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Esaïe 7.17

L'Éternel fera venir sur toi, et sur ton peuple et sur la maison de ton père, des jours qui ne sont pas venus depuis le jour qu'Éphraïm s'est retiré de Juda, -savoir le roi d'Assyrie.
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      1 Rois 12

      16 Les enfants d'Israël, dans leurs propos, mentionnèrent David de manière inconvenante. Qu'ils sont bien vite oubliés, les hommes pieux, et leurs loyaux services envers le peuple !

      Ces considérations devraient nous inciter davantage à nous humilier devant Celui qui permet de nous faire supporter nos diverses pertes et épreuves, ici-bas ; Il en est en effet l'Auteur, nos frères n'en étant éventuellement, que les instruments : ne méditons aucune vengeance !

      Roboam et son entourage endurcirent leur cœur, à la Parole de l'Éternel. Quand nous discernons la pensée divine, nous devons bien admettre, combien elle est différente de la nôtre. Si nous sommes assurés d'avoir la faveur du ciel, nul ne pourra alors, nous porter atteinte !

      2 Rois 18

      1

      Le bon règne d'Ézéchias en Juda, Son rejet de l'idolâtrie. (2 Rois 18:1-8)
      Sankhérib envahit Juda. (2 Rois 18:9-16)
      Les blasphèmes de Rabshaké. (2 Rois 18:17-37)

      Ézéchias était réellement de la descendance de David. Certains fils de ce dernier pratiquèrent le bien, mais moins que leur père.

      Nous ne devons pas imaginer que lorsque des hommes mauvais vivent en des temps fâcheux, la situation d'un pays puisse être de plus en plus catastrophique, et ce, de manière irréversible. Dans ce texte nous pouvons constater, qu'après cette succession de mauvais rois, Dieu en érigea un, qui fut de la trempe de David. Le serpent d'airain avait été soigneusement préservé, en tant que mémorial de la bonté divine envers les anciens d'Israël dans le désert ; mais le fait de brûler l'encens inconsidérément n'était pas convenable aux yeux de l'Éternel.

      Tout ce qui peut motiver la dévotion, sans être agréé par la Parole de Dieu, ne peut que corrompre l'exercice de la foi ; cela engendra la superstition et d'autres penchants dangereux. La nature humaine sait, hélas, très bien pervertir les rites religieux !

      La véritable foi n'a pas besoin d'être encouragée par de vaines pratiques ; la Parole de Dieu, une communion quotidienne avec le Seigneur, accompagnée par la prière, sont les seules aides extérieures dont nous avons besoin !

      9 L'invasion de Juda par Sankhérib, était une grande calamité pour ce royaume; Dieu voulait tester ainsi la foi d'Ézéchias, tout en châtiant le peuple.

      Dans une communauté, l'aversion non avouée vis-à-vis de certains, l'hypocrisie, et la tiédeur de plusieurs, finissent par provoquer la correction divine ; de telles épreuves épurent la foi et l'espérance des hommes droits, en leur rappelant leur dépendance envers Dieu !

      17 Rabshaké essaye de convaincre les Juifs, qu'il était inutile de rester ainsi, à la périphérie de Jérusalem, en tenant de vains propos. Quel avantage et quelle assurance pouvaient-ils retirer de cette situation ?

      Il serait bon que les pécheurs aient le même genre de conduite, quant à leurs paroles, dans leur recherche de la paix avec Dieu. La sagesse devrait nous pousser à tout Lui rapporter, parce qu'il est vain de vouloir Lui faire face : quelle audace d'oser tenir tête à l'Éternel !

      Ce discours de Rabshaké était remarquable ; mais on y trouve cependant beaucoup de fierté, de méchanceté, d'hypocrisie, et de blasphème. Les nobles de la cour d'Ézéchias gardèrent néanmoins leur calme.

      De même qu'il y a un temps pour parler, il y a aussi un temps pour garder le silence. Certaines personnes sont persuadées que les offrandes religieuses sont synonymes de gâchis.

      Le silence des Juifs de Jérusalem « bloqua » Rabschaké, tout en attisant sa fierté. Face à ce genre de situation, il est souvent préférable de laisser de telles personnes continuer leurs railleries et leurs blasphèmes ; une attitude résolue, prouvant notre horreur devant ce type de propos, est le meilleur témoignage que nous puissions offrir. Ce genre de paroles indécentes doit être abandonné devant le Seigneur, Celui qui dispose de tous les cœurs ; dans les situations délicates, sachons nous en remettre à Lui, dans une humble soumission, gardant toute espérance, par le biais de prières ferventes !

      2 Chroniques 10

      2 Chroniques 28

      2 Chroniques 32

      1

      L'invasion de Sankhérib ; sa défaite. (2 Chroniques 32:1-23)
      La maladie d'Ézéchias ; son règne prospère et sa mort. (2 Chroniques 32:24-33)

      Ceux qui placent sereinement leur confiance en Dieu, doivent employer les moyens qu'Il place à leur disposition, sinon, ils ne peuvent que Le tenter. Dieu fournira, mais nous devons nous soumettre à Ses plans.

      Ézéchias rassembla son peuple, et le rassura par ses paroles.

      Une fervente confiance en Dieu nous fera tenir ferme, face à la crainte menaçante que peut nous faire subir l'homme. Que les sujets fidèles et les bons soldats de Jésus-Christ, puissent s'appuyer sur Sa Parole, et dire avec hardiesse : « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous » ? Romains 8:31*. Dieu, dans Sa Miséricorde, confond nos ennemis, et nous donne des amis !

      * Référence ajoutée par le traducteur.

      24 Dieu laissa Ézéchias livré à lui-même, afin que par cette épreuve, le roi puisse discerner l'état réel de son cœur ; en fait, sa condition spirituelle n'était pas aussi parfaite qu'il le supposait et il était relativement éloigné de la Grâce céleste.

      Il est bon de connaître notre état d'âme, afin de mesurer à quel point nous sommes faibles et pécheurs, ayant toujours tendance à être vaniteux, ou trop sûrs de nous : en fait, nous devons toujours vivre en pleine dépendance de la Grâce divine ! Nous serions incapables d'estimer convenablement l'état de corruption de notre propre cœur, ni ce que nous pourrions faire pour tendre à l'améliorer, si Dieu nous laissait livrés à nous-mêmes.

      Le péché d'Ézéchias fut d'élever prétentieusement son cœur. Au lieu d'avoir une haute opinion d'eux-mêmes, les personnages importants et les hommes bons et utiles, devraient estimer leur propre faiblesse et leurs folies, en se rappelant combien il est vraiment utile d'avoir recours, dans leurs obligations à la Grâce libératrice ! Implorons Dieu avec ferveur, afin qu'Il nous nous aide à rester humbles !

      Ézéchias fut insensible aux signes que lui envoya Dieu, et son cœur s'éleva, par orgueil.

      Fuyons toute conjoncture qui mène au péché : évitons les mauvaises compagnies, les amusements frivoles, les images et les livres douteux, tout ce qui peut conduire à l'iniquité. Efforçons-nous de rester continuellement sous la protection divine ; priez, afin que le Seigneur ne nous abandonne pas, ni ne nous oublie ! Béni soit Dieu : la mort mettra bientôt fin à tous les combats du croyant ; au ciel, toute fierté et tout péché seront abolis !

      Dieu ne permettra pas que nous soyons tentés au delà de nos forces ; sachons Le louer pour le salut qu'Il nous offre, en Christ !

      2 Chroniques 33

      2 Chroniques 36

      Néhémie 9

      Esaïe 7

      17 Que ceux qui sont incrédules aux promesses de Dieu, puissent entendre Ses alertes et Ses Avertissements ! Qui pourrait en effet résister ou échapper à Ses Jugements ? Le Seigneur saura « écarter » tous ceux qui ne Lui sont pas fidèles, mais quant à ceux qui sont à Son service, Il donnera une juste rétribution ! Tout ce texte décrit les tristes changements qui doivent survenir dans ce merveilleux pays d'Israël. Cette affliction ne pouvait provenir que du péché du peuple : l'agriculture serait quasi réduite à néant. Toutes sortes d'épreuves atteindront ceux qui négligent ce si grand salut, celui de Jésus-Christ. Si nos actes restent stériles, malgré la grâce dont nous pouvons bénéficier, le Seigneur nous adressera cette parole : « qu'aucun fruit ne sorte dorénavant de toi, à jamais ».

      Esaïe 8

      Esaïe 10

      5 Remarquez les changements que peut opérer le péché ! Le roi d'Assyrie, dans son orgueil, était persuadé d'agir selon sa propre volonté. Les tyrans de ce monde sont en fait des « outils » utilisés par la Providence divine. Dieu désirait corriger Son peuple de son hypocrisie, Il voulait qu'il se rapproche de Lui ; était-ce le vœu de Sennachérib ? Bien sûr que non ! Il ne cherchait en fait qu'à satisfaire sa propre convoitise et son ambition. Ce roi d'Assyrie, par sa politique et sa puissance, se vantait de ses projets réalisés parmi les nations environnantes. Il ne savait pas, qu'en fait, Dieu l'avait placé sur ce trône, en lui donnant tous les sujets de sa cour. Le roi accomplit tous les actes décrits dans ce passage, sans problème, personne ne chercha à s'opposer à lui. Une fois Samarie conquise, il pensait que Jérusalem tomberait rapidement. Il était lamentable de constater que Jérusalem possédait encore des images taillées, et que sans aucun doute, elle se trouvait tout à fait semblable au monde païen environnant.

      N'en est-il pas de même pour les Chrétiens qui tentent d'imiter les personnes du monde, dans leurs vanités, au lieu de se consacrer aux choses qui les honorent vraiment, par leur piété ? Il n'y avait pas de pire défi de la part de Sennachérib, que de se vanter, ou de se rebeller contre le Créateur, Jéhovah en personne ! Quand Dieu met Son peuple à l'épreuve, c'est dans le but de lui faire constater son péché et de l'humilier, afin de lui rappeler son devoir et qu'il cesse de commettre toute iniquité.

      Quand l'affliction divine est à son comble, elle se transforme ensuite en Miséricorde. Cette atteinte contre Sion et Jérusalem pouvait réduire ces villes à néant. Dieu est en effet un feu dévorant, capable de consumer ceux qui pratiquent l'iniquité. Une telle désolation est un peu le prélude d'une ruine prochaine, et ceux qui persistent dans leur péché ne peuvent que courir vers une confusion totale.

      Qui peut se tenir devant ce Dieu et Seigneur, trois fois Saint ?

      Esaïe 36

      1

      Voir 2Rois 18:17-37, et les commentaires associés.

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