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Exode 32.30

Et le lendemain MoĂŻse dit au peuple : vous avez commis un grand pĂ©ché ; mais je monterai maintenant vers l'Eternel ; et peut-ĂȘtre, je ferai propitiation pour votre pĂ©chĂ©.

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Segond 21 Le lendemain, MoĂŻse dit au peuple : « Vous avez commis un grand pĂ©chĂ©. Je vais maintenant monter vers l'Eternel. Peut-ĂȘtre obtiendrai-je le pardon de votre pĂ©chĂ©. »

Segond 1910 Le lendemain, MoĂŻse dit au peuple : Vous avez commis un grand pĂ©chĂ©. Je vais maintenant monter vers l'Éternel : j'obtiendrai peut-ĂȘtre le pardon de votre pĂ©chĂ©.

Segond 1978 (Colombe) © Le lendemain, MoĂŻse dit au peuple : Vous avez commis un grand pĂ©chĂ©. Je vais maintenant monter vers l’Éternel : peut-ĂȘtre pourrai-je faire l’expiation pour votre pĂ©chĂ©.

Parole de Vie © Le jour suivant, MoĂŻse dit au peuple : « Vous avez commis un pĂ©chĂ© grave. Maintenant, je vais remonter vers le SEIGNEUR, sur la montagne. J’obtiendrai peut-ĂȘtre le pardon pour votre pĂ©chĂ©. »

Français Courant © Le lendemain, MoĂŻse dit au peuple : « Vous avez commis un grave pĂ©chĂ©. Je vais maintenant remonter sur la montagne, vers le Seigneur. J’obtiendrai peut-ĂȘtre qu’il vous pardonne. »

Semeur © Le lendemain, MoĂŻse dit au peuple : —Vous avez commis un trĂšs grand pĂ©chĂ©. Maintenant je vais remonter auprĂšs de l’Eternel. Peut-ĂȘtre obtiendrai-je le pardon de votre pĂ©chĂ©.

Darby Et il arriva, le lendemain, que MoĂŻse dit au peuple : Vous avez commis un grand pĂ©chĂ©, et maintenant je monterai vers l'Éternel : peut-ĂȘtre ferai-je propitiation pour votre pĂ©chĂ©.

Martin Et le lendemain MoĂŻse dit au peuple : vous avez commis un grand pĂ©ché ; mais je monterai maintenant vers l'Eternel ; et peut-ĂȘtre, je ferai propitiation pour votre pĂ©chĂ©.

Ostervald Et le lendemain MoĂŻse dit au peuple : Vous avez commis un grand pĂ©ché ; mais maintenant je monterai vers l'Éternel ; peut-ĂȘtre obtiendrai-je le pardon de votre pĂ©chĂ©.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™Ö°Ś”ÖŽŚ™Ö™ ŚžÖŽÖœŚžÖŒÖžŚ—ÖłŚšÖžÖ”ŚȘ Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖ€ŚŚžÖ¶Śš ŚžÖ茩ŚÖ¶Ś”Ö™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ”ÖžŚąÖžÖ”Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś—ÖČŚ˜ÖžŚŚȘֶ֖Ś Ś—ÖČŚ˜ÖžŚÖžÖŁŚ” Ś’Ö°Ś“Ö覜־֑Ś” Ś•Ö°ŚąÖ·ŚȘ֌֞Ś”Ö™ ŚÖœÖ¶ŚąÖ±ŚœÖ¶ÖŁŚ” ŚÖ¶ŚœÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” ŚŚ•ÖŒŚœÖ·Ö„Ś™ ŚÖČŚ›Ö·Ś€ÖŒÖ°ŚšÖžÖ–Ś” Ś‘֌ְŚąÖ·Ö„Ś“ Ś—Ö·Ś˜ÖŒÖ·ŚŚȘÖ°Ś›Ö¶ÖœŚŚƒ

World English Bible It happened on the next day, that Moses said to the people, "You have sinned a great sin. Now I will go up to Yahweh. Perhaps I shall make atonement for your sin."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

30 Ă  35 Nouvelle intercession de MoĂŻse

Qu'y avait-il besoin d'intercession ? Dieu n'avait-il pas encore pardonné ? Mais, au verset 14, il était dit simplement que Dieu renonçait à détruire le peuple. Ce n'était point là le pardon complet, la réhabilitation d'Israël dans sa position de peuple de Dieu. Israël aurait pu, comme tout peuple qui a émigré, continuer seul son voyage et se chercher une patrie. Mais c'en eût été fait dans ce cas de sa dignité de peuple élu.

On a soulevé ici une autre difficulté. Le langage de Moïse ne suppose-t-il pas qu'aucun chùtiment n'a eu lieu ? N'est-il pas ainsi en contradiction avec le récit des versets 26 à 29 ? Non ; le massacre qui avait eu lieu et qui était le résultat de la sainte, indignation de Moïse, ne suffisait nullement pour obtenir de Dieu le rétablissement du peuple dans sa position théocratique.

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MoĂŻse considĂ©rait que le pĂ©chĂ© du peuple Ă©tait relativement grave. Un des devoirs des serviteurs de Dieu, est de montrer aux hommes la gravitĂ© de leurs pĂ©chĂ©s. Le prix Ă  payer, nĂ©cessaire au pardon, rĂ©vĂšle le grand mal commis par les IsraĂ©lites. MoĂŻse demanda Ă  Dieu d'accorder Sa misĂ©ricorde ; le patriarche n'a pas cherchĂ© d'excuses, il a directement voulu expier cette faute. Nous ne pensons pas que MoĂŻse signifiait par lĂ , qu'il avait l'intention de mourir pour le peuple. Nous devons aimer notre prochain comme nous-mĂȘmes, mais pas plus que nous ! MoĂŻse Ă©tait animĂ© du mĂȘme esprit que Christ : il voulait abandonner sa vie, dans la douleur, pour prĂ©server celle du peuple.

Le patriarche ne pouvait pas dĂ©tourner entiĂšrement la colĂšre divine ; cela montre bien que la loi de MoĂŻse n'Ă©tait pas totalement capable de rĂ©concilier les hommes avec Dieu, en vue d'Ă©tablir une paix parfaite avec le CrĂ©ateur. C'est en Christ seulement que Dieu peut pardonner les pĂ©chĂ©s de maniĂšre absolue, en les oubliant complĂštement. Par ce rĂ©cit, nous voyons que le cƓur charnel et hautain ne peut concilier les saints prĂ©ceptes, les humbles vĂ©ritĂ©s et l'adoration spirituelle de Dieu. Mais quand se trouvent rĂ©unis, l'Éternel et un serviteur de Dieu et que ce dernier adopte un esprit d'adoration, l'Ăąme remplie de la Doctrine et du bĂ©nĂ©fice du sacrifice de JĂ©sus, ce serviteur aura toujours la possibilitĂ© de louer son CrĂ©ateur avec ferveur. L'Ă©vangile, lui-mĂȘme, est parfois « perverti » pour ĂȘtre accommodĂ© aux goĂ»ts du monde.

Quelle merveilleuse chose de savoir que nous avons un grand ProphÚte, puissant et miséricordieux, comme l'était en son temps Moïse, qui a tout accompli pour sauver nos ùmes et qui intercÚde en notre faveur !

Réjouissons-nous dans Sa Grùce !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le lendemain 04283, MoĂŻse 04872 dit 0559 08799 au peuple 05971: Vous avez commis 02398 08804 un grand 01419 pĂ©chĂ© 02401. Je vais maintenant monter 05927 08799 vers l’Eternel 03068 : j’obtiendrai peut-ĂȘtre 0194 le pardon 03722 08762 de 01157 votre pĂ©chĂ© 02403.

0194 - 'uwlaypeut-ĂȘtre, par hasard si d'aventure Ă  moins que ... ne supposer

0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


01157 - bĕ`adderriĂšre, Ă  travers, autour, au milieu, parmi, Ă  cĂŽtĂ© de, loin de, auprĂšs de

01419 - gadowlgrand large (en grandeur et étendue) en nombre, considérable, nombreux en intensité bruyant (en son) 


02398 - chata'pécher, manquer, manquer la voie, encourir la culpabilité, forfaire, purifier manquer le but, quitter le 


02401 - chata'ahpéché, victime expiatoire, offrande de culpabilité

02403 - chatta'ahpĂ©chĂ© = « ce qui manque le but » pĂ©chĂ©, pĂ©cheur, pĂ©cheresse sacrifice d'expiation pĂ©chĂ© 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03722 - kapharcouvrir, purger, faire une expiation, rĂ©conciliation, recouvrir de poix (Qal) revĂȘtir ou couvrir de poix 


04283 - mochorathle lendemain, le jour aprĂšs

04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

05927 - `alahmonter, élever, grimper (Qal) monter rencontrer, visiter, suivre, quitter, se retirer pousser, croßtre (de végétation) 


05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes

08762Radical : Piel 08840 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 2447

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AARONFrÚre aßné de Moïse, arriÚre-petit-fils de Lévi par Amram et Kéhath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit 


ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 32

      30 MoĂŻse considĂ©rait que le pĂ©chĂ© du peuple Ă©tait relativement grave. Un des devoirs des serviteurs de Dieu, est de montrer aux hommes la gravitĂ© de leurs pĂ©chĂ©s. Le prix Ă  payer, nĂ©cessaire au pardon, rĂ©vĂšle le grand mal commis par les IsraĂ©lites. MoĂŻse demanda Ă  Dieu d'accorder Sa misĂ©ricorde ; le patriarche n'a pas cherchĂ© d'excuses, il a directement voulu expier cette faute. Nous ne pensons pas que MoĂŻse signifiait par lĂ , qu'il avait l'intention de mourir pour le peuple. Nous devons aimer notre prochain comme nous-mĂȘmes, mais pas plus que nous ! MoĂŻse Ă©tait animĂ© du mĂȘme esprit que Christ : il voulait abandonner sa vie, dans la douleur, pour prĂ©server celle du peuple.

      Le patriarche ne pouvait pas dĂ©tourner entiĂšrement la colĂšre divine ; cela montre bien que la loi de MoĂŻse n'Ă©tait pas totalement capable de rĂ©concilier les hommes avec Dieu, en vue d'Ă©tablir une paix parfaite avec le CrĂ©ateur. C'est en Christ seulement que Dieu peut pardonner les pĂ©chĂ©s de maniĂšre absolue, en les oubliant complĂštement. Par ce rĂ©cit, nous voyons que le cƓur charnel et hautain ne peut concilier les saints prĂ©ceptes, les humbles vĂ©ritĂ©s et l'adoration spirituelle de Dieu. Mais quand se trouvent rĂ©unis, l'Éternel et un serviteur de Dieu et que ce dernier adopte un esprit d'adoration, l'Ăąme remplie de la Doctrine et du bĂ©nĂ©fice du sacrifice de JĂ©sus, ce serviteur aura toujours la possibilitĂ© de louer son CrĂ©ateur avec ferveur. L'Ă©vangile, lui-mĂȘme, est parfois « perverti » pour ĂȘtre accommodĂ© aux goĂ»ts du monde.

      Quelle merveilleuse chose de savoir que nous avons un grand ProphÚte, puissant et miséricordieux, comme l'était en son temps Moïse, qui a tout accompli pour sauver nos ùmes et qui intercÚde en notre faveur !

      Réjouissons-nous dans Sa Grùce !

      Nombres 16

      Nombres 25

      1 Samuel 2

      1 Samuel 12

      2 Samuel 12

      2 Samuel 16

      2 Rois 17

      Job 42

      7 AprÚs que le Seigneur ait convaincu et humilié Job, aprÚs l'avoir conduit vers la repentance, Il l'a accueilli, soulagé et lui a rendu finalement sa prospérité. Le diable s'était engagé à prouver à Job qu'il n'était qu'un hypocrite, et ses trois amis l'avaient condamné, persuadés de sa méchanceté ; mais si Dieu dit, « tu as bien fait, bon et fidÚle serviteur », peu importe l'opinion contraire des autres ! Les amis de Job n'étaient pas en accord avec Dieu, en faisant de la prospérité, un signe positif de la piété authentique, et de l'affliction, une certaine manifestation de la colÚre divine.

      Job plaçait son assurance dans les choses futures, dans le jugement et le royaume divins, beaucoup plus que ses amis ; il pouvait donc parler de la droiture divine mieux que ne pouvaient le faire ses compagnons. De mĂȘme que Job a priĂ© et a offert des sacrifices pour ceux qui l'avaient affligĂ© et attristĂ©, Christ aussi, a priĂ© pour Ses persĂ©cuteurs, il a priĂ© pour leur vie, faisant ainsi intercession pour Ses transgresseurs. Les amis du patriarche Ă©taient cependant des hommes bienveillants, appartenant Ă  Dieu et ce Dernier se devait donc de ne pas les laisser davantage dans l'erreur, pas plus que Job ; mais aprĂšs avoir humiliĂ© le patriarche par un discours posĂ©, Il traite ses amis d'une autre maniĂšre : ils ne doivent plus continuer Ă  discuter, mais plutĂŽt maintenant vaquer Ă  la priĂšre et au recueillement, pour se rĂ©concilier avec Dieu. Ceux qui ne peuvent ĂȘtre d'accord sur de petites choses, bien qu'ils soient unis en Christ, par Son grand sacrifice, doivent s'aimer et se soutenir mutuellement. Quand Dieu s'est fĂąchĂ© contre les amis de Job, Il les a conduits Ă  ĂȘtre en paix avec lui. Nos querelles avec Dieu commencent toujours par notre faute, par contre c'est toujours Lui qui entame la rĂ©conciliation. Le retour de la paix avec Dieu doit toujours emprunter les voies qu'Il a tracĂ©es, au temps qu'Il a prĂ©vu. Cela ne semblera jamais dur Ă  ceux qui savent espĂ©rer en Ses bĂ©nĂ©dictions : ils seront alors heureux, comme les amis de Job, en tous points, malgrĂ© leur humiliation. Job n'a pas insultĂ© ses amis, mais sachant que Dieu s'Ă©tait, dans Sa grĂące, rĂ©conciliĂ© avec eux, il s'est naturellement rapprochĂ© de ces derniers. Dans toutes nos priĂšres et nos services, nous devrions rechercher l'agrĂ©ment du Seigneur ; nous devrions ne pas poursuivre les Ă©loges de ce monde, mais plutĂŽt de tenter de plaire Ă  Dieu

      Amos 5

      Jonas 3

      Luc 7

      Luc 15

      Romains 9

      Galates 3

      2 Timothée 2

      Jacques 5

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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