ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Daniel 6.10

LĂ -dessus, l’empereur Darius signa le dĂ©cret portant l’interdiction.

Lorsque Daniel sut que le dĂ©cret Ă©tait Ă©crit, il se retira dans sa maison, oĂč les fenĂȘtres de la chambre supĂ©rieure Ă©taient ouvertes dans la direction de JĂ©rusalem ; et trois fois le jour il se mettait Ă  genoux, il priait, et il louait son Dieu, comme il le faisait auparavant.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Vidéo GotQuestions.org-Français

Pourquoi Ă©tudier l’Ancien Testament ?

Pourquoi étudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et événements du Nouveau Testament. La Bible est une 


Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ?

Oui, généralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps
65 participants
Sur un total de 65 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Daniel 6.1-28

Segond 21 LĂ -dessus le roi Darius Ă©crivit le dĂ©cret d’interdiction.

Segond 1910 Lorsque Daniel sut que le dĂ©cret Ă©tait Ă©crit, il se retira dans sa maison, oĂč les fenĂȘtres de la chambre supĂ©rieure Ă©taient ouvertes dans la direction de JĂ©rusalem ; et trois fois le jour il se mettait Ă  genoux, il priait, et il louait son Dieu, comme il le faisait auparavant.

Segond 1978 (Colombe) © LĂ -dessus, le roi Darius signa le dĂ©cret et l’interdiction.

Parole de Vie © Alors le roi Darius signe la loi.

Français Courant © Là-dessus, le roi Darius signa le document du décret.

Semeur © LĂ -dessus, l’empereur Darius signa le dĂ©cret portant l’interdiction.

Darby Or Daniel, quand il sut que l'Ă©crit Ă©tait signĂ©, entra dans sa maison ; et, ses fenĂȘtres Ă©tant ouvertes dans sa chambre haute, du cĂŽtĂ© de JĂ©rusalem, il s'agenouillait sur ses genoux trois fois le jour, et priait, et rendait grĂące devant son Dieu, comme il avait fait auparavant.

Martin Or quand Daniel eut appris que les Lettres en Ă©taient Ă©crites, il entra dans sa maison, et les fenĂȘtres de sa chambre Ă©tant ouvertes du cĂŽtĂ© de JĂ©rusalem, il se mettait trois fois le jour Ă  genoux, et il priait et cĂ©lĂ©brait son Dieu, comme il avait fait auparavant.

Ostervald Et quand Daniel eut appris que le dĂ©cret Ă©tait Ă©crit, il entra dans sa maison, et, les fenĂȘtres de sa chambre Ă©tant ouvertes du cĂŽtĂ© de JĂ©rusalem, il se mettait trois fois le jour Ă  genoux, et il priait et il cĂ©lĂ©brait son Dieu comme auparavant.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś›ÖŒÖžŚœÖŸŚ§ÖłŚ‘Ö”֖Śœ Ś“֌ְŚ ÖžÖ‘Ś” ŚžÖ·ŚœÖ°Ś›ÖŒÖžŚÖ™ Ś“֌֞֜ŚšÖ°Ś™ÖžÖ”Ś•Ö¶Ś©Ś ŚšÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Ś Ś›ÖŒÖ°ŚȘÖžŚ‘ÖžÖ–Ś Ś•Ö¶ŚÖ±ŚĄÖžŚšÖžÖœŚŚƒ

World English Bible When Daniel knew that the writing was signed, he went into his house (now his windows were open in his room toward Jerusalem) and he kneeled on his knees three times a day, and prayed, and gave thanks before his God, as he did before.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

10 à 17 Daniel jeté dans la fosse aux lions pour sa fidélité à Dieu.

Ouvertes : non grillĂ©es comme souvent en Orient. Comparez EzĂ©chiel 40.16. Le texte ne signifie pas que Daniel ouvrit ces fenĂȘtres Ă  ce moment-lĂ , comme pour braver, ainsi qu'on le croit d'ordinaire. Il s'agit d'une disposition tenant Ă  la construction mĂȘme de la chambre haute.

La chambre haute Ă©tait la construction lĂ©gĂšre Ă©levĂ©e sur le toit des maisons, oĂč l'on se retirait lorsque l'on dĂ©sirait ĂȘtre tranquille, par exemple pour prier. Actes 1.13 ; 10.9.

Du cÎté de Jérusalem. Comparez 1Rois 8.38,44,48 et Psaumes 28.2.

Trois fois. L'Ă©tablissement de la coutume de prier trois fois par jour, que nous rencontrons dans le Nouveau Testament est attribuĂ© par la tradition rabbinique aux hommes de la grande Synagogue, postĂ©rieure Ă  l'Ă©poque oĂč Daniel vivait ; mais il est trĂšs possible qu'elle existĂąt dĂ©jĂ  auparavant comme habitude particuliĂšre Ă  certains hommes pieux, surtout pendant l'exil et en l'absence des sacrifices. On en voit les premiers vestiges dans Psaumes 55.18.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lorsque Daniel 01841 sut 03046 08754 que le dĂ©cret 03792 Ă©tait Ă©crit 07560 08752, il se retira 05954 08754 dans sa maison 01005, oĂč les fenĂȘtres 03551 de la chambre 05952 supĂ©rieure Ă©taient ouvertes 06606 08759 dans la direction 05049 de JĂ©rusalem 03390 ; et trois 08532 fois 02166 le jour 03118 il se mettait 01289 08750 Ă  05922 genoux 01291, il priait 06739 08743, et il louait 03029 08683 06925 son Dieu 0426, comme 06903 03606 il le faisait 01934 08754 05648 08751 auparavant 04481 01836 06928.

0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinité céleste Dieu (d'Israël)

01005 - bayithmaison (des hommes) maison (de Dieu)

01289 - bĕrakbĂ©nir, s'agenouiller ĂȘtre bĂ©ni louer

01291 - berekgenou

01836 - dence, Ă  cause de ceci adv donc

01841 - Daniye'l

01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă  passer provenir de amenĂ© Ă  savoir

02166 - zĕmanun temps fixĂ©, un temps, une saison

03029 - yĕda'(Aphel) confesser, louer, rendre grñces, remercier

03046 - yĕda`savoir, connaütre (P'al) savoir (Aphel) instruire, communiquer, informer, faire connaütre

03118 - yowmjour le jour se réfÚre toujours à une période de 24 heures quand le mot 


03390 - YĕruwshalemJĂ©rusalem = « fondement de la paix » principale citĂ© de Palestine et capitale du 


03551 - kavfenĂȘtre

03606 - koltout, l'entier, le tout la totalité chaque, chacun, aucun

03792 - kĕthabun Ă©crit Ă©criture, inscription dĂ©cret Ă©crit, exigence Ă©crite

04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, 


05049 - negeden face de, faisant face Ă 

05648 - `abadfaire, fabriquer (Pal) crĂ©er rĂ©aliser, exĂ©cuter (Itpal) ĂȘtre fait dans ĂȘtre rĂ©alisĂ©, exĂ©cutĂ©

05922 - `alsur, au dessus de, Ă  cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, 


05952 - `alliythchambre sous le toit, chambre haute, piÚce supérieure

05954 - `alalenfoncer, aller dans, introduire, venir dans (Pal) entrer, venir dans (Afel) amener, faire entrer (Hofal) 


06606 - pĕthachouvrir

06739 - tsĕla'(Pael) prier

06903 - qĕbeldevant face à, devant, à cause de, en vue de, en raison de, à cause 


06925 - qodamdevant, face à, en présence de

06928 - qadmahtemps ou situation qui ont précédé, comme avant

07560 - rĕshaminscrire, graver, signer (P'al) inscrire, tracer (P'al) ĂȘtre inscrit, ĂȘtre Ă©crit ĂȘtre signĂ©

08532 - tĕlathtrois trois (nombre cardinal) troisiùme (nombre ordinal)

08683Radical : Afel 08817 Mode : Participe 08813 Nombre : 28

08743Radical : Pael 08835 Mode : Participe 08813 Nombre : 19

08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141

08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72

08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51

08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231

08759Radical : Peil 08839 Mode : Participe 08813 Nombre : 1

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Écritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne 


DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă  peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă  un double point de 


DÉCRETDans nos traductions de la Bible, ce terme dĂ©signe une loi ou un Ă©dit (voir ce mot) que promulguent des 


GENOUPartie du corps humain ; mentionné au sens pr. dans Eze 47:4 , Da 10:10 ; il est aussi question 


JÉRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bñtie à l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de 


JOËL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique 


TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      1 Rois 8

      54 Jamais un tel rassemblement ne fut ainsi congédié, avec autant de recommandations spécifiques à observer fidÚlement. Ce que Salomon demanda dans cette priÚre, fait aussi partie de l'intercession de Christ en notre faveur : les supplications du roi étaient tout à fait conformes à celles de notre Sauveur, à notre égard.

      Nous serons toujours et en toute suffisance, au bĂ©nĂ©fice de la GrĂące, selon nos besoins et au temps opportun. Aucun cƓur humain ne tend naturellement Ă  rĂ©pondre de lui-mĂȘme, Ă  l'appel de l'Ă©vangile et au repentir qui en dĂ©coule, de façon Ă  possĂ©der la foi, en nouveautĂ© de vie, en marchant selon tous les commandements du Seigneur; en connaissance de cause, Salomon exhorta instamment son peuple, Ă  ĂȘtre parfait.

      Quand nous ne sommes pas en rĂšgle avec Dieu, il est de notre devoir d'obĂ©ir Ă  l'enseignement de Sa Parole et Ă  l'appel de l'Ă©vangile. Quand notre cƓur est convaincu de notre Ă©tat de culpabilitĂ© et de notre faiblesse, nous devons alors prier, pour bĂ©nĂ©ficier de l'aide divine ; nous serons ensuite capables de servir Dieu, par le biais de notre Seigneur JĂ©sus-Christ !

      2 Chroniques 6

      Esdras 9

      5 Le sacrifice, en particulier celui du soir, était une image de l'Agneau béni de Dieu, qui, au soir de ce monde, expia le péché à la Croix. Les paroles d'Esdras sont une véritable confession d'iniquité, celle du peuple.

      Il est réconfortant, pour les véritables croyants, de savoir que malgré le fait que leurs péchés atteignent les cieux, la Miséricorde divine s'y trouve déjà ! En mentionnant ces fautes, Esdras était relativement honteux. Une sainte honte est nécessaire, lors du véritable repentir, elle manifeste une réelle affliction.

      Esdras était vraiment étonné. La découverte du péché suscite la stupeur ; plus nous pensons au péché, plus il apparaßt infect. Adressons-nous à Dieu en ces termes : « Seigneur, soit compatissant envers moi, pauvre pécheur ». Esdras était vraiment effrayé. Il n'y a pas de pire présage de ruine catastrophique, que de s'adonner au péché, aprÚs avoir entendu le jugement divin, ou aprÚs avoir été délivré de l'épreuve par le ciel. Chacun dans l'église doit se demander s'il n'a pas abusé de la patience du Seigneur, avec toutes les conséquences que cela peut entraßner.

      Quel est le sort réservé à l'impie ? Bien que le véritable pénitent ne puisse rien faire pour se disculper, Jésus, le merveilleux Avocat, plaide pour lui, de maniÚre absolument efficace !

      Néhémie 6

      Psaumes 5

      7 David prie souvent seul, bien qu'il soit sensible Ă  la prĂ©sence de son peuple. La misĂ©ricorde divine devrait toujours ĂȘtre le fondement Ă  la fois de notre espĂ©rance et de notre joie dans tout ce que nous entreprenons avec Dieu. Apprenons Ă  prier, non seulement pour nous mĂȘmes, mais pour les autres ; la grĂące inonde le cƓur de tous ceux qui aiment Christ en toute sincĂ©ritĂ©. La bĂ©nĂ©diction divine descend sur nous au travers de JĂ©sus-Christ, le Juste, comme ce fut le cas sur IsraĂ«l, au travers de David, que Dieu protĂ©geait et a qu'il a placĂ© sur le trĂŽne. Tu es, oh ! Seigneur, le Sauveur, Tu es le Roi d'IsraĂ«l ; Tu es la « Fontaine de bĂ©nĂ©diction » de tous les croyants ; Ton regard est la protection de Ton Ă©glise.

      Psaumes 11

      1

      La lutte de David et le triomphe sur une forte tentation consistant à défier Dieu par le fait de vouloir se tirer d'affaire par ses propres moyens, ceci dans une période de trouble.

      Ceux qui craignent Dieu et qui le servent vraiment, font bien de placer en Lui toute leur confiance. Le psalmiste, avant de succomber Ă  la tentation de ne pas s'appuyer entiĂšrement sur Dieu dĂ©cide de lui donner toute sa confiance, dans sa vie et mĂȘme jusque dans sa mort. Le croyant, peu sensible aux terreurs provoquĂ©es par ses ennemis, peut ĂȘtre tentĂ©, par crainte du « qu'en dira-t-on », de dĂ©serter son poste ou de nĂ©gliger son travail. Il est sensibilisĂ© au danger encouru mais pas Ă  sa sĂ©curitĂ©, qu'il doit prĂ©server. On lui donne des conseils et une politique Ă  suivre, relatifs au monde, plutĂŽt que la sagesse qui vient du ciel. Les principes d'une religion sont les fondements sur lesquels la foi et l'espĂ©rance de la droiture sont basĂ©es. Nous sommes tenus de suivre ces prĂ©ceptes avec sĂ©rieux, face aux tentations de l'incrĂ©dulité ; car la vie de croyants aurait Ă©tĂ© vaine s'ils n'avaient pas eu Dieu comme chemin Ă  suivre, Dieu en qui ils pouvaient faire confiance et placer leur espĂ©rance et leur Bonheur. La prospĂ©ritĂ© des mĂ©chants dans leurs Ɠuvres, dans leurs voies, dans leurs embarras, ainsi que les dĂ©tresses, moments critiques, qui s'abattent sur les meilleurs des hommes, Ă©prouve la foi de David.

      Nous ne devons pas dire « qui montera au ciel pour chercher un Dieu en qui l'on pourra mettre sa confiance » ? La Parole est parmi nous et la Parole est Dieu ; son Esprit est parmi ses Saints, son temple vivant et le Seigneur sont cet Esprit. Ce Dieu gouverne le monde Nous pouvons voir ce que les hommes laissent paraĂźtre quant Ă  leur personnalitĂ©, mais Dieu connaĂźt leur vĂ©ritable nature, comme l'affineur connaĂźt la valeur de l'or quand il l'a traitĂ©. On dit que lorsque Dieu met Ă  l'Ă©preuve, Il ne veut pas s'imposer. S'Il afflige les justes, c'est pour les Ă©prouver, donc c'est pour leur bien. MĂȘme si les persĂ©cuteurs et les oppresseurs peuvent prospĂ©rer quelques temps, Ils finissent toujours par pĂ©rir Ă  jamais.

      Dieu est un Dieu saint et par ce fait, les hait. Il est un Juge plein de droiture, Il les punira. Dans quelle horrible tempĂȘte les mĂ©chants sont prĂ©cipitĂ©s lors de la mort. Chaque homme a la mesure de la coupe qui lui est assignĂ©e. PĂ©cheur impĂ©nitent, considĂ©rez votre destin. Le dernier appel Ă  la repentance est sur le point de vous ĂȘtre adressĂ©, le jugement arrive. Au travers de l'ombre obscure de la mort, vous passez dans les lieux de la colĂšre Ă©ternelle.

      Hùte-toi, Î pécheur, d'aller à la croix de Christ. Comment se rÚgle le cas entre Dieu et nos ùmes ? Christ est-Il bien notre espérance, notre consolation, notre sécurité ? S'il n'en est pas ainsi, notre ùme sera ballottée dans toutes sortes de conflits et difficultés.

      Psaumes 34

      1

      David adresse sa priĂšre Ă  Dieu, et place sa confiance en Lui. (Psaumes 34:1-10)
      Il exhorte Ă  la crainte. (Psaumes 34:11-22)

      Si nous espérons passer l'éternité dans la priÚre, il est clair que nous devons consacrer plus de notre temps à cette tùche. Dieu n'a jamais dit à personne : « recherche-moi en vain ».

      Les priĂšres de David ont rĂ©duit ses craintes au silence ; beaucoup de ses amis ont tournĂ© leur regard vers le Seigneur dans la foi et dans la priĂšre ; Celui-ci les a rĂ©confortĂ©s et revivifiĂ©s merveilleusement. De temps en temps, nous sommes perplexes, voire perdus. Mais du fait de porter les regards sur Christ dĂ©pendent d'une part notre dĂ©livrance totale et d'autre part les choses qui nous sont nĂ©cessaires. David, ce pauvre homme que tout le monde dĂ©daignait et pour lequel on n'avait aucune considĂ©ration, a Ă©tĂ© accueilli merveilleusement au trĂŽne de la grĂące. Le Seigneur l'a entendu et l'a dĂ©livrĂ© de tous ses problĂšmes. Les anges ont un ministĂšre auprĂšs des saints, les protĂ©geant des puissances des tĂ©nĂšbres. Toute la gloire en revient au Seigneur. Le goĂ»t et la vue nous permettent de faire des dĂ©couvertes et nous procurent des moments agrĂ©ables ; goĂ»tez et voyez la bontĂ© de Dieu ; saisissez-lĂ  et prenez-en tout le rĂ©confort. Dieu bĂ©nit vraiment celui qui place sa confiance en Lui. À l'image du monde cĂ©leste, Il fournira toute grĂące suffisante pour la vie spirituelle. Il donnera de sa propre main tout ce qui est nĂ©cessaire. Paul a eu tout, en abondance, il en Ă©tait comblĂ© Philippiens 4:11-18.

      Ceux qui placent leur confiance en eux-mĂȘmes et qui pensent que leurs propres efforts sont efficaces, ne feront que des choses vaines ; ceux qui tirent leur nourriture du Seigneur et qui lui font une entiĂšre confiance travailleront paisiblement et mĂšneront leur tĂąche en toute quiĂ©tude.

      Psaumes 55

      Psaumes 86

      Psaumes 95

      Daniel 6

      Jonas 2

      Matthieu 10

      Luc 12

      Luc 14

      Luc 22

      Actes 2

      1

      L'effusion du Saint-Esprit au jour de la PentecĂŽte. (Actes 2:1-4)
      Les apĂŽtres parlent en diverses langues. (Actes 2:5-13)
      Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 2:14-36)
      Trois mille Ăąmes sont converties. (Actes 2:37-41)
      La piété et l'affection des disciples. (Actes 2:42-47)

      Nous ne pouvons pas oublier, pendant que le Maßtre était encore avec Ses disciples, les luttes fréquentes entre ces derniers pour savoir qui serait le plus grand ; désormais, toutes ces luttes ont pris fin. Durant les derniers temps de Jésus ici-bas, les apÎtres priaient déjà souvent tous ensemble.

      Si nous dĂ©sirons que l'Esprit se rĂ©pande sur nous, soyons tous d’un mĂȘme accord. MalgrĂ© nos divergences ici-bas, semblables Ă  celles des disciples, aimons-nous les uns les autres : lĂ  oĂč des frĂšres demeurent ensemble, dans l'unitĂ©, le Seigneur envoie sa bĂ©nĂ©diction.

      Un vent survint dans la maison avec une grande violence. C’était une manifestation de la puissance et de l'action de l'Esprit de Dieu sur les hommes, et par consĂ©quent sur le monde. Les convictions envoyĂ©es par l'Esprit rĂ©confortent l’ñme ; le souffle violent de ce « vent » tempĂ©tueux prĂ©pare cette derniĂšre Ă  Le recevoir.

      Lors de ce rassemblement des disciples, il y eut une apparition, semblable Ă  des langues de feu qui se posĂšrent sur chacun d'eux, conformĂ©ment Ă  ce qu’avait annoncĂ© Jean-Baptiste, en ce qui concernait Christ : Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu, Matthieu 3:11. L'Esprit, tel du feu, fait « fondre » le cƓur, Il Ă©limine les « scories du pĂ©ché », et engendre de pieuses pensĂ©es ; c'est avec ce feu, semblable Ă  celui d’un autel, que les « sacrifices spirituels » sont offerts.

      Les disciples Ă©taient tous remplis de l'Esprit Saint, beaucoup plus qu'auparavant. Ils furent sanctifiĂ©s par les grĂąces de l'Esprit ; ils allaient dĂ©laisser progressivement les intĂ©rĂȘts de ce monde, pour se rendre spirituellement conformes aux habitants du royaume cĂ©leste. Ils Ă©taient vĂ©ritablement encouragĂ©s par l'Esprit, plus que jamais rĂ©jouis, dans l'amour de Christ et dans l'espĂ©rance cĂ©leste : toutes leurs peines ont Ă©tĂ© ainsi ĂŽtĂ©es.

      Ils furent remplis des dons du Saint-Esprit : ils possĂ©daient des pouvoirs miraculeux, pour l'avancement de l'Ă©vangile. Ils annoncĂšrent l’évangile, non par le biais de prĂ©dications ou de mĂ©ditations prĂ©parĂ©es, mais comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer spontanĂ©ment.

      Actes 3

      1

      Un boiteux est guéri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11)
      Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)

      Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă  cet infirme de se lever et de marcher, ce qu’il fit !

      Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin d’appeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă  se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Qu’il est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !

      Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance !

      Actes 4

      Actes 5

      Actes 7

      Actes 9

      Actes 10

      9 Les prĂ©jugĂ©s de Pierre envers les « Gentils », l'auraient empĂȘchĂ© de rencontrer Corneille, si le Seigneur ne l'avait prĂ©parĂ© pour ce ministĂšre.

      Faire comprendre Ă  Pierre, qui Ă©tait Juif, que Dieu lui demandait de reconnaĂźtre comme purs ces animaux qui jusqu'Ă  prĂ©sent Ă©taient considĂ©rĂ©s comme impurs, pouvait signifier pour l’apĂŽtre que la loi de MoĂŻse Ă©tait abolie. Pierre devait heureusement connaĂźtre rapidement la signification de cette vision !

      Dieu connaĂźt quels sont les ministĂšres qui nous attendent, et comment nous y prĂ©parer ; nous comprendrons Ă  postĂ©riori les motifs de Son enseignement lorsque nous aurons vraiment l’occasion de passer Ă  l’Ɠuvre.

      Actes 20

      Actes 21

      Ephésiens 3

      Philippiens 1

      Philippiens 4

      Colossiens 3

      1 Thessaloniciens 5

      HĂ©breux 4

      HĂ©breux 13

      Apocalypse 2

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.