TopTV VidĂ©o Enseignement Jean-François Gotte - "Ce n'est pas juste ! " Ne vous est-il jamais arriver de payer pour la faute des autres Trouvez-vous cela juste ? Et Dieu qu'en pense ⊠EzĂ©chiel 18.1-32 TopTV VidĂ©o BibleProject français ĂzĂ©chiel 1â33 - SynthĂšse Pour lire le livre d'ĂzĂ©kiel sur TopBible cliquez-ici ! ĂzĂ©chiel 1â33 RedĂ©couvrez le livre dâĂzĂ©chiel Ă travers notre sĂ©rie Lire ⊠BibleProject français EzĂ©chiel 1.1-33 Segond 21 » Vous dites : âLa maniĂšre dâagir du Seigneur n'est pas correcte.âEcoutez donc, communautĂ© d'IsraĂ«l ! Est-ce que câest ma maniĂšre dâagir qui n'est pas correcte ? Ne seraient-ce pas plutĂŽt vos façons dâagir qui ne sont pas correctes ? Segond 1910 Vous dites : La voie du Seigneur n'est pas droite. Ăcoutez donc, maison d'IsraĂ«l ! Est-ce ma voie qui n'est pas droite ? Ne sont-ce pas plutĂŽt vos voies qui ne sont pas droites ? Segond 1978 (Colombe) © Vous dites : La voie du Seigneur nâest pas normale. Ăcoutez donc, maison dâIsraĂ«l ! Est-ce ma voie qui nâest pas normale ? Ne seraient-ce pas plutĂŽt vos voies qui ne sont pas normales ? Parole de Vie © Pourtant vous dites : âLa façon de faire du Seigneur nâest pas bonne !â Ăcoutez, vous, les IsraĂ©lites, est-ce ma façon de faire qui nâest pas bonne ? Ce sont plutĂŽt vos façons de faire qui sont mauvaises. Français Courant © Vous dites : âLe Seigneur va trop loin !â Ăcoutez-moi bien, vous, les IsraĂ©lites : Est-ce moi qui vais trop loin ? Nâest-ce pas plutĂŽt vous qui passez les bornes ? Semeur © Vous prĂ©tendez : « La maniĂšre dâagir du Seigneur nâest pas Ă©quitable. » Ecoutez donc, gens dâIsraĂ«l, est-ce ma maniĂšre dâagir qui nâest pas Ă©quitable ? Nâest-ce pas plutĂŽt la vĂŽtre ? Darby Et vous dites : La voie du Seigneur n'est pas rĂ©glĂ©e. Ăcoutez donc, maison d'IsraĂ«l : Ma voie n'est-elle pas rĂ©glĂ©e ? Ne sont-ce pas vos voies qui ne sont pas rĂ©glĂ©es ? Martin Et vous, vous dites : la voie du Seigneur n'est pas bien rĂ©glĂ©e. Ecoutez maintenant maison d'IsraĂ«l ; ma voie n'est-elle pas bien rĂ©glĂ©e ? ne sont-ce pas plutĂŽt vos voies qui ne sont pas bien rĂ©glĂ©es ? Ostervald Et vous dites : "La voie du Seigneur n'est pas bien rĂ©glĂ©e." Ăcoutez maintenant, maison d'IsraĂ«l : Est-ce ma voie qui n'est pas bien rĂ©glĂ©e ? Ne sont-ce pas plutĂŽt vos voies qui ne sont pas bien rĂ©glĂ©es ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚȘ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖŁŚšÖ¶ŚÖ° ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŚ Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚąŚÖŒÖŸŚ ÖžŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŽŚÖ ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚȘ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖČŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚȘ֌֞ŚÖ”ÖœŚ ŚÖŒŚ World English Bible Yet you say, The way of the Lord is not equal. Hear now, house of Israel: Is my way not equal? Aren't your ways unequal? Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'objection n'est pas dĂ©veloppĂ©e. Voici probablement en quoi elle consistait : il n'est pas complĂ©tement juste d'oublier ainsi le passĂ© pour le prĂ©sent, en ne tenant pas compte, soit Ă celui qui revient au bien, de ses fautes passĂ©es, soit Ă celui qui se corrompt, de ses justices premiĂšres. Dieu rĂ©affirme ici (versets 26 et 27) le principe de conduite Ă©noncĂ© versets 21 Ă 24 et qui se justifie de lui-mĂȘme Ă tout cĆur droit : ce ne sont pas les Ćuvres isolĂ©es qui pĂšsent dans la balance divine, c'est la disposition intĂ©rieure qui les produit. VoilĂ pourquoi l'homme est jugĂ© d'aprĂšs l'Ă©tat moral dans lequel il est trouvĂ©. Dans ce qu'est l'homme au moment suprĂȘme, se concentre le rĂ©sultat moral de sa vie entiĂšre.Ne sont-ce pas vos voies... ? L'inintelligence de cette vĂ©ritĂ©, si claire pour le cĆur droit, prouvait bien que les auditeurs du prophĂšte Ă©taient eux-mĂȘmes entraĂźnĂ©s dans une fausse direction. Autrement il y aurait harmonie entre leur marche et celle de Dieu. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Vous dites 0559 08804 : La voie 01870 du Seigneur 0136 nâest pas droite 08505 08735. Ecoutez 08085 08798 donc, maison 01004 dâIsraĂ«l 03478 ! Est-ce ma voie 01870 qui nâest pas droite 08505 08735 ? Ne sont-ce pas plutĂŽt vos voies 01870 qui ne sont pas droites 08505 08735 ? 0136 - 'Adonay mon seigneur, seigneur d'un homme de Dieu titre donnĂ© au lieu de YahvĂ© par les ⊠0559 - 'amar dire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01004 - bayith maison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠01870 - derek route, chemin, sentier, chemin voyage, voyager direction maniĂšre, habitude, voie le cours de la vie ⊠03478 - Yisra'el IsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠08085 - shama` entendre, Ă©couter, obĂ©ir Ă (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre Ă propos de, ou concernant ⊠08505 - takan rĂ©gler, mesurer, estimer, rĂ©flĂ©chir, peser, faire Ă©gal, de niveau, ĂȘtre Ă©gal, ĂȘtre pesĂ©, mettre à ⊠08735 Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08798 Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CONFESSION Action de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. ⊠ĂDUCATION Il est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 8.) 7. L'Exil Ă Babylone. Plaçons-nous maintenant en face d'un fait extraordinaire : c'est qu'en dĂ©pit ⊠JOB « Le Livre de Job est l'une des oeuvres les plus sublimes que la plume ⊠JOĂL (livre de) Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets ⊠JUGEMENT Plusieurs religions ont reconnu le caractĂšre moral de Dieu, mais aucune ne l'a saisi dans ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠PROVIDENCE Nous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant Ă Dieu la facultĂ© de prĂ©voir ⊠REPENTIR La notion de repentance suppose la connaissance de la volontĂ© de Dieu, la conscience d'avoir ⊠VOCATION Du latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠GenĂšse 18 25 Non, tu ne peux pas agir ainsi ! Tu ne feras pas mourir lâinnocent avec le coupable, de sorte que lâinnocent ait le mĂȘme sort que le coupable. Il nâest pas possible que le juge de toute la terre ne respecte pas la justice. » DeutĂ©ronome 32 4 Le Seigneur est un rocher protecteur. Il agit de maniĂšre parfaite, toutes ses dĂ©cisions sont lĂ©gitimes ; toujours fidĂšle, jamais injuste, il est plein de droiture et de vĂ©ritĂ©. Job 32 2 Cela provoqua lâindignation dâun certain Ălihou, fils de Barakel, de la tribu de Bouz, du clan de Ram. Son indignation Ă©clata contre Job, parce que celui-ci prĂ©tendait avoir raison contre Dieu. Job 34 5 Voici Job qui dĂ©clare : « Je suis innocent, mais Dieu ne tient aucun compte de mon bon droit. 6 Sur mon bon droit, il ne dit pas la vĂ©ritĂ©Â ; sans que je sois coupable, il mâa blessĂ© Ă mort. » 7 Quel genre dâhomme est Job ? Il manie lâinsolence aussi facilement quâil boit un verre dâeau ! 8 Il fait cause commune avec les malfaiteurs, il se met du cĂŽtĂ© des gens sans foi ni loi, 9 car il a dĂ©clarĂ©Â : « Lâhomme ne gagne rien Ă chercher de bonnes relations avec Dieu. » 10 Vous donc qui avez du bon sens, Ă©coutez-moi : Loin de moi la pensĂ©e que Dieu ferait le mal, que le Dieu trĂšs-grand pratiquerait lâinjustice ! Job 35 2 Job, quand tu dis Ă Dieu : « Peu importe pour toi que je sois innocent ! Moi je nây gagne rien », estimes-tu vraiment que cela est correct ? Penses-tu ĂȘtre ainsi dans le vrai devant Dieu ? Job 40 8 Veux-tu vraiment mettre en question mon jugement ? Veux-tu me donner tort pour te donner raison ? Job 42 4 « Ăcoute, disais-tu, et laisse-moi parler ; je tâinterrogerai et tu me rĂ©pondras. » 5 Je ne savais de toi que ce quâon mâavait dit, mais maintenant, câest de mes yeux que je tâai vu. 6 Câest pourquoi je retire ce que jâaffirmais, je reconnais avoir eu tort et mâhumilie en mâasseyant dans la poussiĂšre et dans la cendre. Psaumes 50 6 Que le ciel le proclame : « Le Seigneur est juste, le Dieu qui juge, câest lui ! » 21 VoilĂ ce que tu fais, et tu voudrais que je ne dise rien ? Tâimagines-tu vraiment que je suis comme toi ? Je te tiens pour responsable, je vais te mettre le nez sur tes mĂ©faits. Psaumes 145 17 La fidĂ©litĂ© du Seigneur apparaĂźt dans tout ce quâil entreprend, sa bontĂ© dans tout ce quâil fait. JĂ©rĂ©mie 2 17 Tout cela nâest-il pas de ta faute, IsraĂ«l, toi qui as abandonnĂ© le Seigneur ton Dieu, alors mĂȘme quâil te conduisait sur la route ? 18 Et maintenant, Ă quoi bon te rendre en Ăgypte pour aller boire au Nil ? A quoi bon prendre le chemin de lâAssyrie pour aller boire Ă lâEuphrate ? 19 Sois puni par le mal que tu as fait, sois chĂątiĂ© par ta propre trahison ! Ainsi tu te rendras compte combien câest amer et mauvais dâabandonner le Seigneur ton Dieu, et de ne plus reconnaĂźtre mon autoritĂ©, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. » 20 « IsraĂ«l, dit le Seigneur, il y a longtemps que tu te rebelles contre moi ; tu as rompu avec moi et tu as dĂ©clarĂ©Â : âJe veux ĂȘtre libreâ. En effet, sur nâimporte quelle colline, sous nâimporte quel arbre vert tu tâĂ©tales comme une prostituĂ©e. 21 Je tâavais pourtant plantĂ©e comme une vigne de qualitĂ©, comme un plant parfaitement sĂ»r. Comment se fait-il que tu aies dĂ©gĂ©nĂ©rĂ© en une infecte vigne Ă©trangĂšre ? 22 MĂȘme si tu te nettoyais Ă la lessive, mĂȘme si tu utilisais une quantitĂ© de savon, ta faute resterait comme une tache devant moi, dĂ©clare le Seigneur Dieu. 23 Comment oses-tu dire : âJe ne me suis pas rendue impure, je nâai pas suivi la religion des Baalsâ ? Regarde comment tu te conduis dans la vallĂ©e ! Reconnais ce que tu as fait ! On dirait une jeune chamelle qui court en tous sens. 29 Pourquoi vous en prendre Ă moi ? demande le Seigneur. Tous, vous mâavez Ă©tĂ© infidĂšles. 30 Je vous ai frappĂ©s, mais ça nâa servi Ă rien, et vous nâavez pas acceptĂ© cet avertissement. Au contraire, comme des lions fĂ©roces, vous avez tuĂ© vos prophĂštes. 31 â Que les lecteurs dâaujourdâhui soient bien attentifs Ă ce que dit le Seigneur ! â Gens dâIsraĂ«l, suis-je devenu pour vous effrayant comme un dĂ©sert ou comme le pays de la nuit ? O mon peuple, pourquoi dites-vous âNous sommes libres, nous ne reviendrons pas Ă toiâ ? 32 Une jeune fille oublie-t-elle ses bijoux, ou une fiancĂ©e sa ceinture tressĂ©e ? Non, mais vous, mon peuple, vous mâavez oubliĂ© depuis tant de jours, quâon nâose plus les compter. » 33 « Ah, comme tu sais y faire pour te chercher des aventures amoureuses ! Pour y parvenir, tu tâes mĂȘme habituĂ©e au crime : 34 jusque sur les pans de ton vĂȘtement on trouve le sang des malheureux innocents. Tu ne les avais pourtant pas surpris en train de forcer ta porte ! Et malgrĂ© tout cela, 35 tu prĂ©tends que tu es innocente et que je dois cesser de tâen vouloir. Mais puisque tu dĂ©clares nâavoir rien fait de mal, je vais entrer en procĂšs contre toi. » 36 « Avec quelle lĂ©gĂšretĂ© tu changes de politique ! Mais tu seras déçue par lâĂgypte, comme tu as Ă©tĂ© déçue par lâAssyrie. 37 Et tu en reviendras honteuse, cachant ton visage dans les mains, car moi, le Seigneur, je nâadmets pas que tu cherches ce genre dâappui. Tu nâas aucune chance de tâen tirer comme cela. » JĂ©rĂ©mie 12 1 Seigneur, tu es trop juste pour que je mâen prenne Ă toi. Pourtant jâaimerais discuter de justice avec toi : Pourquoi le chemin des mĂ©chants les mĂšne-t-il au succĂšs ? Et ceux qui te sont infidĂšles, pourquoi vivent-ils tranquilles ? JĂ©rĂ©mie 16 10 « Quand tu auras transmis ce message Ă ce peuple, il est possible quâon te demande : âPour quelle raison le Seigneur a-t-il dĂ©crĂ©tĂ© contre nous ce grand malheur ? Quel est notre tort ? Quelle faute avons-nous commise contre le Seigneur notre Dieu ?â 11 Tu rĂ©pondras alors : âCâest parce que vos parents mâont abandonnĂ© et quâils se sont attachĂ©s Ă des dieux Ă©trangers, pour leur rendre un culte et sâincliner devant eux, dĂ©clare le Seigneur. Ils mâont abandonnĂ©, ils nâont pas observĂ© mes enseignements. 12 Quant Ă vous, vous agissez plus mal encore que vos parents ; chacun de vous suit son intention mauvaise au lieu dâĂ©couter ce que je dis. 13 Câest pourquoi, je vais vous chasser de ce pays dans un autre qui ne reprĂ©sente rien pour vous, pas plus que pour vos parents. LĂ -bas, jour et nuit, vous rendrez un culte Ă ces dieux Ă©trangers, parce que moi, je ne vous accorderai aucune faveur.â » EzĂ©chiel 18 25 Vous dites : âLe Seigneur va trop loin !â Ăcoutez-moi bien, vous, les IsraĂ©lites : Est-ce moi qui vais trop loin ? Nâest-ce pas plutĂŽt vous qui passez les bornes ? 29 Mais vous, les IsraĂ©lites, vous dites : âLe Seigneur va trop loin !â Eh bien non, ce nâest pas moi qui vais trop loin, câest vous qui passez les bornes ! EzĂ©chiel 33 17 « Tes compatriotes disent que moi, le Seigneur, je vais trop loin ; mais nâest-ce pas eux qui passent les bornes ? 20 « âVous, les IsraĂ©lites, vous dites que je vais trop loin : eh bien, sachez que je jugerai chacun de vous selon sa propre conduite !â » Sophonie 3 5 Pourtant le Seigneur est prĂ©sent dans la ville pour y faire rĂ©gner la justice et non le mal ; chaque matin sans faute, il rend ses jugements. MalgrĂ© cela, les mĂ©chants agissent sans aucune honte ! Malachie 2 17 « Vous fatiguez le Seigneur par vos discours. Mais vous demandez : âEn quoi le fatiguons-nous ?â Eh bien, câest lorsque vous dites : âLe Seigneur voit dâun bon Ćil celui qui agit mal, il approuve cette sorte de gens.â Ou encore : âOĂč donc est le Dieu qui fait rĂ©gner la justice ?â Malachie 3 13 Le Seigneur dĂ©clare : « Vous prononcez contre moi des paroles insolentes puis vous demandez : âQuels propos malveillants Ă ton Ă©gard avons-nous bien pu Ă©changer entre nous ?â 14 Eh bien, vous avez affirmĂ©Â : âIl est inutile de servir Dieu. Nous avons obĂ©i Ă ses ordres et nous avons participĂ© Ă des cĂ©rĂ©monies de deuil pour obtenir la faveur du Seigneur de lâunivers, mais nous nâen avons tirĂ© aucun profit. 15 Nous le constatons maintenant : les gens heureux, ce sont les arrogants, et les gens prospĂšres, ce sont les malfaiteurs. MĂȘme sâils provoquent Dieu, ils sâen tirent toujours !â » Matthieu 20 11 En la recevant, ils critiquaient le propriĂ©taire 12 et disaient : âCes ouvriers engagĂ©s en dernier nâont travaillĂ© quâune heure et tu les as payĂ©s comme nous qui avons supportĂ© la fatigue dâune journĂ©e entiĂšre de travail sous un soleil brĂ»lant !â 13 Mais le propriĂ©taire rĂ©pondit Ă lâun dâeux : âMon ami, je ne te cause aucun tort. Tu as convenu avec moi de travailler pour une piĂšce dâargent par jour, nâest-ce pas ? 14 Prends donc ton salaire et va-tâen. Je veux donner Ă ce dernier engagĂ© autant quâĂ toi. 15 Nâai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon argent ? Ou bien es-tu jaloux parce que je suis bon ?â Romains 2 5 Mais tu ne veux pas comprendre, tu nâes pas disposĂ© Ă changer. Câest pourquoi, tu attires sur toi une punition encore plus grande pour le jour oĂč Dieu manifestera sa colĂšre et son juste jugement 6 et oĂč il traitera chacun selon ce quâil aura fait. Romains 3 5 Mais si le mal que nous commettons fait ressortir la justice de Dieu, quâallons-nous dire ? Dieu est-il injuste parce quâil nous punit ? (Je parle Ă la maniĂšre des hommes.) 20 Car personne ne sera reconnu juste aux yeux de Dieu pour avoir obĂ©i en tout Ă la loi ; la loi permet seulement de prendre connaissance du pĂ©chĂ©. Romains 9 20 Mais qui es-tu donc, toi, homme, pour contredire Dieu ? Le vase dâargile demande-t-il Ă celui qui lâa façonnĂ©Â : « Pourquoi mâas-tu fait ainsi ? » Romains 10 3 En effet, ils nâont pas compris comment Dieu rend les hommes justes devant lui et ils ont cherchĂ© Ă Ă©tablir leur propre façon de lâĂȘtre. Ainsi, ils ne se sont pas soumis Ă lâĆuvre salutaire de Dieu. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs !
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Parole de Vie © Pourtant vous dites : âLa façon de faire du Seigneur nâest pas bonne !â Ăcoutez, vous, les IsraĂ©lites, est-ce ma façon de faire qui nâest pas bonne ? Ce sont plutĂŽt vos façons de faire qui sont mauvaises. Français Courant © Vous dites : âLe Seigneur va trop loin !â Ăcoutez-moi bien, vous, les IsraĂ©lites : Est-ce moi qui vais trop loin ? Nâest-ce pas plutĂŽt vous qui passez les bornes ? Semeur © Vous prĂ©tendez : « La maniĂšre dâagir du Seigneur nâest pas Ă©quitable. » Ecoutez donc, gens dâIsraĂ«l, est-ce ma maniĂšre dâagir qui nâest pas Ă©quitable ? Nâest-ce pas plutĂŽt la vĂŽtre ? Darby Et vous dites : La voie du Seigneur n'est pas rĂ©glĂ©e. Ăcoutez donc, maison d'IsraĂ«l : Ma voie n'est-elle pas rĂ©glĂ©e ? Ne sont-ce pas vos voies qui ne sont pas rĂ©glĂ©es ? Martin Et vous, vous dites : la voie du Seigneur n'est pas bien rĂ©glĂ©e. Ecoutez maintenant maison d'IsraĂ«l ; ma voie n'est-elle pas bien rĂ©glĂ©e ? ne sont-ce pas plutĂŽt vos voies qui ne sont pas bien rĂ©glĂ©es ? Ostervald Et vous dites : "La voie du Seigneur n'est pas bien rĂ©glĂ©e." Ăcoutez maintenant, maison d'IsraĂ«l : Est-ce ma voie qui n'est pas bien rĂ©glĂ©e ? Ne sont-ce pas plutĂŽt vos voies qui ne sont pas bien rĂ©glĂ©es ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚȘ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖŁŚšÖ¶ŚÖ° ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŚ Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚąŚÖŒÖŸŚ ÖžŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŽŚÖ ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚȘ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖČŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚȘ֌֞ŚÖ”ÖœŚ ŚÖŒŚ World English Bible Yet you say, The way of the Lord is not equal. Hear now, house of Israel: Is my way not equal? Aren't your ways unequal? Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'objection n'est pas dĂ©veloppĂ©e. Voici probablement en quoi elle consistait : il n'est pas complĂ©tement juste d'oublier ainsi le passĂ© pour le prĂ©sent, en ne tenant pas compte, soit Ă celui qui revient au bien, de ses fautes passĂ©es, soit Ă celui qui se corrompt, de ses justices premiĂšres. Dieu rĂ©affirme ici (versets 26 et 27) le principe de conduite Ă©noncĂ© versets 21 Ă 24 et qui se justifie de lui-mĂȘme Ă tout cĆur droit : ce ne sont pas les Ćuvres isolĂ©es qui pĂšsent dans la balance divine, c'est la disposition intĂ©rieure qui les produit. VoilĂ pourquoi l'homme est jugĂ© d'aprĂšs l'Ă©tat moral dans lequel il est trouvĂ©. Dans ce qu'est l'homme au moment suprĂȘme, se concentre le rĂ©sultat moral de sa vie entiĂšre.Ne sont-ce pas vos voies... ? L'inintelligence de cette vĂ©ritĂ©, si claire pour le cĆur droit, prouvait bien que les auditeurs du prophĂšte Ă©taient eux-mĂȘmes entraĂźnĂ©s dans une fausse direction. Autrement il y aurait harmonie entre leur marche et celle de Dieu. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Vous dites 0559 08804 : La voie 01870 du Seigneur 0136 nâest pas droite 08505 08735. Ecoutez 08085 08798 donc, maison 01004 dâIsraĂ«l 03478 ! Est-ce ma voie 01870 qui nâest pas droite 08505 08735 ? Ne sont-ce pas plutĂŽt vos voies 01870 qui ne sont pas droites 08505 08735 ? 0136 - 'Adonay mon seigneur, seigneur d'un homme de Dieu titre donnĂ© au lieu de YahvĂ© par les ⊠0559 - 'amar dire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01004 - bayith maison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠01870 - derek route, chemin, sentier, chemin voyage, voyager direction maniĂšre, habitude, voie le cours de la vie ⊠03478 - Yisra'el IsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠08085 - shama` entendre, Ă©couter, obĂ©ir Ă (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre Ă propos de, ou concernant ⊠08505 - takan rĂ©gler, mesurer, estimer, rĂ©flĂ©chir, peser, faire Ă©gal, de niveau, ĂȘtre Ă©gal, ĂȘtre pesĂ©, mettre à ⊠08735 Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08798 Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CONFESSION Action de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. ⊠ĂDUCATION Il est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 8.) 7. L'Exil Ă Babylone. Plaçons-nous maintenant en face d'un fait extraordinaire : c'est qu'en dĂ©pit ⊠JOB « Le Livre de Job est l'une des oeuvres les plus sublimes que la plume ⊠JOĂL (livre de) Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets ⊠JUGEMENT Plusieurs religions ont reconnu le caractĂšre moral de Dieu, mais aucune ne l'a saisi dans ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠PROVIDENCE Nous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant Ă Dieu la facultĂ© de prĂ©voir ⊠REPENTIR La notion de repentance suppose la connaissance de la volontĂ© de Dieu, la conscience d'avoir ⊠VOCATION Du latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠GenĂšse 18 25 Non, tu ne peux pas agir ainsi ! Tu ne feras pas mourir lâinnocent avec le coupable, de sorte que lâinnocent ait le mĂȘme sort que le coupable. Il nâest pas possible que le juge de toute la terre ne respecte pas la justice. » DeutĂ©ronome 32 4 Le Seigneur est un rocher protecteur. Il agit de maniĂšre parfaite, toutes ses dĂ©cisions sont lĂ©gitimes ; toujours fidĂšle, jamais injuste, il est plein de droiture et de vĂ©ritĂ©. Job 32 2 Cela provoqua lâindignation dâun certain Ălihou, fils de Barakel, de la tribu de Bouz, du clan de Ram. Son indignation Ă©clata contre Job, parce que celui-ci prĂ©tendait avoir raison contre Dieu. Job 34 5 Voici Job qui dĂ©clare : « Je suis innocent, mais Dieu ne tient aucun compte de mon bon droit. 6 Sur mon bon droit, il ne dit pas la vĂ©ritĂ©Â ; sans que je sois coupable, il mâa blessĂ© Ă mort. » 7 Quel genre dâhomme est Job ? Il manie lâinsolence aussi facilement quâil boit un verre dâeau ! 8 Il fait cause commune avec les malfaiteurs, il se met du cĂŽtĂ© des gens sans foi ni loi, 9 car il a dĂ©clarĂ©Â : « Lâhomme ne gagne rien Ă chercher de bonnes relations avec Dieu. » 10 Vous donc qui avez du bon sens, Ă©coutez-moi : Loin de moi la pensĂ©e que Dieu ferait le mal, que le Dieu trĂšs-grand pratiquerait lâinjustice ! Job 35 2 Job, quand tu dis Ă Dieu : « Peu importe pour toi que je sois innocent ! Moi je nây gagne rien », estimes-tu vraiment que cela est correct ? Penses-tu ĂȘtre ainsi dans le vrai devant Dieu ? Job 40 8 Veux-tu vraiment mettre en question mon jugement ? Veux-tu me donner tort pour te donner raison ? Job 42 4 « Ăcoute, disais-tu, et laisse-moi parler ; je tâinterrogerai et tu me rĂ©pondras. » 5 Je ne savais de toi que ce quâon mâavait dit, mais maintenant, câest de mes yeux que je tâai vu. 6 Câest pourquoi je retire ce que jâaffirmais, je reconnais avoir eu tort et mâhumilie en mâasseyant dans la poussiĂšre et dans la cendre. Psaumes 50 6 Que le ciel le proclame : « Le Seigneur est juste, le Dieu qui juge, câest lui ! » 21 VoilĂ ce que tu fais, et tu voudrais que je ne dise rien ? Tâimagines-tu vraiment que je suis comme toi ? Je te tiens pour responsable, je vais te mettre le nez sur tes mĂ©faits. Psaumes 145 17 La fidĂ©litĂ© du Seigneur apparaĂźt dans tout ce quâil entreprend, sa bontĂ© dans tout ce quâil fait. JĂ©rĂ©mie 2 17 Tout cela nâest-il pas de ta faute, IsraĂ«l, toi qui as abandonnĂ© le Seigneur ton Dieu, alors mĂȘme quâil te conduisait sur la route ? 18 Et maintenant, Ă quoi bon te rendre en Ăgypte pour aller boire au Nil ? A quoi bon prendre le chemin de lâAssyrie pour aller boire Ă lâEuphrate ? 19 Sois puni par le mal que tu as fait, sois chĂątiĂ© par ta propre trahison ! Ainsi tu te rendras compte combien câest amer et mauvais dâabandonner le Seigneur ton Dieu, et de ne plus reconnaĂźtre mon autoritĂ©, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. » 20 « IsraĂ«l, dit le Seigneur, il y a longtemps que tu te rebelles contre moi ; tu as rompu avec moi et tu as dĂ©clarĂ©Â : âJe veux ĂȘtre libreâ. En effet, sur nâimporte quelle colline, sous nâimporte quel arbre vert tu tâĂ©tales comme une prostituĂ©e. 21 Je tâavais pourtant plantĂ©e comme une vigne de qualitĂ©, comme un plant parfaitement sĂ»r. Comment se fait-il que tu aies dĂ©gĂ©nĂ©rĂ© en une infecte vigne Ă©trangĂšre ? 22 MĂȘme si tu te nettoyais Ă la lessive, mĂȘme si tu utilisais une quantitĂ© de savon, ta faute resterait comme une tache devant moi, dĂ©clare le Seigneur Dieu. 23 Comment oses-tu dire : âJe ne me suis pas rendue impure, je nâai pas suivi la religion des Baalsâ ? Regarde comment tu te conduis dans la vallĂ©e ! Reconnais ce que tu as fait ! On dirait une jeune chamelle qui court en tous sens. 29 Pourquoi vous en prendre Ă moi ? demande le Seigneur. Tous, vous mâavez Ă©tĂ© infidĂšles. 30 Je vous ai frappĂ©s, mais ça nâa servi Ă rien, et vous nâavez pas acceptĂ© cet avertissement. Au contraire, comme des lions fĂ©roces, vous avez tuĂ© vos prophĂštes. 31 â Que les lecteurs dâaujourdâhui soient bien attentifs Ă ce que dit le Seigneur ! â Gens dâIsraĂ«l, suis-je devenu pour vous effrayant comme un dĂ©sert ou comme le pays de la nuit ? O mon peuple, pourquoi dites-vous âNous sommes libres, nous ne reviendrons pas Ă toiâ ? 32 Une jeune fille oublie-t-elle ses bijoux, ou une fiancĂ©e sa ceinture tressĂ©e ? Non, mais vous, mon peuple, vous mâavez oubliĂ© depuis tant de jours, quâon nâose plus les compter. » 33 « Ah, comme tu sais y faire pour te chercher des aventures amoureuses ! Pour y parvenir, tu tâes mĂȘme habituĂ©e au crime : 34 jusque sur les pans de ton vĂȘtement on trouve le sang des malheureux innocents. Tu ne les avais pourtant pas surpris en train de forcer ta porte ! Et malgrĂ© tout cela, 35 tu prĂ©tends que tu es innocente et que je dois cesser de tâen vouloir. Mais puisque tu dĂ©clares nâavoir rien fait de mal, je vais entrer en procĂšs contre toi. » 36 « Avec quelle lĂ©gĂšretĂ© tu changes de politique ! Mais tu seras déçue par lâĂgypte, comme tu as Ă©tĂ© déçue par lâAssyrie. 37 Et tu en reviendras honteuse, cachant ton visage dans les mains, car moi, le Seigneur, je nâadmets pas que tu cherches ce genre dâappui. Tu nâas aucune chance de tâen tirer comme cela. » JĂ©rĂ©mie 12 1 Seigneur, tu es trop juste pour que je mâen prenne Ă toi. Pourtant jâaimerais discuter de justice avec toi : Pourquoi le chemin des mĂ©chants les mĂšne-t-il au succĂšs ? Et ceux qui te sont infidĂšles, pourquoi vivent-ils tranquilles ? JĂ©rĂ©mie 16 10 « Quand tu auras transmis ce message Ă ce peuple, il est possible quâon te demande : âPour quelle raison le Seigneur a-t-il dĂ©crĂ©tĂ© contre nous ce grand malheur ? Quel est notre tort ? Quelle faute avons-nous commise contre le Seigneur notre Dieu ?â 11 Tu rĂ©pondras alors : âCâest parce que vos parents mâont abandonnĂ© et quâils se sont attachĂ©s Ă des dieux Ă©trangers, pour leur rendre un culte et sâincliner devant eux, dĂ©clare le Seigneur. Ils mâont abandonnĂ©, ils nâont pas observĂ© mes enseignements. 12 Quant Ă vous, vous agissez plus mal encore que vos parents ; chacun de vous suit son intention mauvaise au lieu dâĂ©couter ce que je dis. 13 Câest pourquoi, je vais vous chasser de ce pays dans un autre qui ne reprĂ©sente rien pour vous, pas plus que pour vos parents. LĂ -bas, jour et nuit, vous rendrez un culte Ă ces dieux Ă©trangers, parce que moi, je ne vous accorderai aucune faveur.â » EzĂ©chiel 18 25 Vous dites : âLe Seigneur va trop loin !â Ăcoutez-moi bien, vous, les IsraĂ©lites : Est-ce moi qui vais trop loin ? Nâest-ce pas plutĂŽt vous qui passez les bornes ? 29 Mais vous, les IsraĂ©lites, vous dites : âLe Seigneur va trop loin !â Eh bien non, ce nâest pas moi qui vais trop loin, câest vous qui passez les bornes ! EzĂ©chiel 33 17 « Tes compatriotes disent que moi, le Seigneur, je vais trop loin ; mais nâest-ce pas eux qui passent les bornes ? 20 « âVous, les IsraĂ©lites, vous dites que je vais trop loin : eh bien, sachez que je jugerai chacun de vous selon sa propre conduite !â » Sophonie 3 5 Pourtant le Seigneur est prĂ©sent dans la ville pour y faire rĂ©gner la justice et non le mal ; chaque matin sans faute, il rend ses jugements. MalgrĂ© cela, les mĂ©chants agissent sans aucune honte ! Malachie 2 17 « Vous fatiguez le Seigneur par vos discours. Mais vous demandez : âEn quoi le fatiguons-nous ?â Eh bien, câest lorsque vous dites : âLe Seigneur voit dâun bon Ćil celui qui agit mal, il approuve cette sorte de gens.â Ou encore : âOĂč donc est le Dieu qui fait rĂ©gner la justice ?â Malachie 3 13 Le Seigneur dĂ©clare : « Vous prononcez contre moi des paroles insolentes puis vous demandez : âQuels propos malveillants Ă ton Ă©gard avons-nous bien pu Ă©changer entre nous ?â 14 Eh bien, vous avez affirmĂ©Â : âIl est inutile de servir Dieu. Nous avons obĂ©i Ă ses ordres et nous avons participĂ© Ă des cĂ©rĂ©monies de deuil pour obtenir la faveur du Seigneur de lâunivers, mais nous nâen avons tirĂ© aucun profit. 15 Nous le constatons maintenant : les gens heureux, ce sont les arrogants, et les gens prospĂšres, ce sont les malfaiteurs. MĂȘme sâils provoquent Dieu, ils sâen tirent toujours !â » Matthieu 20 11 En la recevant, ils critiquaient le propriĂ©taire 12 et disaient : âCes ouvriers engagĂ©s en dernier nâont travaillĂ© quâune heure et tu les as payĂ©s comme nous qui avons supportĂ© la fatigue dâune journĂ©e entiĂšre de travail sous un soleil brĂ»lant !â 13 Mais le propriĂ©taire rĂ©pondit Ă lâun dâeux : âMon ami, je ne te cause aucun tort. Tu as convenu avec moi de travailler pour une piĂšce dâargent par jour, nâest-ce pas ? 14 Prends donc ton salaire et va-tâen. Je veux donner Ă ce dernier engagĂ© autant quâĂ toi. 15 Nâai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon argent ? Ou bien es-tu jaloux parce que je suis bon ?â Romains 2 5 Mais tu ne veux pas comprendre, tu nâes pas disposĂ© Ă changer. Câest pourquoi, tu attires sur toi une punition encore plus grande pour le jour oĂč Dieu manifestera sa colĂšre et son juste jugement 6 et oĂč il traitera chacun selon ce quâil aura fait. Romains 3 5 Mais si le mal que nous commettons fait ressortir la justice de Dieu, quâallons-nous dire ? Dieu est-il injuste parce quâil nous punit ? (Je parle Ă la maniĂšre des hommes.) 20 Car personne ne sera reconnu juste aux yeux de Dieu pour avoir obĂ©i en tout Ă la loi ; la loi permet seulement de prendre connaissance du pĂ©chĂ©. Romains 9 20 Mais qui es-tu donc, toi, homme, pour contredire Dieu ? Le vase dâargile demande-t-il Ă celui qui lâa façonnĂ©Â : « Pourquoi mâas-tu fait ainsi ? » Romains 10 3 En effet, ils nâont pas compris comment Dieu rend les hommes justes devant lui et ils ont cherchĂ© Ă Ă©tablir leur propre façon de lâĂȘtre. Ainsi, ils ne se sont pas soumis Ă lâĆuvre salutaire de Dieu. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. 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