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Actes 13.39

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et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifiĂ© 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 ĂȘtre justifiĂ©s 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de MoĂŻse 3475.
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Une vie livrée

« CAPITULER » Qu’est-ce que cela veut dire pour vous ? LittĂ©ralement, capituler veut dire « donner quelque chose » 


David Wilkerson
Actes 9.1-40 Actes 13.1-52 Actes 13.1-52
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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Actes 12.1-28

Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libĂ©rĂ©e de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre libĂ©rĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Segond 1910 et que quiconque croit est justifiĂ© par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifiĂ© de tout ce dont vous ne pouviez ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complÚtement libérés.

Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquittĂ© de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre acquittĂ©s par la *Loi de *MoĂŻse.

Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu.

Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.

Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la Loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.

Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiĂ©s de toutes les choses dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„áżł π៶ς ᜁ πÎčστΔύωΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżáżŠÏ„Î±Îč.

World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pour la seconde fois, (verset 26) l'apĂŽtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frĂšres) et, aprĂšs leur avoir prouvĂ© que JĂ©sus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa rĂ©surrection annoncĂ©e dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son Ɠuvre. (versets 38,39)

C'est d'abord ce don de la grùce de Dieu qui rend la paix à toute ùme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés.

C'est par lui qu'elle vous est annoncĂ©e : ces mots dĂ©signent JĂ©sus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apĂŽtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-mĂȘme par sa mort rĂ©demptrice.

Puis, comme l'apĂŽtre parle Ă  des Juifs, dont les plus sĂ©rieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de MoĂŻse, il leur dĂ©clare nettement qu'ils n'ont pu ĂȘtre justifiĂ©s par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prĂȘche et cela sans autre condition que de croire en lui.

Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apÎtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la premiÚre fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épßtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.)

On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apÎtre.

Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prĂ©tendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinĂ©e Ă  complĂ©ter celle qu'ils pouvaient acquĂ©rir en pratiquant la loi de MoĂŻse, Ă  leur assurer la rĂ©mission de toutes les choses dont ils n'avaient pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apÎtre Paul.

Mais cette interprĂ©tation presse trop les termes employĂ©s. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait ĂȘtre justifiĂ© par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification.

Et du reste Paul n'a jamais enseignĂ© que les Ɠuvres de la loi fussent en elles-mĂȘmes sans valeur morale. il s'est bornĂ© Ă  constater qu'elles ne pouvaient procurer au pĂ©cheur la justification nĂ©cessaire Ă  son salut.

- On ne saurait non plus objecter Ă  l'authenticitĂ© de ce discours les analogies qu'il prĂ©sente dans sa premiĂšre partie, avec celui d'Etienne. Si les mĂȘmes exemples bibliques sont invoquĂ©s, ils le sont dans des intentions diffĂ©rentes ; Etienne veut prouver la rĂ©bellion constante d'IsraĂ«l contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le dĂ©veloppement de la promesse.

Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la PentecÎte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophÚtes.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifiĂ© 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 ĂȘtre justifiĂ©s 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de MoĂŻse 3475.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 


1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans 


3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


5129 - toutoĂ  celui-ci

5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta 


ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Job 9

      20 Quand mĂȘme je serais juste, ma bouche me condamnerait ; je serais innocent, qu'elle me dĂ©clarerait coupable.

      Job 25

      4 Et comment l'homme serait-il juste devant Dieu ? Et comment celui qui est né de la femme serait-il pur ?

      Psaumes 143

      2 Et n'entre pas en jugement avec ton serviteur ; car nul homme vivant ne sera juste devant toi.

      EsaĂŻe 53

      11 Il jouira du travail de son Ăąme, il en sera rassasié ; mon serviteur juste en justifiera plusieurs, par la connaissance qu'ils auront de lui, et lui-mĂȘme portera leurs iniquitĂ©s.

      Jérémie 31

      32 Non comme l'alliance que je traitai avec leurs pĂšres, au jour oĂč je les pris par la main pour les faire sortir du pays d'Égypte, -alliance qu'ils ont violĂ©e, et toutefois j'avais Ă©tĂ© pour eux un Ă©poux, dit l'Éternel ;

      Habacuc 2

      4 Voici, l'ùme de celui qui s'élÚve n'est pas droite en lui ; mais le juste vivra par sa foi.

      Luc 10

      25 Alors un docteur de la loi se leva et dit à Jésus, pour l'éprouver : Maßtre, que faut-il que je fasse pour hériter de la vie éternelle ?
      28 Et Jésus lui dit : Tu as bien répondu ; fais cela, et tu vivras.

      Luc 18

      14 Je vous le dis, celui-ci redescendit justifié dans sa maison préférablement à l'autre ; car quiconque s'élÚve sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé.

      Jean 1

      17 Car la loi a été donnée par Moïse, la grùce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

      Jean 5

      24 En vérité, en vérité je vous dis, que celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle, et il ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

      Actes 10

      43 Tous les prophÚtes rendent de lui ce témoignage, que quiconque croit en lui, reçoit la rémission des péchés par son nom.

      Actes 13

      39 Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiĂ©s de toutes les choses dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

      Romains 3

      19 Or, nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
      24 Et qu'ils sont justifiés gratuitement par sa grùce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ,
      25 Que Dieu avait destinĂ© Ă  ĂȘtre une victime propitiatoire ; par la foi, en son sang, afin de manifester sa justice par le pardon des pĂ©chĂ©s commis auparavant, pendant les jours de la patience de Dieu ;
      26 Afin, dis-je, de faire paraĂźtre sa justice dans ce temps-ci, afin d'ĂȘtre reconnu juste, et comme justifiant celui qui a la foi en JĂ©sus.
      27 OĂč est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des ouvres ? Non, mais par la loi de la foi.
      28 Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les ouvres de la loi.
      29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l'est-il pas aussi des Gentils ? Oui, il l'est aussi des Gentils ;
      30 Car il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi.

      Romains 4

      5 Mais pour celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice.
      6 C'est ainsi que David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les ouvres :
      7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et les péchés couverts !
      8 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera point le péché !
      15 Car la loi produit la colĂšre ; en effet, oĂč il n'y a point de loi, il n'y a point de transgression.
      24 Mais c'est aussi pour nous, à qui cela sera aussi imputé, pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,

      Romains 5

      1 Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ,
      9 Étant donc maintenant justifiĂ©s par son sang, Ă  plus forte raison serons-nous sauvĂ©s par lui de la colĂšre de Dieu.
      20 Or, la loi est intervenue pour faire abonder le pĂ©ché ; mais oĂč le pĂ©chĂ© a abondĂ©, la grĂące a surabondĂ©,

      Romains 7

      9 Pour moi, autrefois sans loi, je vivais ; mais le commandement étant venu, le péché a repris vie,
      10 Et moi, je suis mort ; et il s'est trouvé que le commandement, qui devait me donner la vie, m'a donné la mort.
      11 Car le péché, prenant occasion du commandement m'a séduit, et par lui m'a fait mourir.

      Romains 8

      1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent, non selon la chair, mais selon l'esprit ;
      3 Car ce qui était impossible à la loi, parce qu'elle était affaiblie par la chair, Dieu l'a fait : envoyant son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché ; et pour le péché, il a condamné le péché dans la chair ;
      30 Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
      31 Que dirons-nous donc sur cela ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?
      32 Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il point toutes choses avec lui ?
      33 Qui accusera les élus de Dieu ? Dieu est celui qui les justifie.
      34 Qui les condamnera ? Christ est mort, et de plus il est ressuscitĂ©, il est mĂȘme assis Ă  la droite de Dieu, et il intercĂšde aussi pour nous.

      Romains 9

      31 Tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est point parvenu à cette loi de justice.

      Romains 10

      4 Car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tout croyant.
      10 Car on croit du coeur, pour obtenir la justice, et l'on fait confession de la bouche pour le salut.

      1 Corinthiens 6

      11 Or c'est là ce qu'étaient quelques-uns de vous ; mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus, et par l'Esprit de notre Dieu.

      Galates 2

      16 Sachant que l'homme est justifiĂ© non par les oeuvres de la loi, mais par la foi en JĂ©sus-Christ, nous avons nous-mĂȘmes cru en JĂ©sus-Christ, afin d'ĂȘtre justifiĂ©s par la foi en Christ, et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiĂ©e par les oeuvres de la loi.
      19 Car je suis mort Ă  la loi par la loi mĂȘme, afin de vivre pour Dieu.

      Galates 3

      8 Aussi l'Écriture, prĂ©voyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi, a Ă©vangĂ©lisĂ© par avance Ă  Abraham, en lui disant : Toutes les nations seront bĂ©nies en toi.
      10 Mais tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi, sont sous la malédiction, puisqu'il est écrit : Maudit est quiconque ne persévÚre pas à faire toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi !
      11 Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident ; parce que : Le juste vivra par la foi.
      12 Or, la loi ne justifie pas par la foi ; mais elle dit : L'homme qui aura fait ces choses, vivra par elles.
      21 La loi est-elle donc contraire aux promesses de Dieu ? Nullement ; car s'il eût été donné une loi qui pût donner la vie, la justice viendrait véritablement de la loi.
      22 Mais l'Écriture a tout renfermĂ© sous le pĂ©chĂ©, afin que la promesse fĂ»t donnĂ©e, par la foi en JĂ©sus-Christ, Ă  ceux qui croient.
      23 Or, avant que la foi vĂźnt, nous Ă©tions renfermĂ©s sous la garde de la loi, pour la foi qui devait ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e.
      24 De sorte que la loi a été notre conducteur pour nous mener à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
      25 Or, la foi Ă©tant venue, nous ne sommes plus sous ce conducteur.

      Galates 5

      3 Et je proteste encore à tout homme qui se fait circoncire, qu'il est obligé d'observer toute la loi.

      Philippiens 3

      6 Quant au zĂšle, persĂ©cuteur de l'Église ; quant Ă  la justice selon la loi, irrĂ©prochable.
      7 Mais ces choses qui m'étaient un gain, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ.
      8 Bien plus, je regarde toutes choses comme une perte, en comparaison de l'excellence de la connaissance de JĂ©sus-Christ mon Seigneur, pour qui j'ai perdu toutes choses, et je les regarde comme des ordures, afin que je gagne Christ,
      9 Et que je sois trouvé en lui, ayant, non point ma justice, celle qui vient de la loi, mais celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice de Dieu par la foi ;

      HĂ©breux 7

      19 (Car la loi n'a rien amené à la perfection) mais une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu, a été mise à sa place.

      HĂ©breux 9

      9 Pendant lequel on offre des dons et des sacrifices, qui ne peuvent rendre parfait quant Ă  la conscience celui qui fait le service,
      10 Uniquement par des viandes et des breuvages, et diverses ablutions, et des cérémonies charnelles, imposées seulement jusqu'au temps du renouvellement.

      HĂ©breux 10

      4 Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs Îte les péchés.
      11 De plus, tout sacrificateur se prĂ©sente chaque jour, faisant le service, et offrant plusieurs fois les mĂȘmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ĂŽter les pĂ©chĂ©s ;
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