1 Jean 4:7
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
7 à 21 L'amour dont Dieu nous a aimé nous pousse à l'aimer et à aimer nos frÚres, et nous donne ainsi l'assurance de notre salut.
Par ces paroles, l'apĂŽtre revient au sujet qu'il affectionne avant tout, l'amour fraternel, dans lequel il voit l'essence de la vie chrĂ©tienne. (Comparer 3 : 11-23.) Il l'envisage ici sous des aspects nouveaux. Deux commentateurs rĂ©cents traduisent par l'indicatif, comme Ă verset 19 "Nous nous aimons les uns les autres, parce que l'amour est de Dieu." L'impĂ©ratif plus naturel dans ce contexte oĂč l'exhortation domine. (1Jean 4.11 ; 3.11 et suivants)
Cette pensée est complétée dans 1Jean 5.1 ; elle est de la plus haute importance pour l'intelligence de ce qui suit. L'amour dont l'apÎtre parle n'est point de l'homme naturel, il est de Dieu, il vient de lui, car c'est Dieu qui l'a manifesté au monde en donnant son Fils unique, (1Jean 4.9,Jean 3.16) et celui-là seul l'éprouve qui est né de Dieu, et à qui Dieu a fait ainsi part de sa propre nature, qui est l'amour. (Comparer 1Jean 3.9 ; Jean 1.12,13 ; 3.5)
Toute affection qui n'est pas inspirĂ©e et sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu, n'est point cet amour qui, aux yeux de Jean, comme de tous les apĂŽtres (1Corinthiens 13.1 et suivants) est l'essence de la vie chrĂ©tienne, parce qu'il est le fruit de la foi, ou plutĂŽt qu'il est Dieu mĂȘme dans ses enfants nĂ©s de lui. (Comparer Romains 5.5)
Voir sur cette vraie connaissance de Dieu, 1Jean 2.3-6, note, et plus spécialement, sur le rapport intime entre connaßtre et aimer, le verset suivant. L'amour est le signe de la vraie connaissance de Dieu et de la naissance d'en haut. (verset 8)
L'Esprit de Dieu est l'Esprit de lâamour. Celui qui ne connaĂźt pas Dieu, descendu chez les Siens, ne peut connaĂźtre le salut quâIl offre en Son Fils JĂ©sus-Christ. Dieu en effet, par Sa nature, est bon, et dĂ©sire accorder le bonheur Ă Ses enfants. La banniĂšre de Dieu câest lâamour ; tous pourraient ĂȘtre parfaitement heureux, sâils obĂ©issaient vraiment Ă Ses prĂ©ceptes !
Tout ce quâannonce l'Ăvangile, au sujet du pardon du pĂ©chĂ© et du salut, conformĂ©ment Ă la gloire et Ă la justice de Dieu, montre que ce Dernier est amour. Les tĂ©nĂšbres, avec tous leurs mystĂšres, sont hĂ©las jointes Ă beaucoup de choses ici-bas...
Dieu a montrĂ© qu'Il est amour, que nous ne pouvons pas manquer le bonheur Ă©ternel quâIl propose, sauf par incrĂ©dulitĂ© et impĂ©nitence, alors qu'une justice impitoyable nous aurait condamnĂ©s Ă une misĂšre dĂ©sespĂ©rĂ©e, par refus de la loi de notre CrĂ©ateur.
Nulle parole, ni pensĂ©e, ne peut nous justifier, face Ă l'amour gratuit et Ă©tonnant d'un Dieu saint, envers les pĂ©cheurs ; Dieu, dont le manque d'esprit de vengeance a Ă©tĂ© dĂ©montrĂ© par le salut quâIl offre en Son Fils, pouvait trĂšs bien, par Sa toute-puissante, crĂ©er un autre monde, avec des ĂȘtres parfaits...
Recherchons-nous comment bĂ©nĂ©ficier dâun tel univers entier dâAmour, dans ses manifestations les plus merveilleuses ? Cet Amour rĂ©side dans la Personne et la croix de Christ. Un lien d'amour rĂ©el existe-t-il entre Dieu et les pĂ©cheurs ? En fait, nous nâavons pas aimĂ© Dieu en premier, mais câest Lui qui nous a dâabord aimĂ©s. Son amour ne peut ĂȘtre conçu comme infructueux envers nous ; quand il conduit le pĂ©cheur au salut, le but final et parfait est atteint.
La foi est parachevĂ©e par les Ćuvres de Dieu. Il est manifeste que Dieu demeure en nous par son Esprit de rĂ©gĂ©nĂ©ration. Un chrĂ©tien qui aime est un chrĂ©tien parfait ; qui s'attache Ă exercer tout son devoir, Ă la perfection.
L'amour « lubrifie les rouages » des affections et dispose tout en faveur du bien des frĂšres en Christ. Un homme qui vaque Ă ses affaires avec une mauvaise volontĂ©, accomplira toujours un travail mĂ©diocre... « Que Dieu demeure en nous, et nous en Lui ; » ces faits peuvent paraĂźtre vraiment inaccessibles pour les mortels que nous sommes, Ă moins que Dieu ne les ait placĂ©s en notre cĆur. Comment le PĂšre peut-Il ĂȘtre vĂ©ritablement reconnu ? Par le tĂ©moignage qui procĂšde du Saint-Esprit ! Ceux qui sont vraiment persuadĂ©s quâils sont des enfants de Dieu, ne peuvent que l'appeler « Abba », PĂšre. Par amour pour Lui, ils dĂ©testent le pĂ©chĂ© et tout ce qui est en dĂ©saccord avec Sa sainte VolontĂ©, quâils ne dĂ©sirent quâaccomplir.
Un tel témoignage est celui du Saint-Esprit !