AARONFrère aîné de Moïse, arrière-petit-fils de Lévi par Amram et Kéhath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit …
ANNE(grec Anna, de l'hébreu Khannâh =grâce). 1. La mère de Samuel ( 1Sa 1 ). Son mari Elkana était de …
ARCHE(du latin : arca-- coffre). Dans les livres les plus anciens J, E, 1 et 2 Sam., elle est appelée …
CULTELe mot grec latréia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifié : « service mercenaire de …
ELKANA1. Fils de Coré ( Ex 6:24 , 1Ch 6:23 ). 2. Mari d'Anne et de Péninna et père de …
EPHRAÏMFils cadet de Joseph, né en Egypte comme Manassé ; leur mère s'appelait Asnath, fille de Poti-Phéra, prêtre d'On ( …
FEMMEI Ancien Testament. 1. État légal. Aussi loin qu'on remonte dans le passé d'Israël, la femme y tient une position …
FÊTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spéciaux consacrés à la divinité et destinés, …
ISRAËL (Histoire et Religion 3.)2. Installation en Palestine. Le livre des Juges est une énigme pour le lecteur superficiel. Tout paraît y être dans …
NAZIRÉAT, NAZIRÉENDéfinition biblique de Naziréat, Naziréen : Ce terme désigne le plus souvent le fait de ou celui qui se sépare …
PÉNINNA(=corail ?). Deuxième femme d'Elkana, père de Samuel ( 1Sa 1:2-4 - 7 ).
PROPHÈTE 4.IV Le prophétisme jéhoviste à ses débuts. L'homme ainsi mis à part pour entreprendre au sein du peuple d'Israël la …
REPASEn dehors d'une légère collation matinale, que le Talmud appelle le morceau du matin, et qui se composait le plus …
SAMUEL (livres de)1. Nom et contenu. Les 31 chap, de 1 Samuel et les 24 chap, de 2 Samuel formaient, à l'origine, …
SAMUEL (prophète)1. Données bibliques. Fils d'Elkana l'Ephraïmite et d'Anne sa seconde femme, Samuel (hébreu Chemouel), consacré à Dieu dès son enfance, …
SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un édifice dans lequel se trouve un local spécialement …
Des portions : à chacun une. Nous voyons qu'il s'agit ici des sacrifices privés d'actions de grâces, qui étaient suivis de repas de famille dans lesquels on mangeait la partie de la victime qui n'était ni brûlée sur l'autel, ni allouée au sacrificateur (Lévitique 7.11-21).