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1 à 12 Au moment où la description du temple et des bâtiments contenus dans son enceinte est terminée, et avant de passer au détail des différentes cérémonies qui s'y célébreront, le prophète nous fait voir Dieu lui-même venant consacrer par sa présence le nouvel édifice qu'il promet d'habiter à toujours. Ce morceau n'interrompt qu'en apparence la suite des chapitres 40 à 48 ; bien plus, il en forme le centre, en même temps qu'il est en lui-même un des points culminants de la prophétie d'Ezéchiel. C'est le pendant de l'entrée de l'Eternel dans le tabernacle (Exode 40.34, et suivants) et dans le temple de Salomon (1Rois 8.10 et suivants) aussi bien que la contrepartie de l'abandon du temple par l'Eternel, décrit chapitres 8 à 11.
1 et 2 De l'enceinte extérieure qu'il vient de mesurer, le prophète est ramené par le même personnage qui l'a conduit jusqu'ici, à la porte orientale du parvis extérieur (Figure 1,B), pour pouvoir assister à l'entrée de la gloire de l'Eternel dans son temple. Dieu arrive, non plus du nord, et comme un ennemi (1.4), mais de l'orient et comme la véritable lumière du peuple dont il est le roi.
La porte orientale était la porte d'honneur du temple, et conduisait directement au sanctuaire. On pourrait supposer que Dieu revient de l'orient où il était allé habiter parmi les exilés (voir 11.23, note). Néanmoins, il est fait ici absolument abstraction du retour de la captivité, qu'Ezéchiel envisage, non pas comme le rétablissement définitif d'Israël, mais comme un temps de triage, un séjour dans le désert des peuples (20.35, note).
- Après qu'Ézéchiel ait décrit le temple de l’Éternel, il eut
une vision de la Gloire de Dieu.
Quand Christ fut crucifié, et qu’en Lui, toutes choses nous
furent données librement de la part de Dieu, l’Esprit Saint
nous a fait éprouver de la honte, à cause de nos péchés. Ce
sentiment nous prépare en fait à découvrir de manière plus
complète les mystères de Son Amour rédempteur ; l’ensemble des
Écritures devrait être lu et mis en pratique, afin que les
hommes puissent vraiment constater leurs péchés, et se repentir
en conséquence !
Nous ne devons plus maintenant offrir de sacrifices d’expiation
des péchés, « car par une seule offrande, Christ a rendu
parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés »,
Heb 10:14 ; il a été nécessaire que Son sang soit versé,
pour que nous puissions nous approcher de Dieu le Père.
Nos meilleures actions accomplies ici-bas, au service du
Seigneur, ne peuvent être acceptées qu’à cause du sang versé
par Christ, le seul qui nous purifie de tout péché.
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19
Les chérubins ont déployé leurs ailes et se sont élevés de terre sous mes yeux quand ils sont sortis, accompagnés des roues. Ils se sont arrêtés devant l’entrée de la maison de l'Eternel, côté est, et la gloire du Dieu d'Israël était au-dessus d’eux, tout en haut.
6
Il s’est rendu à l’entrée du côté est et en a gravi les marches. Puis il a mesuré 3 mètres de large pour le seuil de la porte et 3 mètres de large pour l’autre seuil.
15
Après avoir fini de mesurer l’intérieur du temple, l’homme m’a conduit dehors par l’entrée qui était du côté est, puis il a mesuré tout le pourtour.
1
» Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel : L’entrée du parvis intérieur qui est orientée à l’est restera fermée pendant les six jours de travail, mais elle sera ouverte le jour du sabbat ainsi que pour la fête du début du mois.
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1 à 12 Au moment où la description du temple et des bâtiments contenus dans son enceinte est terminée, et avant de passer au détail des différentes cérémonies qui s'y célébreront, le prophète nous fait voir Dieu lui-même venant consacrer par sa présence le nouvel édifice qu'il promet d'habiter à toujours. Ce morceau n'interrompt qu'en apparence la suite des chapitres 40 à 48 ; bien plus, il en forme le centre, en même temps qu'il est en lui-même un des points culminants de la prophétie d'Ezéchiel. C'est le pendant de l'entrée de l'Eternel dans le tabernacle (Exode 40.34, et suivants) et dans le temple de Salomon (1Rois 8.10 et suivants) aussi bien que la contrepartie de l'abandon du temple par l'Eternel, décrit chapitres 8 à 11.
1 et 2 De l'enceinte extérieure qu'il vient de mesurer, le prophète est ramené par le même personnage qui l'a conduit jusqu'ici, à la porte orientale du parvis extérieur (Figure 1,B), pour pouvoir assister à l'entrée de la gloire de l'Eternel dans son temple. Dieu arrive, non plus du nord, et comme un ennemi (1.4), mais de l'orient et comme la véritable lumière du peuple dont il est le roi.
La porte orientale était la porte d'honneur du temple, et conduisait directement au sanctuaire. On pourrait supposer que Dieu revient de l'orient où il était allé habiter parmi les exilés (voir 11.23, note). Néanmoins, il est fait ici absolument abstraction du retour de la captivité, qu'Ezéchiel envisage, non pas comme le rétablissement définitif d'Israël, mais comme un temps de triage, un séjour dans le désert des peuples (20.35, note).
Quand Christ fut crucifié, et qu’en Lui, toutes choses nous furent données librement de la part de Dieu, l’Esprit Saint nous a fait éprouver de la honte, à cause de nos péchés. Ce sentiment nous prépare en fait à découvrir de manière plus complète les mystères de Son Amour rédempteur ; l’ensemble des Écritures devrait être lu et mis en pratique, afin que les hommes puissent vraiment constater leurs péchés, et se repentir en conséquence !
Nous ne devons plus maintenant offrir de sacrifices d’expiation des péchés, « car par une seule offrande, Christ a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés », Heb 10:14 ; il a été nécessaire que Son sang soit versé, pour que nous puissions nous approcher de Dieu le Père.
Nos meilleures actions accomplies ici-bas, au service du Seigneur, ne peuvent être acceptées qu’à cause du sang versé par Christ, le seul qui nous purifie de tout péché.