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GenĂšse 18.23

Abraham s'approcha et dit : « Supprimeras-tu vraiment le juste avec le méchant ?
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Ma nudité

" L’homme et sa femme Ă©taient tous deux nus, mais sans Ă©prouver aucune gĂȘne l’un devant l’autre. " GenĂšse 2 


Laetitia Greiner
GenĂšse 2.1-34
Vidéo GotQuestions.org-Français

Quelle est la clĂ© d’un mariage durable ?

Quelle est la clé d'un mariage durable ? L'apÎtre Paul a écrit en Romains 7-2 qu'une femme est liée à 


Quelle est la clé d’un mariage durable ?

Il faut tous les deux obéir à Dieu avant et aprÚs le mariage Aujourd'hui, les mariages ne sont plus durables J'aimerais tellement savoir !
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GotQuestions.org-Français
GenĂšse 2.1-55
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La violence

L'impatience engendre toujours une attitude violente envers Dieu, les autres et soi-mĂȘme. Pourtant le Seigneur est celui qui pourvoira Ă  


Bertrand Colpier
GenĂšse 16.1-26
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Abraham, sachant que les villes de la Plaine vont ĂȘtre dĂ©truites, pense Ă  Lot, dĂ©jĂ  dĂ©livrĂ© une fois (chapitre 14), et aux justes qui pourraient se trouver avec lui dans ces villes.

Il existe entre les membres d'un mĂȘme peuple une solidaritĂ© en vertu de laquelle ou bien les justes doivent pĂ©rir Ă  cause des mĂ©chants, ou bien les mĂ©chants ĂȘtre prĂ©servĂ©s Ă  cause des justes.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Nous trouvons ici la premiÚre priÚre solennelle de la Bible ; c'est en fait une priÚre pour la délivrance de la ville de Sodome. Abraham prie avec ferveur pour que la ville soit épargnée s'il se trouvait en elle quelques hommes droits.

Il est bon de remarquer la compassion d'Abraham pour les pĂ©cheurs : nous devrions ĂȘtre animĂ©s des mĂȘmes sentiments. Nous voyons ici combien la priĂšre du juste est efficace. Abraham n'a pas rĂ©ussi Ă  dĂ©livrer la ville entiĂšre, mais Lot fut toutefois miraculeusement Ă©pargnĂ©. Que cela puisse nous inciter Ă  compter sur l'efficacitĂ© de la priĂšre pour recevoir la bĂ©nĂ©diction en faveur de nos familles, nos amis et notre voisinage. Dans cette optique, nous devons non seulement prier, mais aussi conduire notre vie comme Abraham. Ce dernier savait que le Juge de toute la terre exercerait la justice. Abraham n'a pas plaidĂ© pour que le mĂ©chant soit Ă©pargnĂ©, Ă  cause de tous les pĂ©chĂ©s commis, il n'a pas demandĂ© non plus Ă  l'Éternel une clĂ©mence exceptionnelle, il a simplement cherchĂ© Ă  Ă©pargner les justes qui pourraient se trouver dans cette ville. Seule la droiture peut ĂȘtre prĂ©sentĂ©e pour plaider devant Dieu. Comment alors Christ a-t-il pu intercĂ©der pour les pĂ©cheurs ? Non pas en rejetant les accusations de la loi, ni en minimisant ou en excusant le pĂ©chĂ© des hommes ; mais en allant LUI-MÊME, en toute obĂ©issance, Ă  la mort.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Abraham 085 s’approcha 05066 08799, et dit 0559 08799 : Feras-tu aussi pĂ©rir 05595 08799 le juste 06662 avec 05973 le mĂ©chant 07563 ?

085 - 'AbrahamAbraham = « pĂšre Ă©levĂ© » ou « pĂšre d'une multitude » ami de Dieu 


0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


05066 - nagashconduire vers, approcher de, s'avancer (Qal) aller ou venir prùs de des humains d'une relation 


05595 - caphahbalayer ou jeter au loin, attraper, dĂ©truire, consumer (Qal) ĂȘtre balayĂ© (Nifal) ĂȘtre dĂ©truit ĂȘtre 


05973 - `imavec avec contre envers, vers tant que hors de, excepté en dépit de, malgré

06662 - tsaddiyqjuste, légal, droit juste, droit (dans un gouvernement) juste, droit (dans une cause) dans la 


07563 - rasha`méchant, criminel le coupable, celui qui est coupable de crime méchant (hostile à Dieu) méchant, 


08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ABRAHAMLe plus célÚbre des patriarches, appelé communément le PÚre des Croyants , (cf. Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas 


ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


COLÈREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque 


GÉDÉON(=qui taille, qui fend). Juge en IsraĂ«l, dont l'histoire suit l'Ă©popĂ©e de DĂ©bora et de Barak ( Jug 6:1-8:35 ). 


GENÈSENom, but, subdivisions. Le nom de GenĂšse portĂ© par le premier livre du Pentateuque lui est venu, en passant par 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


PLAINE (villes de la)Ce terme dĂ©signe dans Ge 18 et 19 cinq citĂ©s : Sodome, Gomorrhe, Adma, TseboĂŻm et Tsoar (BĂȘla). Les quatre 


VISITEOn en sait l'importance dans les sociĂ©tĂ©s primitives, oĂč les voyages Ă©taient des entreprises prolongĂ©es, et oĂč l'on considĂ©rait comme 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 18

      23 Abraham s'approcha et dit : « Supprimeras-tu vraiment le juste avec le méchant ?
      25 Faire mourir le juste avec le mĂ©chant, si bien que le sort du juste serait identique Ă  celui du mĂ©chant, cela ne correspond certainement pas Ă  ta maniĂšre d’agir ! Celui qui juge toute la terre n'appliquera-t-il pas le droit ? »

      GenĂšse 20

      4 AbimĂ©lec, qui ne s'Ă©tait pas encore approchĂ© d'elle, rĂ©pondit : « Seigneur, dĂ©truirais-tu mĂȘme une nation juste ?

      Nombres 16

      22 Ils tombĂšrent le visage contre terre et dirent : « O Dieu, Dieu qui donnes le souffle Ă  toute crĂ©ature ! Un seul homme a pĂ©chĂ© et c’est contre toute l’assemblĂ©e que tu t'irriterais ? »

      2 Samuel 24

      17 En voyant l'ange qui frappait parmi le peuple, David dit Ă  l'Eternel : « Regarde ! C’est moi qui ai pĂ©chĂ©, c'est moi qui suis coupable. Mais ces brebis, qu'ont-elles fait ? Porte donc la main contre moi et contre ma famille ! »

      Job 8

      3 Dieu fausserait-il le droit ? Le Tout-Puissant fausserait-il la justice ?

      Job 34

      17 Celui qui déteste le droit pourrait-il vraiment régner ? Condamnerais-tu le juste, le puissant ?

      Psaumes 11

      4 L’Eternel est dans son saint temple, l’Eternel a son trîne dans le ciel. Ses yeux regardent, il examine les hommes.
      5 L’Eternel examine le juste ; il dĂ©teste le mĂ©chant et celui qui aime la violence.
      6 Il fait pleuvoir sur les mĂ©chants des charbons, du feu et du soufre. Un vent brĂ»lant, tel est le lot qu’ils ont en partage,
      7 car l’Eternel est juste, il aime la justice ; les hommes droits contemplent son visage.

      Psaumes 73

      28 Pour moi, mon bonheur, c’est de m’approcher de Dieu. Je place mon refuge en toi, Seigneur, Eternel, afin de raconter tout ce que tu fais.

      Jérémie 30

      21 Son prince sera l’un des siens, son souverain proviendra du peuple lui-mĂȘme. Je le ferai approcher, et il s’avancera vers moi. En effet, qui pourrait se porter garant de lui-mĂȘme pour s’avancer vers moi ? dĂ©clare l'Eternel.

      Romains 3

      5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? – Je parle ici Ă  la maniĂšre des hommes. –
      6 Certainement pas ! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde ?

      HĂ©breux 10

      22 Approchons-nous donc avec un cƓur sincĂšre, une foi inĂ©branlable, le cƓur purifiĂ© d'une mauvaise conscience et le corps lavĂ© d'une eau pure.

      Jacques 5

      17 Elie Ă©tait un homme de la mĂȘme nature que nous. Il a priĂ© avec insistance pour qu'il ne pleuve pas et il n’est pas tombĂ© de pluie sur la terre pendant 3 ans et 6 mois.
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