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Actes 13.39

ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„áżł π៶ς ᜁ πÎčστΔύωΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżáżŠÏ„Î±Îč.
et c’est par lui que toute personne qui croit est libĂ©rĂ©e de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre libĂ©rĂ©s par la loi de MoĂŻse.
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Une vie livrée

« CAPITULER » Qu’est-ce que cela veut dire pour vous ? LittĂ©ralement, capituler veut dire « donner quelque chose » 


David Wilkerson
Actes 9.1-40 Actes 13.1-52 Actes 13.1-52
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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Actes 12.1-28

Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libĂ©rĂ©e de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre libĂ©rĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Segond 1910 et que quiconque croit est justifiĂ© par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifiĂ© de tout ce dont vous ne pouviez ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complÚtement libérés.

Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquittĂ© de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre acquittĂ©s par la *Loi de *MoĂŻse.

Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu.

Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.

Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la Loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.

Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiĂ©s de toutes les choses dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„áżł π៶ς ᜁ πÎčστΔύωΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżáżŠÏ„Î±Îč.

World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pour la seconde fois, (verset 26) l'apĂŽtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frĂšres) et, aprĂšs leur avoir prouvĂ© que JĂ©sus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa rĂ©surrection annoncĂ©e dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son Ɠuvre. (versets 38,39)

C'est d'abord ce don de la grùce de Dieu qui rend la paix à toute ùme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés.

C'est par lui qu'elle vous est annoncĂ©e : ces mots dĂ©signent JĂ©sus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apĂŽtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-mĂȘme par sa mort rĂ©demptrice.

Puis, comme l'apĂŽtre parle Ă  des Juifs, dont les plus sĂ©rieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de MoĂŻse, il leur dĂ©clare nettement qu'ils n'ont pu ĂȘtre justifiĂ©s par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prĂȘche et cela sans autre condition que de croire en lui.

Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apÎtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la premiÚre fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épßtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.)

On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apÎtre.

Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prĂ©tendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinĂ©e Ă  complĂ©ter celle qu'ils pouvaient acquĂ©rir en pratiquant la loi de MoĂŻse, Ă  leur assurer la rĂ©mission de toutes les choses dont ils n'avaient pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apÎtre Paul.

Mais cette interprĂ©tation presse trop les termes employĂ©s. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait ĂȘtre justifiĂ© par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification.

Et du reste Paul n'a jamais enseignĂ© que les Ɠuvres de la loi fussent en elles-mĂȘmes sans valeur morale. il s'est bornĂ© Ă  constater qu'elles ne pouvaient procurer au pĂ©cheur la justification nĂ©cessaire Ă  son salut.

- On ne saurait non plus objecter Ă  l'authenticitĂ© de ce discours les analogies qu'il prĂ©sente dans sa premiĂšre partie, avec celui d'Etienne. Si les mĂȘmes exemples bibliques sont invoquĂ©s, ils le sont dans des intentions diffĂ©rentes ; Etienne veut prouver la rĂ©bellion constante d'IsraĂ«l contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le dĂ©veloppement de la promesse.

Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la PentecÎte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophÚtes.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifiĂ© 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 ĂȘtre justifiĂ©s 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de MoĂŻse 3475.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 


1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans 


3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


5129 - toutoĂ  celui-ci

5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Job 9

      20 MĂȘme si j’ai raison, mes paroles me donneront tort. Si je suis innocent, il va dire que je suis coupable.

      Job 25

      4 « Comment un ĂȘtre humain peut-il se croire sans dĂ©faut devant lui ? Comment l’enfant d’une femme peut-il se croire pur ?

      Psaumes 143

      2 Je suis ton serviteur, ne me fais pas de procùs, car personne n’est juste devant toi.

      EsaĂŻe 53

      11 À cause des souffrances qu’il a supportĂ©es, il verra la lumiĂšre, il sera rempli de bonheur. Mon serviteur, le vrai juste, rendra justes un grand nombre de gens, parce qu’il s’est chargĂ© de leurs pĂ©chĂ©s.

      Jérémie 31

      32 Elle sera diffĂ©rente de l’alliance que j’ai Ă©tablie avec leurs ancĂȘtres, quand je les ai pris par la main pour les faire sortir d’Égypte. Cette alliance, ils l’ont brisĂ©e, et pourtant, j’étais leur maĂźtre. C’est moi, le SEIGNEUR, qui le dĂ©clare. »

      Habacuc 2

      4 Écris : Celui qui a de mauvaises intentions perd ses forces. Mais celui qui est fidùle à Dieu est juste et ainsi, il a la vie.

      Luc 10

      25 Alors un maĂźtre de la loi arrive. Il veut tendre un piĂšge Ă  JĂ©sus et lui demande : « MaĂźtre, qu’est-ce que je dois faire pour recevoir la vie avec Dieu pour toujours ? »
      28 Jésus lui dit : « Tu as bien répondu. Fais cela et tu vivras. »

      Luc 18

      14 JĂ©sus ajoute : « Oui, je vous le dis, l’employĂ© des impĂŽts rentre chez lui, et Dieu le considĂšre comme une personne juste. Ce n’est pas le cas du Pharisien. En effet, celui qui veut ĂȘtre au-dessus des autres, on lui donnera la derniĂšre place. Et celui qui prend la derniĂšre place, on le mettra au-dessus des autres. »

      Jean 1

      17 Dieu nous a donnĂ© la loi par MoĂŻse, mais l’amour et la vĂ©ritĂ© sont venus par JĂ©sus-Christ.

      Jean 5

      24 « Oui, je vous le dis, c’est la vĂ©ritĂ©, si quelqu’un Ă©coute mes paroles et croit au PĂšre qui m’a envoyĂ©, il vit avec Dieu pour toujours. Il n’est pas condamnĂ©, mais il est passĂ© de la mort Ă  la vie.

      Actes 10

      43 Tous les prophĂštes ont parlĂ© de lui en disant : “Toute personne qui croit en JĂ©sus reçoit par son nom le pardon des pĂ©chĂ©s.” »

      Actes 13

      39 mais tous ceux qui croient en Jésus sont complÚtement libérés.

      Romains 3

      19 Pourtant, nous le savons, tout ce que la loi dit, elle le dit pour ceux qui doivent obĂ©ir Ă  la loi. Alors personne ne peut donner d’excuse, et le monde entier est reconnu coupable devant Dieu.
      24 Mais dans sa bonté, Dieu les rend justes gratuitement par Jésus-Christ, qui les libÚre du péché.
      25 Dieu l’a offert en sacrifice. Alors par sa mort, le Christ obtient le pardon des pĂ©chĂ©s pour ceux qui croient en lui. Ainsi Dieu a voulu montrer qu’il est toujours juste : il l’était autrefois, quand il a Ă©tĂ© patient et n’a pas puni les pĂ©chĂ©s des ĂȘtres humains. Mais il est juste aujourd’hui, puisqu’il veut Ă  la fois ĂȘtre juste et rendre justes ceux qui croient en JĂ©sus.
      27 Alors, est-ce qu’il y a encore des raisons de se vanter ? Non, pas du tout ! Pourquoi donc ? Parce que, ce qui compte, ce n’est pas d’obĂ©ir Ă  la loi, c’est de croire.
      28 Oui, nous pensons ceci : les ĂȘtres humains sont rendus justes parce qu’ils croient, et non parce qu’ils font ce que la loi demande.
      29 Ou alors, est-ce que Dieu est seulement le Dieu des Juifs ? Est-ce qu’il n’est pas aussi le Dieu des autres ? Si, bien sĂ»r, il est aussi le Dieu des autres peuples,
      30 parce qu’il n’y a qu’un seul Dieu. C’est lui qui va rendre justes les Juifs à cause de leur foi, c’est lui aussi qui va rendre justes les autres peuples à cause de leur foi.

      Romains 4

      5 Supposons au contraire que quelqu’un ne fait rien pour recevoir une rĂ©compense. Cependant il croit en Celui qui rend juste le pĂ©cheur. Alors Dieu tient compte de sa foi et le reconnaĂźt comme juste.
      6 Et David chante son bonheur, le bonheur de celui que Dieu reconnaßt comme juste, sans tenir compte de ses actes :
      7 « Voici des gens heureux : Dieu a enlevé leurs fautes, il a pardonné leurs péchés.
      8 Voici l’homme heureux : le Seigneur ne tient pas compte de sa faute. »
      15 En effet, la loi produit la colĂšre de Dieu, mais quand il n’y a pas de loi, on ne peut pas dĂ©sobĂ©ir Ă  la loi.
      24 Elles sont aussi pour nous, et Dieu tiendra compte de notre foi. En effet, nous croyons en lui, qui a réveillé Jésus notre Seigneur de la mort.

      Romains 5

      1 Oui, nous avons été rendus justes en croyant, et maintenant nous sommes en paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ.
      9 Maintenant, son sacrifice nous a rendus justes. Alors, c’est sĂ»r, le Christ va nous sauver aussi de la colĂšre de Dieu.
      20 La loi est arrivĂ©e, et les fautes sont devenues de plus en plus nombreuses. Mais lĂ  oĂč les pĂ©chĂ©s sont devenus de plus en plus nombreux, les bienfaits de Dieu ont Ă©tĂ© plus nombreux encore.

      Romains 7

      9 Autrefois, quand il n’y avait pas de loi, j’étais vivant. Mais quand le commandement est venu, c’est le pĂ©chĂ© qui est devenu vivant,
      10 et moi, je suis mort. C’est pourquoi le commandement qui devait me conduire à la vie m’a conduit à la mort.
      11 Oui, le pĂ©chĂ© a profitĂ© de l’occasion, il s’est servi du commandement pour me tromper et ainsi, il m’a fait mourir.

      Romains 8

      1 Maintenant, ceux qui sont unis au Christ JĂ©sus ne peuvent plus ĂȘtre condamnĂ©s.
      3 La loi de MoĂŻse ne pouvait pas faire cela, parce que la faiblesse des ĂȘtres humains l’a empĂȘchĂ©e d’agir. Mais Dieu a pu le faire : il a envoyĂ© son Fils dans un corps semblable Ă  celui des pĂ©cheurs pour les libĂ©rer du pĂ©chĂ©. Par lĂ , Dieu a condamnĂ© le pĂ©chĂ© qui agit dans les ĂȘtres humains.
      30 Ceux que Dieu a choisis d’avance, il les a aussi appelĂ©s. Ceux qu’il a appelĂ©s, il les a aussi rendus justes, et ceux qu’il a rendus justes, il leur a aussi donnĂ© sa gloire.
      31 Que dire de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?
      32 MĂȘme Ă  son Fils, Dieu n’a pas Ă©vitĂ© la souffrance, mais il l’a livrĂ© pour nous tous. Alors, avec son Fils, il va tout nous donner gratuitement.
      33 Qui peut accuser ceux que Dieu a choisis ? Personne ! En effet, Dieu les rend justes.
      34 Qui peut les condamner ? Personne ! En effet, le Christ JĂ©sus est mort, de plus, il s’est rĂ©veillĂ© de la mort : il est Ă  la droite de Dieu et il prie pour nous.

      Romains 9

      31 Au contraire, le peuple d’IsraĂ«l cherchait Ă  devenir juste par la loi, pourtant, il n’y est pas arrivĂ©.

      Romains 10

      4 En effet, la loi de MoĂŻse a atteint son but : c’est le Christ, et maintenant Dieu rend justes tous ceux qui croient en JĂ©sus-Christ.
      10 En effet, quand nous croyons de tout notre cƓur, Dieu nous rend justes, quand nous affirmons notre foi devant tous, il nous sauve.

      1 Corinthiens 6

      11 VoilĂ  ce que certains parmi vous Ă©taient autrefois. Mais notre Dieu vous a lavĂ©s du pĂ©chĂ©, il vous a choisis pour lui, il vous a rendus justes au nom du Seigneur JĂ©sus-Christ et par l’Esprit Saint.

      Galates 2

      16 Pourtant, nous le savons, les ĂȘtres humains ne sont pas rendus justes parce qu’ils obĂ©issent Ă  la loi de MoĂŻse, mais seulement parce qu’ils croient en JĂ©sus-Christ. Et nous aussi, nous avons cru au Christ JĂ©sus pour ĂȘtre reconnus comme justes. Nous avons Ă©tĂ© reconnus comme justes en croyant au Christ, et non pas en obĂ©issant Ă  la loi. Non, « personne ne sera juste aux yeux de Dieu en obĂ©issant Ă  la loi ».
      19 Moi, c’est Ă  cause de la loi que j’ai cessĂ© de vivre pour la loi. Tout ceci est arrivĂ© afin que je vive pour Dieu. Avec le Christ, je suis mort sur la croix.

      Galates 3

      8 D’ailleurs, les Livres Saints ont prĂ©vu ceci : Dieu devait rendre justes les non-Juifs Ă  cause de leur foi. C’est pourquoi les Livres Saints ont annoncĂ© d’avance Ă  Abraham cette bonne nouvelle : « Dieu bĂ©nira tous les peuples Ă  travers toi. »
      10 Oui, une malĂ©diction frappe ceux qui comptent sur l’obĂ©issance Ă  la loi. En effet, les Livres Saints disent : « Celui qui n’obĂ©it pas sans cesse Ă  tout ce qui est Ă©crit dans le livre de la loi, celui-lĂ  sera maudit. »
      11 Personne ne devient juste devant Dieu par la loi, c’est clair ! On lit aussi : « Celui qui croit en Dieu est juste, et ainsi, il aura la vie. »
      12 Mais la loi ne dépend pas de la foi. Au contraire, « la loi donnera la vie à celui qui obéit à tous ses commandements ».
      21 Alors, qu’est-ce que cela veut dire ? Que la loi est contraire aux promesses de Dieu ? SĂ»rement pas ! Si une loi pouvait donner la vie, et si les ĂȘtres humains avaient reçu cette loi, eh bien, oui, la loi pourrait les rendre justes.
      22 Mais les Livres Saints disent que le monde entier est sous le pouvoir du péché. Voici pourquoi : la promesse de Dieu devait se réaliser pour tous les croyants, à cause de leur foi en Jésus-Christ.
      23 Avant que le temps de croire au Christ arrive, la loi nous gardait prisonniers. Il fallait attendre le moment oĂč Dieu nous ferait connaĂźtre cette foi.
      24 La loi a Ă©tĂ© notre surveillant jusqu’à l’arrivĂ©e du Christ pour que nous soyons rendus justes par la foi.
      25 Maintenant, le temps de croire au Christ est arrivé. Donc, nous ne dépendons plus de ce surveillant.

      Galates 5

      3 Encore une fois, je tiens Ă  le dire Ă  tout homme qui se fait circoncire : il est obligĂ© d’obĂ©ir Ă  toute la loi.

      Philippiens 3

      6 J’y tenais tellement que j’ai fait souffrir l’Église. Au sujet de la justice qui vient de la loi, on ne pouvait rien me reprocher.
      7 J’ai cru gagner beaucoup avec ces choses-là, mais maintenant, à cause du Christ, je trouve que c’est une perte.
      8 ConnaĂźtre le Christ JĂ©sus mon Seigneur, voilĂ  le plus important. À mon avis, tout ce qu’on gagne, ce n’est rien Ă  cĂŽtĂ© de cette connaissance. Pour lui, j’ai tout abandonnĂ©. Pour gagner le Christ et pour ĂȘtre uni Ă  lui, je considĂšre toutes ces choses-lĂ  comme des ordures. Je ne suis pas juste parce que j’obĂ©is Ă  la loi, mais parce que je crois au Christ. C’est Dieu qui rend juste, et il rend juste celui qui croit.

      HĂ©breux 7

      19 La loi de MoĂŻse n’a rien produit de parfait. Mais une espĂ©rance meilleure nous est donnĂ©e, et par elle, nous nous approchons de Dieu.

      HĂ©breux 9

      9 C’est une image pour aujourd’hui. Elle veut dire ceci : les dons et les sacrifices offerts Ă  Dieu ne peuvent pas rendre parfait le cƓur de celui qui cĂ©lĂšbre ce culte.
      10 Ce sont seulement des rĂšgles humaines au sujet de la nourriture, de la boisson, des diffĂ©rents bains qui rendent pur. Ces rĂšgles Ă©taient valables jusqu’au moment oĂč Dieu allait changer les choses.

      HĂ©breux 10

      4 parce que le sang des taureaux et des boucs ne peut pas enlever les péchés.
      11 Chaque prĂȘtre se tient debout tous les jours pour faire le service de Dieu. Il offre souvent les mĂȘmes sacrifices, mais ceux-ci ne pourront jamais enlever les pĂ©chĂ©s.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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