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HĂ©breux 10.19

Ainsi, frĂšres et sƓurs, nous avons par le sang de JĂ©sus l’assurance d’un libre accĂšs au sanctuaire.
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Segond 21 Ainsi, frĂšres et sƓurs, nous avons par le sang de JĂ©sus l’assurance d’un libre accĂšs au sanctuaire. Segond 1910 Ainsi donc, frĂšres, puisque nous avons, au moyen du sang de JĂ©sus, une libre entrĂ©e dans le sanctuaire Segond 1978 (Colombe) © Ainsi donc, frĂšres, nous avons l’assurance d’un libre accĂšs au sanctuaire par le sang de JĂ©sus, Parole de Vie © FrĂšres et sƓurs chrĂ©tiens, nous sommes sĂ»rs de pouvoir entrer librement dans le lieu trĂšs saint parce que JĂ©sus a rĂ©pandu son sang. Français Courant © Ainsi, frĂšres, nous avons la libertĂ© d’entrer dans le lieu trĂšs saint grĂące au sang du sacrifice de JĂ©sus. Semeur © Ainsi donc, mes frĂšres, nous avons une pleine libertĂ© pour entrer dans le *lieu trĂšs-saint, grĂące au sang du sacrifice de JĂ©sus. Parole Vivante © Ainsi donc, mes frĂšres, parce que JĂ©sus a versĂ© son sang, nous avons un libre accĂšs au sanctuaire Ă©ternel ; sa mort nous donne l’assurance de pouvoir pĂ©nĂ©trer dans le lieu trĂšs-saint. Darby Ayant donc, frĂšres, une pleine libertĂ© pour entrer dans les lieux saints par le sang de JĂ©sus, Martin Puis donc, mes frĂšres, que nous avons la libertĂ© d'entrer dans les lieux Saints par le sang de JĂ©sus ; Ostervald Ayant donc, frĂšres, la libertĂ© d'entrer dans le sanctuaire, par le sang de JĂ©sus, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒœÏ‡ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ–Îœ, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ, Ï€Î±ÏÏÎ·ÏƒÎŻÎ±Îœ Δጰς τᜎΜ Î”áŒŽÏƒÎżÎŽÎżÎœ Ï„áż¶Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ ጐΜ Ï„áż· αጔΌατÎč áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ, World English Bible Having therefore, brothers, boldness to enter into the holy place by the blood of Jesus,

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
19 Ă  39 Demeurez fermes dans la foi.

L'auteur aborde la conclusion pratique de tout ce qui précÚde. Christ a tout accompli pour l'homme pécheur. Que reste-t-il à faire à ce dernier ? C'est ce que l'auteur va exposer. (Hébreux 10.19-39)

Cette nouvelle exhortation qui couronne le grand développement didactique sur la souveraine sacrificature de Christ, forme le pendant exact du discours qui avait introduit cet enseignement. (Hébreux 5.11 à Hébreux 6.20)

L'ordre des pensĂ©es est le mĂȘme : exhortation destinĂ©e Ă  stimuler le zĂšle, avertissement contre le danger de dĂ©choir de la foi, paroles d'encouragement.

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L'auteur de l'Ă©pĂźtre ayant conclu la premiĂšre partie de son exposĂ©, continue maintenant, en soulignant l’application pratique de la doctrine.

Comme les croyants ont obtenu un libre accÚs à la présence de Dieu, il leur appartient d'utiliser ce privilÚge. Grùce au sang de Jésus, offert en tant que sacrifice expiatoire, les chrétiens disposent de réels privilÚges. Cette Nouvelle Alliance, qui révÚle la sainteté et la Miséricorde infinies de Dieu, Celui qui pardonne, ne fut pas clairement comprise tant que la nature humaine de Christ, le Fils de Dieu, ne fut blessée et meurtrie pour nos péchés.

Notre « chemin » vers le ciel passe par celui du Sauveur crucifié ; Sa mort est pour nous et pour tous ceux qui croient, le prĂ©cieux chemin vers la vie. Ils doivent s'approcher de Dieu ; rester encore loin de Christ serait Le dĂ©daigner. La phrase : « Le corps lavĂ© d'une eau pure », est une allusion aux purifications exigĂ©es sous la loi : de mĂȘme, l'emploi de l'eau qui purifie, dans le baptĂȘme, doit rappeler aux chrĂ©tiens que leur conduite doit rester sainte et pure.

Puisque ces derniers ont obtenu toute consolation et GrĂące de leur PĂšre cĂ©leste, ils sont rĂ©conciliĂ©s et doivent observer en tous points la doctrine de Dieu, leur Sauveur. Les croyants doivent chercher comment ĂȘtre au service de leur prochain, en s'entraĂźnant mutuellement Ă  pratiquer avec ferveur, l’amour et les bonnes Ɠuvres.

La communion des saints est une grande aide, un privilĂšge, et le moyen qui leur permet de rester fermes et de persĂ©vĂ©rer. Nous devons rester vigilants, au temps de l'Ă©preuve, afin d’ĂȘtre armĂ©s pour persĂ©vĂ©rer dans notre fidĂ©litĂ© au Seigneur. Un jour d’épreuve attend tous les hommes : le jour de leur mort.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ainsi donc 3767, frÚres 80, puisque nous avons 2192 5723, au moyen 1722 du sang 129 de Jésus 2424, une libre 3954 entrée 1519 1529 dans le sanctuaire 39
39 - hagion rĂ©vĂ©rend, digne de vĂ©nĂ©ration mis Ă  part pour Dieu, exclusivement Ă  Lui services et offrandes 
 80 - adelphos un frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 
 129 - haima expression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1529 - eisodos une entrĂ©e l'endroit ou le moyen d'entrer dans un lieu (comme une barriĂšre) l'action d'entrer 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă  la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme 
 2424 - Iesous JĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 
 3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3954 - parrhesia libertĂ© dans les paroles, discours sans rĂ©serve ouvertement, franchement, c.Ă .d sans dissimulation sans ambiguĂŻtĂ© ou 
 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549
© Éditions CLÉ, avec autorisation

ACCÈS (grec prosagĂŽgĂȘ, eisodos). Ce terme est employĂ© surtout dans le N. T, pour exprimer la 
 ASCENSION Le fait ultime de la vie historique du Christ, dĂ©signĂ© gĂ©nĂ©ralement sous ce nom, est 
 HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux) I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, 
 JÉSUS-CHRIST (7) VI Christologie. 1. LA CHRISTOLOGIE PRIMITIVE. D'aprĂšs les discours renfermĂ©s dans la premiĂšre partie du 
 PRÊTRES (dans le NT.). Il importe de distinguer ici les trois termes employĂ©s Ă  ce sujet dans la langue 
 VOILE La Bible mentionne trois sortes de voiles. I La voile de navire. voir Bateaux. II 


    • Romains 5

      2 c'est aussi par son intermédiaire que nous avons accÚs par la foi à cette grùce, dans laquelle nous tenons ferme, et nous plaçons notre fierté dans l'espérance de prendre part à la gloire de Dieu.

      Romains 8

      15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! »

      Galates 4

      6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cƓur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! »
      7 Ainsi tu n'es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier de Dieu par Christ.

      Ephésiens 2

      18 A travers lui, en effet, nous avons les uns et les autres accĂšs auprĂšs du PĂšre par le mĂȘme Esprit.

      Ephésiens 3

      12 C'est en Christ, par la foi en lui, que nous avons la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance.

      2 Timothée 1

      7 En effet, ce n’est pas un esprit de timiditĂ© que Dieu nous a donnĂ©, mais un esprit de force, d'amour et de sagesse.

      HĂ©breux 4

      16 Approchons-nous donc avec assurance du trĂŽne de la grĂące afin d’obtenir compassion et de trouver grĂące pour ĂȘtre secourus au moment opportun.

      HĂ©breux 7

      25 Par consĂ©quent, il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu Ă  travers lui, puisqu’il est toujours vivant pour intercĂ©der en leur faveur.

      HĂ©breux 9

      3 DerriÚre le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le lieu trÚs saint ;
      7 Mais dans la seconde, seul le grand-prĂȘtre entre, et ce une fois par an, non sans y apporter du sang qu'il offre pour lui-mĂȘme et pour les pĂ©chĂ©s du peuple.
      8 Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu trÚs saint n'était pas révélé tant que le premier tabernacle était dressé.
      12 et il est entré une fois pour toutes dans le lieu trÚs saint, non pas avec le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang. Il nous a ainsi obtenu un rachat éternel.
      23 S’il Ă©tait nĂ©cessaire de purifier de cette maniĂšre ce qui n’était que l’image des rĂ©alitĂ©s cĂ©lestes, il fallait que les rĂ©alitĂ©s cĂ©lestes elles-mĂȘmes soient purifiĂ©es par des sacrifices meilleurs encore que ceux-lĂ .
      24 En effet, Christ n’est pas entrĂ© dans un sanctuaire fait par la main de l'homme, dans une simple copie du vĂ©ritable, mais il est entrĂ© dans le ciel mĂȘme afin de se prĂ©senter maintenant pour nous devant Dieu.
      25 Et ce n'est pas pour s'offrir lui-mĂȘme plusieurs fois qu'il y est entrĂ©, comme le grand-prĂȘtre qui entre chaque annĂ©e dans le sanctuaire pour offrir un autre sang que le sien ;

      HĂ©breux 10

      19 Ainsi, frĂšres et sƓurs, nous avons par le sang de JĂ©sus l’assurance d’un libre accĂšs au sanctuaire.

      HĂ©breux 12

      28 C'est pourquoi, puisque nous recevons un royaume inébranlable, attachons-nous à la grùce qui nous permet de rendre à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec respect et avec piété.

      1 Jean 2

      1 Mes petits enfants, je vous écris cela afin que vous ne péchiez pas. Mais si quelqu'un a péché, nous avons un défenseur auprÚs du PÚre, Jésus-Christ le juste.
      2 Il est lui-mĂȘme la victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s, et non seulement pour les nĂŽtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

      1 Jean 3

      19 Par lĂ  nous saurons que nous sommes de la vĂ©ritĂ© et nous rassurerons notre cƓur devant lui.
      20 En effet, mĂȘme si notre cƓur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cƓur et il connaĂźt tout.
      21 Bien-aimĂ©s, si notre cƓur ne nous condamne pas, nous avons de l'assurance devant Dieu.

      1 Jean 4

      17 C’est en cela que l'amour est parfait en nous, de sorte que nous aurons de l'assurance le jour du jugement parce que nous sommes dans ce monde tels que lui, il est.

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