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Genèse 14.2


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Quelle est la clé d’un mariage durable ?

Quelle est la clé d'un mariage durable ? L'apôtre Paul a écrit en Romains 7-2 qu'une femme est liée à …

Quelle est la clé d’un mariage durable ?

Il faut tous les deux obéir à Dieu avant et après le mariage Aujourd'hui, les mariages ne sont plus durables J'aimerais tellement savoir !
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Genèse 2.1-55

Segond 21 firent la guerre à Béra, roi de Sodome, à Birsha, roi de Gomorrhe, à Shineab, roi d'Adma, à Shémeéber, roi de Tseboïm, et au roi de Béla, c’est-à-dire Tsoar.

Segond 1910 il arriva qu'ils firent la guerre à Béra, roi de Sodome, à Birscha, roi de Gomorrhe, à Schineab, roi d'Adma, à Schémeéber, roi de Tseboïm, et au roi de Béla, qui est Tsoar.

Segond 1978 (Colombe) © il arriva que ces rois firent la guerre à Béra, roi de Sodome, à Bircha, roi de Gomorrhe, à Chineab, roi d’Adma, à Chémeéber, roi de Tseboïm, et au roi de Béla, c’est-à-dire Tsoar.

Français Courant © firent la guerre aux rois Béra de Sodome, Bircha de Gomorrhe, Chinab d’Adma, Chéméber de Seboïm et au roi de Béla, c’est-à-dire de Soar.

Semeur © que ces quatre rois firent la guerre à Béra, roi de Sodome, à Bircha, roi de Gomorrhe, à Chineab, roi d’Adma, à Chémeéber, roi de Tseboïm et au roi de Béla, c’est-à-dire Tsoar.

Darby qu'ils firent la guerre contre Béra, roi de Sodome, et contre Birsha, roi de Gomorrhe, contre Shineab, roi d'Adma, et contre Shéméber, roi de Tseboïm, et contre le roi de Béla, qui est Tsoar.

Martin Qu'ils firent la guerre contre Bérah Roi de Sodome, et contre Birsah Roi de Gomorrhe, et contre Sinab Roi d'Adma, et contre Séméber Roi de Tséboïm, et contre le Roi de Bélah, qui est Tsohar.

Ostervald Qu'ils firent la guerre à Béra, roi de Sodome, à Birsha, roi de Gomorrhe, à Shineab, roi d'Adma, à Shéméber, roi de Tseboïm, et au roi de Béla, qui est Tsoar.

Hébreu / Grec - Texte original © עָשׂ֣וּ מִלְחָמָ֗ה אֶת־בֶּ֙רַע֙ מֶ֣לֶךְ סְדֹ֔ם וְאֶת־בִּרְשַׁ֖ע מֶ֣לֶךְ עֲמֹרָ֑ה שִׁנְאָ֣ב ׀ מֶ֣לֶךְ אַדְמָ֗ה וְשֶׁמְאֵ֙בֶר֙ מֶ֣לֶךְ *צביים **צְבוֹיִ֔ים וּמֶ֥לֶךְ בֶּ֖לַע הִיא־צֹֽעַר׃

World English Bible that they made war with Bera, king of Sodom, and with Birsha, king of Gomorrah, Shinab, king of Admah, and Shemeber, king of Zeboiim, and the king of Bela (the same is Zoar).

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Sodome, Gomorrhe, Adma, Tséboïm, les quatre villes de la plaine qui furent englouties plus tard (chapitre 19). Elles sont également mentionnées ensemble Genèse 10.19 et Deutéronome 29.23. Partout ailleurs, Sodome et Gomorrhe, les deux principales, sont seules indiquées.

Sur la situation probable de ces quatre villes, ainsi que de Tsoar, voir à 19.28. Il est probable que leurs habitants n'appartenaient pas aux tribus cananéennes ; car, d'après 10.19, ces villes étaient situées en dehors de leurs frontières.

On n'a pas trouvé d'étymologies satisfaisantes de ces noms ; plusieurs auteurs ont prétendu que d'après l'arabe, Sodome signifie l'engloutie, Gomorrhe la submergée, Adma la détruite, Béla l'avalée ; mais on n'arrive à ces significations qu'en faisant violence à l'orthographe. Il en est de même des explications que les rabbins et certains commentateurs ont données des noms des quatre rois : fils du mauvais, fils du méchant, dent de serpent et venin de scorpion.

L'état politique de cette contrée est le même que celui du pays de Canaan au temps de Josué : chaque ville a son roi, et en temps de guerre elles se prêtent mutuellement secours. La guerre contre ces cinq villes n'était pas le but unique de l'expédition ; mais elle est mentionnée en tête du récit, parce que c'est cette circonstance qui fournit à Abraham l'occasion d'intervenir.

Béla, qui est Tsoar : qui est aujourd'hui Tsoar. L'auteur connaît encore l'ancien nom de Tsoar, qui n'est mentionné nulle part ailleurs dans la Bible.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
il arriva qu’ils firent 06213 08804 la guerre 04421 à 0854 Béra 01298, roi 04428 de Sodome 05467, à Birscha 01306, roi 04428 de Gomorrhe 06017, à Schineab 08134, roi 04428 d’Adma 0126, à Schémeéber 08038, roi 04428 de Tseboïm 06636, et au roi 04428 de Béla 01106, qui est 01931 Tsoar 06820.

0126 - 'AdmahAdma (Angl. Admah) = « de la terre », « terrasses » ville dans la …

0854 - 'ethavec, près de, ensemble

01106 - Bela`Béla = « destruction » un roi d'Édom premier fils de Benjamin un fils d'Achaz, …

01298 - Bera`Béra (Angl. Bera) = « fils du mal » = « qui brille en science …

01306 - Birsha`Birscha = « avec iniquité » un roi de Gomorrhe

01931 - huw'il, elle lui-même (avec emphase) ce qui, ce dont ce, cet, celui (avec article)

04421 - milchamahbataille, guerre, combattant

04428 - melekMalcom = « roi très haut » roi, règne

05467 - CĕdomSodome = « qui brûle » une ville Cananéenne, mentionnée de pair avec Gomorrhe, située …

06017 - `AmorahGomorrhe (Angl. Gomorrah) = « submersion » la ville jumelle dans le mal avec Sodome, …

06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, œuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire …

06636 - Tsĕbo'iymTseboïm (Angl. Zeboim ou Zeboiim) = « gazelles » une des 5 villes de la …

06820 - Tso`arTsoar (Angl. Zoar) = « insignifiant, petitesse » ville du sud-est de la Mer Morte, …

08038 - Shem'eberSchémeéber = « vol fameux » roi de Tseboïm et un allié du roi de …

08134 - Shin'abSchineab = « splendeur du père » le roi d'Adma au temps d'Abraham

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ABRAHAMLe plus célèbre des patriarches, appelé communément le Père des Croyants , (cf. Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas …

ADMAVille de la région de la mer Morte, dont le roi fut défait par Kédor-Laomer et ses alliés ( Ge …

AMRAPHELD'après Ge 14 , Amraphel, roi de Sinéar, était un des trois rois qui, sous la direction de Kédor-Laomer, roi …

BÊLA1. Roi d'Édom ; voir ( Ge 36:32 ) Balaam. 2. Fils de Benjamin, ancêtre des Balites ( Ge 46:21 …

BÉRARoi de Sodome ( Ge 14:2 ).

BIRSARoi de Gomorrhe ( Ge 14:2 ).

ELAMITESLa région montagneuse arrosée par le Choaspes et par l'Eulaeus, qui s'étend à l'Est du Tigre inférieur et du golfe …

GÉANTL'A. T, parle plusieurs fois d'hommes auxquels les versions donnent le nom de géants, traduction qui représente divers termes hébreux. …

GENÈSENom, but, subdivisions. Le nom de Genèse porté par le premier livre du Pentateuque lui est venu, en passant par …

GOMORRHEVoir Plaine (villes de la) .

GOUVERNEMENTAutorité qui régit une société politique, religieuse ou autre. Nous appuyant sur cette définition, nous l'étudierons dans les périodes successives …

KEDOR-LAOMERRoi d'Élam, mentionné dans Ge 14 . Ce nom n'a pu être retrouvé jusqu'à présent dans les inscriptions ; il …

LOTFils de Haran et neveu d'Abraham ( Ge 11:27 ), il émigré avec son oncle d'abord d'Ur à Caran ( …

MELCHISÉDECRoi de Salem, fit apporter du pain et du vin à Abraham et à ses gens revenant victorieux de leur …

MER MORTELa plus grande mer intérieure de la Terre Sainte. Nom. Le nom « mer Morte » ne se rencontre pas …

PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans Origène, …

SÉMÉBERRoi de Tseboïm ( Ge 14:2 ), vaincu par Kedor-Laomer.

SIDDIMC'est dans la vallée de Siddim qu'Amraphel et ses trois alliés furent vainqueurs des cinq rois cananéens, dont le roi …

SINÉABRoi d'Adma ( Ge 14:2 ), vaincu par Kedor-Laomer.

SODOMEVoir Plaine (villes de la) .

TSÉBOÏM1. (Hébr., tsebôyîm.) Une des villes cananéennes antiques de la région de Sodome et Gomorrhe ; les rois de cinq …

TSOAR(=petite). L'une des villes de la Plaine, c-à-d, du bassin de la mer Morte, que l'on appelait aussi Bêla ( …

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      Genèse 10

      Genèse 13

      10 Aussitôt qu'Abram a offert le choix à Lot, celui-ci s'empressa d'accepter. Les passions et l'égoïsme rendent les hommes grossiers. Lot a préféré la richesse de la terre, espérant ainsi prospérer. Mais qu'en advint-il ? Ceux qui, par le choix de leurs relations, de leur vocation, de leur demeure ne sont guidés que par la convoitise de la chair et des yeux et par l'orgueil, ne peuvent s'attendre à recevoir l'approbation ou la bénédiction divine. Ils finissent souvent par être désappointés, particulièrement par les choses sur lesquelles ils comptaient. Dans tous nos choix, ce principe devrait être une règle : les conditions les meilleures pour nous doivent d'abord être excellentes pour nos âmes. Lot a sous estimé la méchanceté des habitants de ce pays. Les hommes de Sodome étaient impudents et pécheurs. Cette ville se caractérisait par l'iniquité, l'orgueil, l'abondance et l'oisiveté, Eze 16:49. Dieu accorde souvent l'abondance aux pécheurs les plus pervers, ce qui peut frustrer beaucoup d'hommes pieux vivant dans leur entourage ; cela peut être d'autant plus cruel si c'est, comme pour Lot, à la suite d'un mauvais choix.

      Genèse 14

      Genèse 19

      30 Observez le prix de la sécurité : Lot, qui a mené une vie chaste dans Sodome, qui était différent des habitants de cette ville et qui ne cachait pas son hostilité à la méchanceté qu'il rencontrait, a finalement été frappé par la tentation, alors qu'il demeurait seul dans les montagnes. Que celui qui pense tenir ferme prenne garde de ne pas tomber.

      Remarquez aussi le péril provoqué par l'ivresse : cela n'est pas un péché très grave, à proprement parler, mais que de péchés cela entraîne, que de blessures et de déshonneur ! À chaque fois que des hommes, une fois délivrés de leur ivresse, ont constaté leurs égarements, ils ont été horrifiés.

      Que de périls se retrouvent aussi dans la tentation, parmi les amis et les parents, là où l'on ne devrait rencontrer qu'estime et tendresse. Nous devons, où que nous soyons, éviter les pièges et nous tenir sans cesse sur nos gardes.

      Dans notre texte, aucune excuse ne peut être accordée, ni à Lot ni à ses filles. On ne peut disserter longuement sur cette affaire, mais il faut constater que le cœur est trompeur par dessus tout, et désespérément mauvais : qui peut se vanter de se connaître ? Sur le silence des Écritures, en ce qui concerne la destinée de lot, nous pouvons retenir que si l'ivresse fait oublier les choses, elle fait également sombrer dans l'oubli ceux qui l'ont connue.

      Deutéronome 29

      Deutéronome 34

      1 Samuel 13

      Néhémie 11

      Esaïe 1

      10 La Judée se trouvait alors en pleine désolation, ses villes étaient brûlées. Cette situation incitait les enfants d'Israël à présenter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur était possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur épargne de telles épreuves, et puisse leur donner toute liberté pour continuer la pratique de leurs péchés ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs différents « sacrifices spirituels », en oubliant hélas de signaler à quel point elles suivent la voie de l'iniquité. Elles comptent sur le fait que leur consécration mérite une certaine récompense ! La plupart des dévotions des méchants, semblent à leurs yeux, mériter une quelconque rétribution, alors qu'ils sont en fait, dépourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, être admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.

      Tout ceci prouve que le péché est vraiment en horreur à Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, même nos prières deviendront des abominations !

      Esaïe 15

      Jérémie 48

      Osée 11

      8 Dieu est lent à la colère et répugne à laisser Son peuple dériver vers la ruine.

      Quand un sacrifice a dû être présenté au Père pour l'expiation des péchés, quand un Sauveur s'est avéré nécessaire pour les pécheurs, alors Dieu na pas épargné Son propre fils, bien qu'Il pouvait nous exposer tous à la violence de Sa colère.

      C'est la démonstration de Sa grande patience ; par contre, quand l'homme persiste dans la voie du péché, le grand jour de Sa colère survient alors. Les compassions humaines ne sont rien, comparées à la grâce divine et miséricordieuse, vis-à-vis des pécheurs repentants ; les pensées et les voies de cette grâce sont aussi éloignées des nôtres que la terre est loin des cieux.

      Dieu sait comment pardonner aux pauvres pécheurs. Il est fidèle et juste pour pardonner nos péchés et ainsi, Il manifeste Sa droiture dans la promesse de l'œuvre rédemptrice accomplie par Christ. La crainte respectueuse de la Parole de Christ nous conduira sûrement à Lui. Quand Il rugit comme un lion, Ses serviteurs et Ses enfants tremblent et ne peuvent subsister devant Sa face.

      Tous ceux qui ont répondu à l'appel de l'évangile auront une place et un nom dans l'Église. Les services religieux d'Israël n'étaient alors qu'hypocrisie ; Juda, par contre, avait de la considération pour la loi divine et le peuple suivait les ordonnances pieuses de leurs ancêtres.

      Soyons fidèles : Dieu honorera ceux qui l'ont honoré, par contre Il méprisera ceux qui l'ont dédaigné.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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