Campagne PassLeMot été 2022

Jean 1.29

Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l'Agneau de Dieu, qui Îte le péché du monde.
  • versets sĂ©lectionnĂ©s
  • VidĂ©os et messages relatifs
  • Commentaires bibliques
  • HĂ©breu / Grec
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Favoris
  • Partager
Album Pop

L'Etincelle

Ce second album « L’étincelle » s’inscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ  manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « 


Collectif Believe
Jean 1.1-41

Segond 21 Le lendemain, il vit JĂ©sus s’approcher de lui et dit : « Voici l'Agneau de Dieu qui enlĂšve le pĂ©chĂ© du monde. Segond 1910 Le lendemain, il vit JĂ©sus venant Ă  lui, et il dit : Voici l'Agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. Segond 1978 (Colombe) © Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă  lui et dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. Parole de Vie © Le jour suivant, Jean voit JĂ©sus qui vient vers lui. Et il dit : « Voici l’agneau de Dieu qui enlĂšve le pĂ©chĂ© du monde. Français Courant © Le lendemain, Jean vit JĂ©sus venir Ă  lui, et il dit : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlĂšve le pĂ©chĂ© du monde. Semeur © Le lendemain, Jean aperçut JĂ©sus qui se dirigeait vers lui ; alors il s’écria : —Voici l’Agneau de Dieu, celui qui enlĂšve le pĂ©chĂ© du monde. Parole Vivante © Le lendemain, Jean aperçoit JĂ©sus qui se dirige vers lui. Il s’écrie alors : — Voici celui que Dieu lui-mĂȘme a destinĂ© Ă  se sacrifier comme un agneau pour enlever le pĂ©chĂ© du monde. Darby Le lendemain, il voit JĂ©sus venant Ă  lui, et il dit : VoilĂ  l'agneau de Dieu qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde ! Martin Le lendemain Jean vit JĂ©sus venir Ă  lui, et il dit : voilĂ  l'Agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. Ostervald Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă  lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ῇ ጐπαύρÎčÎżÎœ ÎČλέπΔÎč τ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ πρ᜞ς αᜐτόΜ, Îșα᜶ λέγΔÎč· ጌΎΔ ᜁ ጀΌΜ᜞ς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ᜁ αጎρωΜ τᜎΜ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ…. World English Bible The next day, he saw Jesus coming to him, and said, "Behold, the Lamb of God, who takes away the sin of the world!

Choisissez votre commentaire :
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Au moment de rapporter un second témoignage que le Précurseur rendit en présence e ses disciples, l'évangéliste en marque le temps précis : le lendemain.

Il donnera de semblables indications aux versets. 37 ; et 44. Le souvenir de ces trois journĂ©es consĂ©cutives est restĂ© ineffaçable dans le cƓur de Jean, car ce furent les jours de sa premiĂšre rencontre avec JĂ©sus et, par lĂ  mĂȘme, de sa naissance Ă  la foi et Ă  une vie nouvelle.

- Jean voit JĂ©sus qui vient Ă  lui, non point pour ĂȘtre baptisĂ©, le baptĂȘme a eu lieu ; mais bien, comme nous l'apprendra la suite de ce chapitre, pour chercher et trouver parmi les disciples de Jean ses premiers disciples. L'Ă©vangĂ©liste ne dit pas d'oĂč il venait : il revenait probablement du dĂ©sert et de sa premiĂšre lutte avec la puissance des tĂ©nĂšbres (note prĂ©cĂ©dente).

Ces termes, si profonds et si vrais par lesquels Jean-Baptiste présente le Sauveur à ses disciples, peuvent, au premier abord, nous étonner, mais ils n'avaient rien d'inusité pour des Israélites. Et d'abord, cette image : l'Agneau (avec l'article qui dessine un agneau spécial) était bien connue de tout lecteur de l'Ancien Testament. Esaïe (Esaïe 53.7) avait annoncé le serviteur de l'Eternel comme un "agneau qu'on mÚne à la boucherie, une brebis muette devant ceux qui la tondent ;" et tous les écrivains du Nouveau Testament ont appliqué cette prophétie au Sauveur, comme l'avaient fait, avant eux, plusieurs interprÚtes juifs.

En ajoutant que c'est lĂ  l'Agneau de Dieu, le PrĂ©curseur fait comprendre que ce n'est pas l'homme qui s'est donnĂ© un Sauveur mais qu'il lui vient de la misĂ©ricorde Ă©ternelle de Dieu. Peut-ĂȘtre mĂȘme faut-il remonter plus haut qu'EsaĂŻe pour retrouver l'image sous laquelle il peignait le LibĂ©rateur futur de son peuple. C'Ă©tait par le sang d'un agneau que ce peuple avait Ă©tĂ© sauvĂ© de la destruction en Egypte ; (Exode 12.13) et dĂšs lors, chaque annĂ©e, IsraĂ«l cĂ©lĂ©brait la PĂąque en immolant un anneau, en souvenir de cette dĂ©livrance.

Cette idée de l'agneau pascal n'est point étrangÚre au Nouveau Testament ; (Jean 19.36 ; 1Pierre 1.19) pourquoi le serait-elle au passage qui nous occupe, comme le prétendent plusieurs interprÚtes qui préfÚrent s'en tenir exclusivement à la prophétie d'Esaïe ? Les deux opinions se concilient parfaitement.

- Quoi qu'il en soit, si le Précurseur désigne le Sauveur par cette image d'un agneau, ce n'est point seulement pour indiquer l'innocence et la douceur qui le distinguent, mais afin d'exprimer ce grand fait qui est le but essentiel de sa mission : il Îte le péché du monde. Le verbe que nous traduisons ainsi signifie également porter (Matthieu 11.29 ; 16.24) et Îter (Jean 11.39 ; 17.15 ; 1Jean 3.5)

Ce dernier sens doit ĂȘtre prĂ©fĂ©rĂ©, car si Jean-Baptiste avait dĂ©signe seulement le Messie comme portant le pĂ©chĂ©, l'Ă©vangĂ©liste, pour traduire sa parole, se fĂ»t servi du verbe employĂ© par les Septante dans EsaĂŻe 53.

Les deux idées, loin de s'exclure, se supposent du reste l'une l'autre. La sainte victime Îte le péché, parce que d'abord elle l'a porté : elle en a fait l'expiation en présence de la justice divine. C'est la grande vérité qui se retrouve clairement enseignée dans la prophétie de, (Esaïe 53.4,5,6,10,11,12) comme dans tout le Nouveau Testament. (Matthieu 8.17 ; Luc 22.37 ; Actes 8.32 ; 1Pierre 1.19 ; 2.24 ; 1Jean 2.2 ; 3.5)

- Le péché (non les péchés) exprime la maladie morale et la culpabilité de l'homme, dans son ensemble, dans son unité réelle et profonde. (Jean 8.21 ; Romains 6.1, etc.)

- Le pĂ©chĂ© du monde, dit enfin Jean-Baptiste, et cette grande parole Ă©lĂšve la pensĂ©e jusqu'Ă  l'universalitĂ© de l'Ɠuvre de la rĂ©demption qu'accomplira le Sauveur, et qui ne sera rĂ©vĂ©lĂ©e aux apĂŽtres eux mĂȘmes que beaucoup plus tard. (Actes 10. ; et 1Jean 2.2)

- Mais cette dĂ©claration du PrĂ©curseur est trop lumineuse, trop Ă©vangĂ©lique, pour que bien des interprĂštes ne l'aient pas dĂ©clarĂ©e inadmissible dans sa bouche et n'aient pas soupçonnĂ© l'Ă©vangĂ©liste de lui avoir prĂȘtĂ© sa propre pensĂ©e.

Il suffirait peut-ĂȘtre, pour rĂ©futer cette opinion d'observer que Jean-Baptiste Ă©tait prophĂšte, le plus grand des prophĂštes, qu'il Ă©tait Ă©clairĂ© par l'Esprit de Dieu, et qu'il connaissait les Ecritures oĂč se trouvait annoncĂ©e Ă  l'avance toute l'Ɠuvre divine du salut, (EsaĂŻe 52.13-15 ; 53.11 ; 19.23-25 ; GenĂšse 12.3) mais nous prĂ©fĂ©rons rappeler simplement avec Meyer que, comme il le dĂ©clare positivement lui mĂȘme, (verset 33) il avait reçu de Dieu une rĂ©vĂ©lation au sujet du Sauveur qu'il devait annoncer.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Jean-Baptiste vit JĂ©sus venir Ă  lui, dĂ©clarant qu’Il Ă©tait l'Agneau de Dieu. L'agneau pascal, dans l'effusion et l'aspersion de son sang, la cuisson et la consommation de sa chair, et toutes les autres Ă©tapes de l'ordonnance juive, reprĂ©sentait le salut des pĂ©cheurs, par la foi en Christ. Les agneaux sacrifiĂ©s quotidiennement, matin et soir, ne peuvent se rĂ©fĂ©rer qu'Ă  Christ, Celui qui a Ă©tĂ© sacrifiĂ© pour nous racheter devant Dieu, par Son sang.

Jean vint pour prĂȘcher la repentance, c'est pourquoi il dit Ă  ses disciples, qu'ils devaient regarder seulement Ă  JĂ©sus et Ă  Sa mort, pour le pardon de leurs pĂ©chĂ©s. Il convient Ă  la Gloire de Dieu, de pardonner tous ceux qui dĂ©pendent du sacrifice expiatoire de Christ. Ce sacrifice ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde ; il acquiert le pardon pour tous ceux qui se repentent et croient Ă  l'Ă©vangile. Ceci ne peut qu’affermir notre foi ; chacun pense : si Christ ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde, alors pourquoi pas le mien ?

Notre Sauveur a portĂ© notre pĂ©chĂ©, nous en dĂ©chargeant par ce fait. Dieu pouvait ĂŽter le pĂ©chĂ© en supprimant le pĂ©cheur, comme il l'a fait auparavant ; mais maintenant, Il a un moyen d’effacer l’iniquitĂ©, tout en Ă©pargnant le fautif, en faisant Son Fils « pĂ©ché », en tant que sacrifice d'expiation, pour nous. Portez votre regard vers JĂ©sus, Celui qui efface le pĂ©ché ; que cela vous fasse haĂŻr vos fautes, et ĂȘtre ensuite rĂ©solus Ă  rĂ©sister fermement au mal. Ne nous attachons pas Ă  ce pĂ©chĂ©, que l'Agneau de Dieu est venu effacer par Son sang !

Pour confirmer son tĂ©moignage Ă  propos de Christ, Jean Ă©nonce ce qu’il entendra plus tard, lors de Son baptĂȘme, par une dĂ©claration divine. Jean-Baptiste porta ainsi tĂ©moignage que JĂ©sus est vĂ©ritablement le Fils de Dieu. Ces propos terminent le paroles de Jean : JĂ©sus Ă©tait le Messie promis !

Jean profitait de chaque opportunité pour conduire le peuple à Christ.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le lendemain 1887, il vit 991 5719 JĂ©sus 2424 venant 2064 5740 Ă  4314 lui 846, et 2532 il dit 3004 5719 : Voici 2396 l’Agneau 286 de Dieu 2316, qui 3588 ĂŽte 142 5723 le pĂ©chĂ© 266 du monde 2889.
142 - airo Ă©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, 
 266 - hamartia Ă©quivalent Ă  264 ce qui est mal, pĂ©chĂ© une offense, violation de la loi divine 
 286 - amnos un agneau 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 991 - blepo voir, discerner, par l'intermĂ©diaire de l'Ɠil possĂ©der la vue voir, regarder, apercevoir tourner les yeux 
 1887 - epaurion le lendemain, le jour suivant 2064 - erchomai venir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, 
 2316 - theos un dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, 
 2396 - ide voici, voir 2424 - Iesous JĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2889 - kosmos un arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, dĂ©coration, parure: l'arrangement 
 3004 - lego dire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 
 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 4314 - pros Ă  l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5719 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGNEAU DE DIEU Titre par lequel Jean-Baptiste, par deux fois, dĂ©signe JĂ©sus Ă  l'attention de ses disciples ( 
 BAPTÊME 1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant 
 BREBIS HĂ©breu : 1. tsĂŽn, dans le sens gĂ©nĂ©ral le petit bĂ©tail, brebis et chĂšvres, Ge 
 CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1) Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient 
 ÉVANGILE En latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer 
 JEAN-BAPTISTE Les sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs 
 JEAN (Ă©vangile de) 1. Ouvrage frĂ©quemment dĂ©signĂ© aussi sous l'appellation, un peu moins prĂ©cise, de quatriĂšme Ă©vangile : dans 
 JEAN (Ă©vangile de) 3. III But et caractĂšre du livre. Quel est le but de ce livre qui, tout 
 JÉSUS-CHRIST (4) III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un 
 JOHANNISME Un certain nombre de points sont Ă  fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU 
 LOUANGE 1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite 
 PÉCHÉ (7.) VII Les Ă©pĂźtres. Les apĂŽtres continuent l'enseignement du MaĂźtre. Dans leur prĂ©dication et dans leurs 
 PROPHÈTE 7. VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des 
 PROPHÈTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des 
 PROPHÈTE (dans le NT.) Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la 
 PROPITIATION Plus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. 
 RÉDEMPTION DĂ©finition biblique de RĂ©demption (la) : La rĂ©demption est au cƓur mĂȘme du christianisme. Elle 
 RÉGÉNÉRATION La nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations 
 SERVITEUR DE L'ETERNEL La notion du « serviteur de l'Éternel » (hĂ©breu ÈbĂšd-YahvĂ©) est Ă©troitement unie Ă  celle 
 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • GenĂšse 22

      7 Alors Isaac s'adressa Ă  son pĂšre Abraham en disant : « Mon pĂšre ! » Il rĂ©pondit : « Me voici, mon fils ! » Isaac reprit : « Voici le feu et le bois, mais oĂč se trouve l'agneau pour l'holocauste ? »
      8 Abraham rĂ©pondit : « Mon fils, Dieu pourvoira lui-mĂȘme Ă  l'agneau pour l'holocauste. » Et ils continuĂšrent Ă  marcher tous les deux ensemble.

      Exode 12

      3 Transmettez ces instructions à toute l'assemblée d'Israël : Le dixiÚme jour de ce mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison.
      4 Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau, on le partagera avec le plus proche voisin, en fonction du nombre de personnes. Vous estimerez le nombre de personnes pour l’agneau d'aprùs la part que chacun peut manger.
      5 Ce sera un agneau sans défaut, mùle, ùgé d'un an. Vous pourrez prendre un agneau ou un chevreau.
      6 Vous le garderez jusqu'au quatorziĂšme jour de ce mois, oĂč toute l'assemblĂ©e d'IsraĂ«l le sacrifiera au coucher du soleil.
      7 On prendra de son sang et on en mettra sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte des maisons oĂč on le mangera.
      8 Cette mĂȘme nuit, on mangera sa viande rĂŽtie au feu ; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amĂšres.
      9 Vous ne le mangerez pas Ă  moitiĂ© cuit et bouilli dans l'eau ; au contraire, il sera rĂŽti au feu avec la tĂȘte, les pattes et l'intĂ©rieur.
      10 Vous n'en laisserez rien pour le matin ; si toutefois il en reste quelque chose le matin, vous le brûlerez au feu.
      11 Quand vous le mangerez, vous aurez une ceinture Ă  la taille, vos sandales aux pieds et votre bĂąton Ă  la main. Vous le mangerez rapidement. C'est la PĂąque de l'Eternel.
      12 » Cette nuit-là, je parcourrai l'Egypte et je tuerai tous les premiers-nés du pays, hommes ou animaux. Je mettrai ainsi à exécution mes jugements contre tous les dieux de l'Egypte. Je suis l'Eternel.
      13 Pour vous en revanche, le sang servira de signe sur les maisons oĂč vous vous trouverez : je verrai le sang et je passerai par-dessus vous. Il n'y aura pas de flĂ©au qui vous dĂ©truise quand je frapperai l'Egypte.

      Exode 28

      38 Elle sera sur le front d'Aaron, ainsi Aaron sera chargĂ© des fautes commises par les IsraĂ©lites lorsqu’ils m’apporteront toutes leurs saintes offrandes ; elle sera constamment sur son front devant l'Eternel pour qu'il leur soit favorable.

      LĂ©vitique 10

      17 « Pourquoi n'avez-vous pas mangé la victime expiatoire dans le lieu saint ? C'est une chose trÚs sainte. L'Eternel vous l'a donnée pour que vous portiez la faute de l'assemblée, afin de faire l'expiation pour elle devant l'Eternel.

      LĂ©vitique 16

      21 Il posera ses deux mains sur la tĂȘte du bouc vivant et confessera sur lui toutes les fautes des IsraĂ©lites et toutes les transgressions par lesquelles ils ont pĂ©ché ; il les mettra sur la tĂȘte du bouc, puis il le chassera dans le dĂ©sert avec l'aide d'un homme prĂȘt pour cette fonction.
      22 Le bouc emportera sur lui toutes leurs fautes dans une terre aride, il sera chassé dans le désert.

      Nombres 18

      1 L'Eternel dit Ă  Aaron : « C’est toi et tes fils ainsi que ta famille qui supporterez les consĂ©quences des fautes commises envers le sanctuaire. C’est toi et tes fils qui supporterez les consĂ©quences des fautes commises lorsque vous remplirez la fonction de prĂȘtre.
      23 Les Lévites feront le service de la tente de la rencontre et ils supporteront les conséquences de leurs fautes. Ils n'auront aucune possession au milieu des Israélites : ce sera une prescription perpétuelle, valable au fil des générations.

      Nombres 28

      3 » Tu leur diras : ‘Voici le sacrifice brĂ»lĂ© au feu que vous offrirez Ă  l'Eternel : chaque jour, 2 agneaux d'un an sans dĂ©faut, comme holocauste perpĂ©tuel.
      4 Tu offriras l'un des agneaux le matin, l'autre au coucher du soleil,
      5 ainsi que, pour l'offrande végétale, 2 litres de fleur de farine pétrie dans un litre d'huile d'olives concassées.
      6 C'est l'holocauste perpĂ©tuel qui a Ă©tĂ© offert au mont Sinaï ; c'est un sacrifice brĂ»lĂ© au feu dont l’odeur est agrĂ©able Ă  l'Eternel.
      7 L’offrande liquide qui l’accompagne sera d'un litre pour chaque agneau. C'est dans le lieu saint que tu verseras l’offrande de vin à l'Eternel.
      8 Tu offriras le deuxiĂšme agneau au coucher du soleil avec une offrande vĂ©gĂ©tale et une offrande liquide identiques Ă  celles du matin. C'est un sacrifice brĂ»lĂ© au feu dont l’odeur est agrĂ©able Ă  l'Eternel.’