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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
1 à 12 Le festin royal ; refus de Vasthi d'y paraßtre.
Et au temps. Un livre isolé comme le nÎtre ne devrait pas, semble-t-il, commencer par un et. Mais l'auteur suppose connus de ses lecteurs les événements qui ont précédé (l'exil, etc.). Comparez Ezéchiel 1.1.
AssuĂ©rus, littĂ©ralement : AhaschvĂ©rosch, XerxĂšs I, fils de Darius I, fils d'Hystaspe ; voir Esdras 4.6. On a quelquefois pris AssuĂ©rus pour Cyaxare ou Darius le MĂšde ; mais l'empire mĂšde n'a jamais comptĂ© 127 provinces, ne s'est point Ă©tendu jusqu'en Inde et en Ethiopie, ni jusqu'aux Ăźles de la MĂ©diterranĂ©e (10.1), et n'a pas eu pour capitale Suse. Notre livre nous transporte dans un temps oĂč les Perses avaient relĂ©guĂ© les MĂšdes Ă l'arriĂšre-plan (1.3,14,18,19), tandis qu'auparavant les MĂšdes Ă©taient nommĂ©s avant les Perses (Daniel 6.8,15). Dans 10.2 nous retrouverons les MĂšdes au premier rang ; mais voir Ă ce passage. AssuĂ©rus ne peut ĂȘtre non plus (Septante et JosĂšphe) ArtaxerxĂšs I Longuemain, qui dans les livres d'Esdras et de NĂ©hĂ©mie porte un autre nom (Artaschaschta). On comprend qu'au commencement de son rĂšgne, AssuĂ©rus ait pu se montrer hostile aux Juifs (Esdras 4.6) ; mais comment, Esther Ă©tant reine, JĂ©rusalem serait-elle demeurĂ©e dans son misĂ©rable Ă©tat ? Comment Haman aurait-il pu si aisĂ©ment obtenir la proscription des Juifs du mĂȘme roi qui, par NĂ©hĂ©mie, leur aurait accordĂ© tant de faveurs ? Ce que notre livre raconte d'AssuĂ©rus rappelle tout Ă fait ce que nous savons par l'histoire profane du tyran fastueux, voluptueux, irrĂ©flĂ©chi, bizarre, qui s'appelle XerxĂšs. Il a rĂ©gnĂ© de 485 Ă 465. Le grand festin, par la description duquel s'ouvre notre livre, rĂ©pond bien Ă ce qu'HĂ©rodote nous dit (7.8) de la grande rĂ©union Ă Suse, la troisiĂšme annĂ©e de son rĂšgne, de tous les personnages les plus distinguĂ©s de la Perse ; et si Esther n'est choisie que la septiĂšme annĂ©e, c'est que les guerres contre les Grecs sont survenues entre deux. La bataille de Salamine a eu lieu en 480. Dans les inscriptions cunĂ©iformes, XerxĂšs est appelĂ© KhsajĂąrsa nom qui signifie, comme HĂ©rodote le dit dĂ©jĂ , homme martial, puissant, belliqueux.
De l'Inde jusqu'à l'Ethiopie. Hérodote (VII, 9) cite aussi les Indiens et les Ethiopiens parmi les peuples soumis à XerxÚs. Cyrus avait porté ses armes jusqu'aux confins de l'Inde, mais ce n'est que Darius I qui en annexa une partie à l'empire. Quant à l'Ethiopie, XerxÚs, dÚs le commencement de son rÚgne, fit contre les Egyptiens révoltés une expédition qui rétablit la domination perse sur la vallée du Nil. Hérodote, VII, 65 et 69, décrit l'uniforme des Indiens et des Ethiopiens qui figuraient dans les rangs de l'immense armée de XerxÚs.
C'est ici, avec 8.9, la seule mention de l'Inde dans l'Ancien Testament. En hĂ©breu Hoddou, en arabe Hind, en perse Hidhou, en syrien Hendu, en sanscrit Sindhu, pays de l'Indus. Le mot Indus lui-mĂȘme signifie le fleuve.
Cent vingt-sept provinces. Il y en avait 120 sous Darius le MÚde (Daniel 6.1). Ne pas confondre ces provinces avec les gouvernements d'Hérodote III, 89, qui étaient au nombre de 20 sous Darius, fils d'Hystaspe, et dont chacun renfermait plusieurs provinces.
Nous retrouvons dans ce livre, les mĂȘmes Juifs, dispersĂ©s alors dans cette province perse ; ils ont Ă©tĂ© protĂ©gĂ©s et merveilleusement prĂ©servĂ©s, malgrĂ© la menace de destruction qui pesait sur eux. Bien que le nom de Dieu ne soit pas mentionnĂ© dans ce livre, Sa main se rĂ©vĂšle par les Ă©vĂ©nements qui ont marquĂ© la dĂ©livrance de Son peuple. Cette histoire se situe environ Ă la mĂȘme pĂ©riode qu'Esdras \\#Ezr 6:1-7:28\\.
Le festin royal d'Assuérus. (Esther 1:1-9)
PoussĂ© par l'orgueil, AssuĂ©rus a organisĂ© avec les grands de son royaume, un festin extravagant. Tout cela n'Ă©tait en fait que chose vaine. Il eut Ă©tĂ© prĂ©fĂ©rable d'offrir un dĂźner, en toute simplicitĂ©, plutĂŽt que ce banquet accompagnĂ© de vins, rempli de bruit et de tumulte. Sauf si la grĂące rĂšgne dans le cĆur, l'exaltation et les viles gĂąteries, sous quelque forme que ce soit, n'ont pas lieu d'ĂȘtre. En fait, aucune rĂšgle de contrainte n'existe Ă ce sujet, de sorte que ceux qui boivent Ă l'excĂšs, le font Ă leurs dĂ©pens. Cette attention d'un prince paĂŻen, qui peut Ă©ventuellement rĂ©vĂ©ler une certaine forme de gĂ©nĂ©rositĂ©, aurait pu, de notre temps, couvrir de honte beaucoup de ChrĂ©tiens, qui, sous le prĂ©texte de « faire bonne chair » se seraient adonnĂ©s au pĂ©chĂ©, et Ă la mort spirituelle qui en dĂ©coule. Ce serait, en fait, bien triste ; laissez-les plutĂŽt lire le texte, Hab 2:15,16, et qu'ensuite ils tremblent !Le refus de Vasthi de se prĂ©senter, Le dĂ©cret royal. (Esther 1:10-22)