. Il n'est pas comme [la manne que vos] ancĂȘtres ont mangĂ©e ; eux sont morts, mais celui qui mange de ce pain vivra Ă©ternellement. »

      Actes 2

      23 Cet homme vous a Ă©tĂ© livrĂ© suivant le projet dĂ©fini et la prescience de Dieu. [Vous l’avez arrĂȘtĂ©, ] vous l'avez fait mourir sur une croix par l’intermĂ©diaire d’hommes impies.

      Actes 3

      18 Mais Dieu a ainsi accompli ce qu'il avait annoncé d'avance par la bouche de tous les prophÚtes, à savoir que son Messie devait souffrir.

      Actes 4

      28 ils ont accompli tout ce que ta main et ta volonté avaient décidé d'avance.

      Actes 13

      38 » Sachez-le donc, mes frÚres : c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé
      39 et c’est par lui que toute personne qui croit est libĂ©rĂ©e de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre libĂ©rĂ©s par la loi de MoĂŻse.

      Actes 15

      18 et de qui cela est connu de toute éternité.

      Actes 17

      30 Sans tenir compte des temps d'ignorance, Dieu annonce maintenant Ă  tous les ĂȘtres humains, partout oĂč ils se trouvent, qu'ils doivent changer d’attitude,

      Romains 2

      4 Ou mĂ©prises-tu les richesses de sa bontĂ©, de sa patience et de sa gĂ©nĂ©rositĂ© en ne reconnaissant pas que la bontĂ© de Dieu te pousse Ă  changer d’attitude ?

      Romains 3

      23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu,
      24 et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grùce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ.
      25 C'est lui que Dieu a destinĂ© Ă  ĂȘtre par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient. Il dĂ©montre ainsi sa justice, puisqu'il avait laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s commis auparavant, Ă  l’époque de sa patience.
      26 Il la dĂ©montre dans le temps prĂ©sent de maniĂšre Ă  ĂȘtre juste tout en dĂ©clarant juste celui qui a la foi en JĂ©sus.

      Romains 4

      1 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancĂȘtre ? Qu'a-t-il obtenu par ses propres efforts ?
      2 Si Abraham a Ă©tĂ© considĂ©rĂ© comme juste sur la base de ses Ɠuvres, il a de quoi se montrer fier, mais non devant Dieu.
      3 En effet, que dit l'Ecriture ? Abraham a eu confiance en Dieu et cela lui a été compté comme justice.
      4 Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grùce, mais comme un dû.
      5 Par contre, si quelqu'un ne fait rien mais croit en celui qui dĂ©clare juste l’impie, sa foi lui est comptĂ©e comme justice.
      6 De mĂȘme, David exprime le bonheur de l'homme Ă  qui Dieu attribue la justice sans les Ɠuvres :
      7 Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées et dont les péchés sont couverts, 8 heureux l'homme à qui le Seigneur ne tient pas compte de son péché !

      Romains 5

      1 Ainsi donc, dĂ©clarĂ©s justes sur la base de la foi, nous avons la paix avec Dieu par l’intermĂ©diaire de notre Seigneur JĂ©sus-Christ ;
      9 Puisque nous sommes maintenant considérés comme justes grùce à son sang, nous serons à bien plus forte raison sauvés par lui de la colÚre de Dieu.
      11 Bien plus, nous plaçons notre fierté en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons reçu la réconciliation.

      Colossiens 1

      20 Il a voulu par Christ tout rĂ©concilier avec lui-mĂȘme, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans le ciel, en faisant la paix Ă  travers lui, par son sang versĂ© sur la croix.
      21 Et vous qui Ă©tiez autrefois Ă©trangers et ennemis de Dieu par vos pensĂ©es et par vos Ɠuvres mauvaises, il vous a maintenant rĂ©conciliĂ©s
      22 par la mort [de son Fils] dans son corps de chair pour vous faire paraßtre devant lui saints, sans défaut et sans reproche.
      23 Mais il faut que vous restiez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l'espérance de l'Evangile que vous avez entendu, qui a été proclamé à toute créature sous le ciel et dont moi, Paul, je suis devenu le serviteur.

      1 Timothée 1

      15 Cette parole est certaine et digne d’ĂȘtre acceptĂ©e sans rĂ©serve : JĂ©sus-Christ est venu dans le monde pour sauver des pĂ©cheurs. Je suis moi-mĂȘme le premier d’entre eux,

      HĂ©breux 9

      5 Au-dessus de l'arche se trouvaient les glorieux chérubins qui couvraient le propitiatoire de leur ombre. Ce n'est pas le moment de parler en détail là-dessus.
      14 Si tel est le cas, le sang de Christ, qui s’est offert lui-mĂȘme Ă  Dieu par l'Esprit Ă©ternel comme une victime sans dĂ©faut, purifiera d’autant plus votre conscience des Ɠuvres mortes afin que vous serviez le Dieu vivant !
      15 Voici pourquoi il est le médiateur d'une alliance nouvelle : sa mort est intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la premiÚre alliance afin que ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel promis.
      16 En effet, lĂ  oĂč il y a un testament, il est nĂ©cessaire que la mort du testateur soit constatĂ©e.
      17 Un testament n'entre en vigueur qu'en cas de décÚs, puisqu'il n'a aucun effet tant que le testateur vit.
      18 C'est pourquoi, mĂȘme la premiĂšre alliance a Ă©tĂ© inaugurĂ©e avec du sang.
      19 AprĂšs avoir prononcĂ© devant le peuple entier tous les commandements conformĂ©ment Ă  la loi, MoĂŻse a pris le sang des jeunes taureaux et des boucs ainsi que de l'eau, de la laine Ă©carlate et de l'hysope, et il a aspergĂ© le livre lui-mĂȘme et tout le peuple en disant :
      20 Voici le sang de l'alliance que Dieu a prescrite pour vous.
      21 Il a aussi aspergé avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte.
      22 Or, d'aprĂšs la loi, presque tout est purifiĂ© avec du sang et, s’il n’y a pas de sang versĂ©, il n'y a pas de pardon.
      25 Et ce n'est pas pour s'offrir lui-mĂȘme plusieurs fois qu'il y est entrĂ©, comme le grand-prĂȘtre qui entre chaque annĂ©e dans le sanctuaire pour offrir un autre sang que le sien ;
      26 si tel avait Ă©tĂ© le cas, il aurait dĂ» souffrir plusieurs fois depuis la crĂ©ation du monde. Mais maintenant, Ă  la fin des temps, il s’est rĂ©vĂ©lĂ© une seule fois pour abolir le pĂ©chĂ© par son sacrifice.

      HĂ©breux 10

      4 car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlÚve les péchés.
      19 Ainsi, frĂšres et sƓurs, nous avons par le sang de JĂ©sus l’assurance d’un libre accĂšs au sanctuaire.
      20 Cette route nouvelle et vivante, il l’a inaugurĂ©e pour nous au travers du voile, c'est-Ă -dire de son propre corps.

      HĂ©breux 11

      7 C'est par la foi que Noé, averti des événements que l'on ne voyait pas encore et rempli d'une crainte respectueuse, a construit une arche pour sauver sa famille. C'est par elle qu'il a condamné le monde et est devenu héritier de la justice qui s'obtient par la foi.
      14 Ceux qui parlent ainsi montrent qu'ils cherchent une patrie.
      17 C'est par la foi qu'Abraham a offert Isaac lorsqu’il a Ă©tĂ© mis Ă  l'Ă©preuve. Oui, il a offert son fils unique en sacrifice, bien qu’il ait reçu les promesses
      39 Tous ceux-lĂ , bien qu’ayant reçu un bon tĂ©moignage grĂące Ă  leur foi, n'ont pas obtenu ce qui leur Ă©tait promis,
      40 car Dieu avait en vue quelque chose de meilleur pour nous. Ainsi, ils ne devaient pas parvenir sans nous Ă  la perfection.

      1 Pierre 1

      18 Vous le savez en effet, ce n'est pas par des choses corruptibles comme l'argent ou l'or que vous avez Ă©tĂ© rachetĂ©s de la maniĂšre de vivre dĂ©pourvue de sens que vous avaient transmise vos ancĂȘtres,
      19 mais par le sang prĂ©cieux de Christ, qui s’est sacrifiĂ© comme un agneau sans dĂ©faut et sans tache.
      20 Prédestiné avant la création du monde, il a été révélé dans les derniers temps à cause de vous.

      1 Jean 1

      10 Si nous disons que nous n’avons pas pĂ©chĂ©, nous faisons de Dieu un menteur, et sa parole n'est pas en nous.

      1 Jean 2

      2 Il est lui-mĂȘme la victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s, et non seulement pour les nĂŽtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

      1 Jean 4

      10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimé Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés.

      Apocalypse 5

      9 et ils chantaient un cantique nouveau en disant : « Tu es digne de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux, car tu as été offert en sacrifice et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation.

      Apocalypse 13

      8 et tous les habitants de la terre l'adoreront, tous ceux dont le nom n'a pas été inscrit dans le livre de vie de l'Agneau offert en sacrifice, et ce dÚs la création du monde.

      Apocalypse 20

      15 Tous ceux qui ne furent pas trouvés inscrits dans le livre de vie furent jetés dans l'étang de feu.

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