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1 Samuel 8

    • 1

      1 et 2

      Il √©tablit ses fils : non pas pour lui succ√©der, mais pour le suppl√©er l√† o√Ļ il ne pouvait pas se rendre lui-m√™me. C'est ce que prouvent les mots √† B√©ers√©ba, qui d√©signent une localit√© tr√®s √©loign√©e du centre, √† l'extr√©mit√© sud de la Terre Sainte. Samuel lui-m√™me continuait √† fonctionner pour le reste du pays.

      3

      Samuel ignorait sans doute cette conduite ; car ces choses se passaient très loin de lui.

      5

      Donne-nous un roi. D√®s longtemps les Juges n'avaient plus r√©pondu aux besoins du peuple. Les exploits de Samson n'avaient rien produit de durable, et la faiblesse d'Eli avait laiss√© le pays dans une sorte d'anarchie √† laquelle Samuel avait bien rem√©di√© jusqu'√† un certain point¬†; mais il vieillissait, et en le voyant pr√™t √† dispara√ģtre, les Anciens sentent le besoin de remplacer cette forme de gouvernement par une institution plus stable. Nous verrons par la parole du peuple 12.12 qu'√† ces motifs tir√©s de l'√©tat int√©rieur d'Isra√ęl s'en joignait un autre, d√Ľ √† une circonstance ext√©rieure : le danger d'une invasion des Ammonites sous leur roi Nahas.

      Pour nous juger. Ce terme embrasse dans leur pensée l'administration civile et le commandement militaire.

      6

      Le chagrin de Samuel se comprend, puisque la demande du peuple provenait de sa propre insuffisance et de l'inconduite de ses fils.

      7

      C'est ici une consolation que l'Eternel donne √† son serviteur. Il lui fait comprendre que c'est moins de sa personne que le peuple veut se d√©faire que de la forme de gouvernement qui a exist√© jusqu'ici et d'apr√®s laquelle Dieu lui-m√™me suscitait, √† l'heure qui lui plaisait, les lib√©rateurs dont son peuple avait besoin. Le peuple est las de se trouver ainsi livr√© en quelque sorte au caprice divin : il pr√©tend poss√©der un pouvoir permanent et propre √† le d√©fendre en tout temps. Mais en m√™me temps que cette parole √©tait une consolation pour Samuel, c'√©tait une menace pour le peuple. Dieu veut dire : En r√©alit√©, c'est √† moi que s'adresse cet affront¬†; ils continuent la conduite qu'ils ont tenue depuis le temps de Mo√Įse. Ce qu'ils demandent dans un mauvais esprit, leur tournera √† mal. Ils veulent un roi comme les nations en ont, et ils l'auront tel que les ont celles-ci. C'est en effet des mŇďurs des souverains du temps qu'est tir√©e la description suivante de la conduite despotique des futurs rois d'Isra√ęl.

      8

      Ce n'est pas toi qui es en faute, mais eux seuls.

      11

      Sur son chariot : comme cochers.

      Parmi ses cavaliers : comme ses gardes.

      Devant son chariot : comme coureurs (2Samuel 15.4). Tout ici suppose la violation expresse de Deut√©ronome 17.16, o√Ļ se trouvent les premi√®res recommandations √† l'adresse des rois futurs.

      12

      Armée permanente.

      13

      Parfumeuses : pour les femmes du harem ; en violation de Deutéronome 17.17.

      14
      15

      D√ģme : imp√īts excessifs et arbitraires, qui p√®seront d'autant plus que jusque l√† Isra√ęl n'avait rien connu de semblable.

      16

      Vos jeunes gens. Ce terme, plac√© entre les servantes et les √Ęnes, est √©trange. Un l√©ger changement donne le sens, peut-√™tre pr√©f√©rable, de : vos bŇďufs.

      19

      19 √† 22 Apr√®s avoir prouv√© aux Anciens que Dieu tenait compte de leur d√©sir (versets 9 et 10), Samuel les cong√©die, afin d'attendre le moment que Dieu marquera pour convoquer l'assembl√©e du peuple entier o√Ļ l'√©lection du roi pourra avoir lieu.

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