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Actes 13.39

ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„áżł π៶ς ᜁ πÎčστΔύωΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżáżŠÏ„Î±Îč.
Et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la Loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.
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Une vie livrée

« CAPITULER » Qu’est-ce que cela veut dire pour vous ? LittĂ©ralement, capituler veut dire « donner quelque chose » 


David Wilkerson
Actes 9.1-40 Actes 13.1-52 Actes 13.1-52
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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Actes 12.1-28

Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libĂ©rĂ©e de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre libĂ©rĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Segond 1910 et que quiconque croit est justifiĂ© par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifiĂ© de tout ce dont vous ne pouviez ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complÚtement libérés.

Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquittĂ© de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre acquittĂ©s par la *Loi de *MoĂŻse.

Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu.

Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.

Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la Loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.

Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiĂ©s de toutes les choses dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„áżł π៶ς ᜁ πÎčστΔύωΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżáżŠÏ„Î±Îč.

World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pour la seconde fois, (verset 26) l'apĂŽtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frĂšres) et, aprĂšs leur avoir prouvĂ© que JĂ©sus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa rĂ©surrection annoncĂ©e dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son Ɠuvre. (versets 38,39)

C'est d'abord ce don de la grùce de Dieu qui rend la paix à toute ùme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés.

C'est par lui qu'elle vous est annoncĂ©e : ces mots dĂ©signent JĂ©sus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apĂŽtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-mĂȘme par sa mort rĂ©demptrice.

Puis, comme l'apĂŽtre parle Ă  des Juifs, dont les plus sĂ©rieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de MoĂŻse, il leur dĂ©clare nettement qu'ils n'ont pu ĂȘtre justifiĂ©s par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prĂȘche et cela sans autre condition que de croire en lui.

Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apÎtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la premiÚre fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épßtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.)

On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apÎtre.

Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prĂ©tendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinĂ©e Ă  complĂ©ter celle qu'ils pouvaient acquĂ©rir en pratiquant la loi de MoĂŻse, Ă  leur assurer la rĂ©mission de toutes les choses dont ils n'avaient pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apÎtre Paul.

Mais cette interprĂ©tation presse trop les termes employĂ©s. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait ĂȘtre justifiĂ© par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification.

Et du reste Paul n'a jamais enseignĂ© que les Ɠuvres de la loi fussent en elles-mĂȘmes sans valeur morale. il s'est bornĂ© Ă  constater qu'elles ne pouvaient procurer au pĂ©cheur la justification nĂ©cessaire Ă  son salut.

- On ne saurait non plus objecter Ă  l'authenticitĂ© de ce discours les analogies qu'il prĂ©sente dans sa premiĂšre partie, avec celui d'Etienne. Si les mĂȘmes exemples bibliques sont invoquĂ©s, ils le sont dans des intentions diffĂ©rentes ; Etienne veut prouver la rĂ©bellion constante d'IsraĂ«l contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le dĂ©veloppement de la promesse.

Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la PentecÎte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophÚtes.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifiĂ© 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 ĂȘtre justifiĂ©s 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de MoĂŻse 3475.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 


1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans 


3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


5129 - toutoĂ  celui-ci

5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Job 9

      Job 25

      Psaumes 143

      2 Ne juge pas ton serviteur ! Car nul n’est juste devant toi.

      EsaĂŻe 53

      Jérémie 31

      Habacuc 2

      Luc 10

      25 À ce moment-lĂ , un docteur de la loi intervint et posa Ă  JĂ©sus une question pour l’embarrasser. — MaĂźtre, lui dit-il, qu’est-ce que je dois faire pour ĂȘtre sĂ»r d’obtenir la vie Ă©ternelle ?
      28 — Excellente rĂ©ponse, lui dit JĂ©sus, fais cela et tu auras la vie.

      Luc 18

      14 Je vous l’assure : lorsque ce dernier rentra chez lui, il Ă©tait dĂ©clarĂ© juste aux yeux de Dieu, mais pas l’autre. Car celui qui se met lui-mĂȘme au-dessus des autres se verra rabaissĂ©, et celui qui se fait petit, sera Ă©levĂ©.

      Jean 1

      17 En effet, si la loi nous a Ă©tĂ© donnĂ©e par l’entremise de MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© n’ont leur source qu’en JĂ©sus-Christ.

      Jean 5

      24 Oui, vraiment, je vous l’assure : celui qui Ă©coute ce que je dis et qui place sa confiance dans le PĂšre qui m’a envoyĂ© possĂšde, dĂšs Ă  prĂ©sent, la vie Ă©ternelle et il n’aura pas Ă  comparaĂźtre au jugement (dernier) : il a dĂ©jĂ  franchi la frontiĂšre de la mort Ă  la vie.

      Actes 10

      43 Tous les prophÚtes ont parlé de lui en disant que Dieu pardonnerait les péchés à tout homme qui se réclamerait de lui et placerait sa confiance en lui.

      Actes 13

      39 Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu.

      Romains 3

      19 VoilĂ  ce qui est Ă©crit, et nous savons que l’Écriture dit vrai et qu’elle s’adresse en premier lieu Ă  ceux qui sont sous le rĂ©gime de la loi (c’est-Ă -dire aux Juifs). Chacun a donc la bouche fermĂ©e : tous les hommes auront des comptes Ă  rendre Ă  la justice divine, le monde entier sera convaincu de culpabilitĂ© devant Dieu.
      24 C’est pourquoi Dieu offre Ă  tous un don. Tous peuvent, Ă  prĂ©sent, ĂȘtre justifiĂ©s, c’est-Ă -dire dĂ©clarĂ©s justes aux yeux de Dieu, par pure grĂące. Ils reçoivent cette faveur comme un cadeau immĂ©ritĂ© de la gĂ©nĂ©rositĂ© divine. Et cela est possible parce que JĂ©sus-Christ a accompli tout ce qu’il fallait pour nous libĂ©rer, parce qu’il s’est donnĂ© lui-mĂȘme en rançon pour nous.
      25 Dieu l’a destinĂ© d’avance Ă  prendre sur lui la punition que mĂ©ritaient nos pĂ©chĂ©s. En mourant sur sa croix sanglante, JĂ©sus Ă©tait la victime offerte pour nous en sacrifice qui nous purifie et nous rend la faveur divine. Tous ceux qui croient que JĂ©sus est mort pour eux, qui placent leur confiance dans le sang qu’il a versĂ© (pour leur salut), ont accĂšs Ă  cette grĂące. Dieu a voulu montrer de cette maniĂšre quelle Ă©tait sa justice. En effet, autrefois, il a supportĂ© le pĂ©chĂ©, il n’a pas puni (de mort) les pĂ©cheurs dans les temps anciens,
      26 les temps de sa patience, parce qu’il prĂ©voyait le jour oĂč il ferait Ă©clater sa justice. Dans le temps prĂ©sent, il a donc apportĂ© la preuve de son Ă©quitĂ©. D’une part, il a voulu rester lui-mĂȘme juste (en condamnant publiquement le pĂ©chĂ© en JĂ©sus), et d’autre part, il a dĂ©sirĂ© justifier tous ceux qui placent leur confiance en JĂ©sus, tous ceux qui ont foi en lui.
      27 Reste-t-il, dans ces conditions, une raison de se vanter ? Aucune ! Et comment toute possibilitĂ© de s’enorgueillir a-t-elle disparu ? Par le rĂ©gime de la loi qui exige de l’homme des efforts et des Ɠuvres ? Certes non ! Seul le rĂ©gime de la foi exclut toute vellĂ©itĂ© de gloriole humaine, parce que nous accĂ©dons Ă  la vie nouvelle, non par nos mĂ©rites, mais uniquement en nous appuyant sur ce que le Christ a accompli pour nous !
      28 VoilĂ  donc ce que nous affirmons : l’homme retrouve sa vraie position vis-Ă -vis de Dieu, il est dĂ©clarĂ© juste, non pas en accomplissant les Ɠuvres qu’exige la loi, mais en plaçant sa confiance en Dieu et en acceptant ce qu’il lui offre.
      29 Je vous le demande : Dieu ne serait-il que le Dieu des Juifs ? Les sauverait-il eux seuls, à l’exclusion des autres hommes ?
      30 Non, il n’y a qu’un seul Dieu qui est le Dieu de tous les hommes, Juifs et non-Juifs. Il accepte et justifie les Juifs qui croient ; il accepte aussi et justifie par la foi des gens de tous les peuples.

      Romains 4

      5 Par contre, si un homme ne s’appuie pas sur ce qu’il a fait, mais qu’il place toute sa confiance en Dieu, alors ce Dieu qui justifie le pĂ©cheur tient compte de son acte de foi et dĂ©clare cet homme juste en portant sa foi Ă  son crĂ©dit.
      6 C’est exactement ce que dit aussi David. Il proclame heureux l’homme que Dieu dĂ©clare juste sans qu’il ait aucune Ɠuvre mĂ©ritoire Ă  prĂ©senter :
      7 Heureux ceux dont les offenses ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts.
      8 Heureux l’homme au compte de qui le Seigneur ne porte pas le pĂ©chĂ©.
      15 Car la loi ne nous attire que la colĂšre de Dieu (puisque tous la transgressent). Par contre, lĂ  oĂč il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
      24 c’est aussi pour notre instruction. Car nous aussi, nous serons acceptĂ©s par Dieu et dĂ©clarĂ©s justes si nous plaçons notre confiance en celui qui a ressuscitĂ© notre Seigneur JĂ©sus-Christ d’entre les morts.

      Romains 5

      1 Si donc nous avons été déclarés justes devant Dieu en raison de notre foi, nous sommes en paix avec lui grùce à notre Seigneur Jésus-Christ : jouissons de cette paix et gardons-la.
      9 À plus forte raison maintenant, puisque nous sommes acquittĂ©s par l’effusion de son sang, pouvons-nous ĂȘtre certains d’ĂȘtre aussi soustraits par lui Ă  la colĂšre Ă  venir.
      20 Pourquoi alors la loi ? Elle est intervenue afin de dĂ©masquer le pĂ©chĂ© et de mettre en Ă©vidence sa puissance. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondé ; oui, au lieu mĂȘme oĂč il s’est manifestĂ© dans toute son horreur, la grĂące divine a atteint sa plĂ©nitude.

      Romains 7

      9 Ah ! autrefois, avant d’ĂȘtre soumis Ă  la loi, je vivais tranquille. Mais dĂšs que survint le commandement, le pĂ©chĂ© s’éveilla Ă  la vie –
      10 et moi, je mourus. Je pris conscience d’ĂȘtre un pĂ©cheur, c’est-Ă -dire un condamnĂ© Ă  mort. Ainsi, la loi qui devait me servir de guide sur le chemin de la vie m’a, en fait, menĂ© vers la condamnation et la mort.
      11 En rĂ©alitĂ©, le commandement devint l’instrument du mal qui a saisi cette occasion pour me sĂ©duire et me tuer,

      Romains 8

      1 Mais maintenant, il n’y a plus de condamnation pour ceux qui appartiennent Ă  JĂ©sus-Christ. Si nous sommes unis Ă  lui, nous n’avons donc Ă  redouter aucune sentence contraire,
      3 Car ce que la loi s’est rĂ©vĂ©lĂ© incapable de rĂ©aliser, Dieu lui-mĂȘme l’a fait. Les commandements, en effet, n’ont pu produire en nous une vie sainte : la rĂ©sistance de notre ĂȘtre instinctif les paralysait. L’impuissance de la loi est due Ă  la faiblesse humaine : ma volontĂ© Ă©goĂŻste est plus forte que les prĂ©ceptes, mon dĂ©sir de jouissance leur ĂŽte toute force. VoilĂ  pourquoi Dieu a envoyĂ© son propre Fils sous la forme d’un simple homme, revĂȘtu d’un corps semblable Ă  notre corps accessible au pĂ©chĂ©. Dans cette chair pareille Ă  la nĂŽtre, JĂ©sus a triomphĂ© du pĂ©chĂ©, et notre nature pĂ©cheresse s’est vue condamnĂ©e et dĂ©sarmĂ©e. En offrant sa vie en sacrifice pour le pĂ©chĂ©, il a brisĂ© le joug du mal.
      30 Ceux Ă  qui Dieu a rĂ©servĂ© d’avance une telle destinĂ©e, il les a aussi appelĂ©s Ă  venir Ă  lui, ceux auxquels il a adressĂ© son appel ont aussi Ă©tĂ© dĂ©clarĂ©s justes, et ceux qu’il a fait accĂ©der Ă  cette justice et Ă  cette vie nouvelle ont Ă©tĂ© revĂȘtus de la beautĂ© de la saintetĂ©, Dieu leur a accordĂ© leur part de la gloire (cĂ©leste).
      31 Que dire de plus ? Si Dieu se place ainsi de notre cÎté, qui peut tenir contre nous ?
      32 Il n’a mĂȘme pas Ă©pargnĂ© son propre Fils, mais l’a sacrifiĂ© pour nous sauver tous : comment ne nous donnerait-il pas aussi tout (ce dont il dĂ©sire nous combler) ?
      33 Qui osera encore accuser les Ă©lus de Dieu ? Dieu lui-mĂȘme les dĂ©clare justes et les acquitte.
      34 Qui pourrait les condamner ? Celui qui a subi la peine de mort pour eux, c’est JĂ©sus-Christ. Bien plus, il est ressuscité ! Il est assis Ă  la droite de Dieu et il plaide notre cause.

      Romains 9

      31 IsraĂ«l, par contre, qui a fait de grands efforts pour obtenir l’agrĂ©ment divin en accomplissant les prescriptions de la loi, a manquĂ© son but.

      Romains 10

      4 La loi devait conduire vers celui qui en est l’accomplissement : le Messie. Maintenant que le Christ a paru, le rĂŽle de la loi a pris fin. À prĂ©sent, la justice est donnĂ©e Ă  tous ceux qui placent leur confiance en lui.
      10 car celui qui, de tout son cƓur, a placĂ© sa confiance en Dieu, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© juste par lui. Celui qui, de sa bouche a rendu tĂ©moignage Ă  sa foi, Dieu l’a sauvĂ©.

      1 Corinthiens 6

      11 VoilĂ  bien ce que vous Ă©tiez autrefois, du moins, certains d’entre vous. Mais vous avez Ă©tĂ© lavĂ©s et, Ă  prĂ©sent, vous ĂȘtes consacrĂ©s Ă  Dieu et vous avez Ă©tĂ© purifiĂ©s, vous avez Ă©tĂ© acquittĂ©s de vos fautes et dĂ©clarĂ©s justes au nom du Seigneur JĂ©sus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu.

      Galates 2

      16 Cependant, nous avons compris qu’aucun homme ne gagnera l’approbation divine par la pratique d’Ɠuvres lĂ©gales. Personne ne sera justifiĂ© en accomplissant ce que la loi commande. Seuls ceux qui croient en JĂ©sus-Christ sont acceptĂ©s par Dieu et dĂ©clarĂ©s justes. C’est pourquoi, nous aussi, nous avons placĂ© notre confiance en JĂ©sus-Christ. Nous avons trouvĂ© la vie vĂ©ritable et la faveur divine, non pas en respectant la loi, mais en plaçant notre confiance en JĂ©sus-Christ, car, comme il est Ă©crit : Nul n’obtient d’ĂȘtre dĂ©clarĂ© juste devant Dieu en accomplissant ce qu’ordonne la loi.
      19 Mais (je ne suis pas prĂšs de le faire car,) en rĂ©alitĂ©, c’est (en cherchant Ă  accomplir) la loi, c’est par l’Ancien Testament (qui m’a conduit au Christ) que je suis mort Ă  la loi ; (j’ai trouvĂ© ma condamnation dans la loi) et je suis libre de vivre pour Dieu, c’est Ă  lui que ma vie appartient dĂ©sormais. La mort du Christ en croix a Ă©tĂ© aussi la mienne. Je reste crucifiĂ© avec lui,

      Galates 3

      8 Cela est consignĂ© depuis longtemps dans l’Écriture. L’écrivain sacrĂ© savait d’avance que Dieu accepterait les non-Juifs sur la base de leur foi. C’est pourquoi nous trouvons dans la Bible cette promesse faite il y a plusieurs siĂšcles Ă  Abraham et dans laquelle tout l’Évangile est contenu : Je te bĂ©nis, et tu seras une source de bĂ©nĂ©dictions pour toutes les nations.
      10 Par contre, ceux qui se fatiguent Ă  observer une loi, se fiant Ă  leurs principes moraux pour ĂȘtre sauvĂ©s, se condamnent Ă  ĂȘtre déçus. En effet, ceux qui en restent aux Ɠuvres, comptant sur leurs efforts et leurs mĂ©rites pour ĂȘtre en rĂšgle avec Dieu, demeurent sous un rĂ©gime de malĂ©diction. Ils tombent sous le coup de cette parole : Maudit soit quiconque n’accomplit pas intĂ©gralement tout ce qui est Ă©crit dans le livre de la loi, maudit soit celui qui ne persĂ©vĂšre pas dans la pratique de tout ce qu’elle exige.
      11 Personne ne trouvera la vie vĂ©ritable et ne sera dĂ©clarĂ© juste devant Dieu en obĂ©issant aux commandements de la loi. Cela dĂ©coule avec Ă©vidence de cette autre parole de l’Écriture : Celui qui place sa confiance en Dieu sera dĂ©clarĂ© juste, sa foi sera pour lui source de vie.
      12 Or, le principe lĂ©gal n’a rien Ă  voir avec un acte de confiance. Sous le rĂ©gime de la loi, la foi ne joue aucun rĂŽle. Tout obĂ©it Ă  la rĂšgle : C’est par l’accomplissement de toutes ces prescriptions qu’on trouvera la vie.
      21 « La loi serait-elle donc en contradiction avec les promesses divines ? » Pas le moins du monde. Ah ! sans doute, s’il avait Ă©tĂ© donnĂ© une loi capable de procurer la vraie vie et s’il existait des gens observant parfaitement cette loi, ils seraient approuvĂ©s de Dieu. Dans ce cas, la loi serait effectivement un moyen d’ĂȘtre Ă  l’abri de tout reproche.
      22 Mais les choses sont tout autres. D’aprĂšs le tĂ©moignage de l’Écriture, l’humanitĂ© entiĂšre vit sous la domination du pĂ©chĂ©. Seuls les croyants participent Ă  la bĂ©nĂ©diction promise. Par la foi en JĂ©sus-Christ, les dons de Dieu sont devenus accessibles Ă  tous ceux qui croient en lui.
      23 Avant l’ùre de la foi, nous Ă©tions enfermĂ©s comme dans une prison, Ă©troitement gardĂ©s par la loi, notre geĂŽliĂšre. Nous attendions la foi qui devait ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e.
      24 On pourrait dire aussi que la loi Ă©tait la gouvernante chargĂ©e de nous surveiller et de nous Ă©duquer jusqu’au jour oĂč elle pourrait nous mener Ă  l’école du Christ. Elle nous a donc prĂ©parĂ©s Ă  ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes par le moyen de la foi.
      25 Depuis que la foi est venue, la gouvernante n’a plus de raison d’ĂȘtre. Nous ne sommes plus soumis Ă  son autoritĂ©.

      Galates 5

      3 D’autre part, je vous prĂ©viens une fois de plus que tout homme qui se soumet Ă  ce rite s’engage par lĂ  Ă  respecter toutes les autres prescriptions. Il est donc tenu d’observer sans exception la loi toute entiĂšre.

      Philippiens 3

      6 Quant Ă  mon zĂšle, ma persĂ©cution fanatique de l’Église en fait foi. Face aux exigences de la loi, j’étais sans reproche. Je pouvais donc me targuer d’avoir satisfait Ă  toute la justice lĂ©gale.
      7 Autrefois, ces prĂ©rogatives Ă©taient, Ă  mes yeux, autant de sujets de fiertĂ©. Mais, Ă  cause du Christ, je suis arrivĂ© Ă  reconnaĂźtre leur inutilitĂ©, j’ai appris mĂȘme Ă  les considĂ©rer comme nuisibles (si on s’y attache) et je les ai rejetĂ©es.
      8 Oui, je persiste encore aujourd’hui Ă  leur dĂ©nier toute valeur. Je vais mĂȘme plus loin : tout me semble une perte en comparaison du privilĂšge inestimable d’avoir pu reconnaĂźtre en JĂ©sus-Christ mon Seigneur. Le bien le plus prĂ©cieux, celui qui, de loin, surpasse tous les autres, c’est de le connaĂźtre et de le comprendre de mieux en mieux. Pour l’amour du Christ, je me suis dĂ©pouillĂ© de tout, considĂ©rant mes avantages comme bons Ă  ĂȘtre mis au rebut quand il s’agit de gagner le Christ.
      9 Une seule chose m’importe : ĂȘtre reconnu pour un des siens et ĂȘtre uni Ă  lui. J’ai renoncĂ© Ă  chercher l’agrĂ©ment de Dieu sur la base de l’accomplissement d’une loi. Je ne possĂšde donc plus de justice personnelle due Ă  mes propres efforts. Si je suis juste aux yeux de Dieu, c’est parce que j’ai placĂ© ma confiance en Christ. La justice donnĂ©e par Dieu naĂźt de la foi et s’appuie sur elle.

      HĂ©breux 7

      19 La loi, en effet, n’a rien amenĂ© Ă  la perfection, mais elle sert de prĂ©face Ă  un ordre supĂ©rieur porteur d’une meilleure espĂ©rance. Par lui, nous avons un libre accĂšs auprĂšs de Dieu.

      HĂ©breux 9

      9 En effet, tout cela est une image symbolique du temps actuel. On offre bien des dons et des sacrifices d’animaux, mais ils sont incapables de donner à celui qui sert Dieu de cette maniùre, la perfection morale qui satisferait pleinement la conscience.
      10 En effet, il ne s’agit dans un tel culte que de prescriptions purement extĂ©rieures concernant des aliments, des boissons et diverses ablutions : rien que des rites matĂ©riels rĂ©glant la vie du corps. Ils devaient seulement rester en vigueur jusqu’au temps oĂč Dieu rĂ©formerait toutes choses et instituerait un ordre nouveau.

      HĂ©breux 10

      4 car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs efface les péchés.
      11 Les prĂȘtres doivent tous se prĂ©senter chaque jour Ă  Dieu pour s’acquitter de leur ministĂšre, ils rĂ©pĂštent indĂ©finiment les mĂȘmes sacrifices qui, cependant, ne parviennent jamais Ă  effacer les pĂ©chĂ©s.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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