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LĂ©vitique 25.20

Peut-ĂȘtre vous dites-vous : ‘Que mangerons-nous la septiĂšme annĂ©e, puisque nous ne sĂšmerons pas et ne ferons pas nos rĂ©coltes ?’
Ś•Ö°Ś›ÖŽÖŁŚ™ ŚȘÖ茐ŚžÖ°ŚšÖ”Ś•ÖŒ ŚžÖ·Ś”ÖŸŚ ÖŒÖ茐Ś›Ö·Ö€Ö–Śœ Ś‘֌ַŚ©ŚÖŒÖžŚ ÖžÖŁŚ” Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖ°Ś‘ÖŽŚ™ŚąÖŽÖ‘ŚȘ Ś”Ö”֚ŚŸ ŚœÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚ–Ö°ŚšÖžÖ”Śą Ś•Ö°ŚœÖčÖ„Ś Ś Ö¶ŚÖ±ŚĄÖč֖ŚŁ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚȘ֌ְŚ‘Ś•ÖŒŚÖžŚȘÖ”ÖœŚ Ś•ÖŒŚƒ
Si vous dites : Que mangerons-nous la septiÚme année, puisque nous ne sÚmerons point et ne ferons point nos récoltes ?
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Benjamin

Le 25 octobre de l’annĂ©e 2005 a Ă©tĂ© pour moi une annĂ©e inoubliable, celle de la naissance de mon petit 


Delphine G.
LĂ©vitique 25.1-55
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
LĂ©vitique 25.1-55
Message texte

NOEL !

Dis, c’est quoi un vrai NoĂ«l ? ( Matthieu 2:1 Ă 11) 25 DĂ©cembre
Une Ă©toile est nĂ©e dans l’Ɠil des enfants. 


Lerdami .
LĂ©vitique 25.1-55 LĂ©vitique 25.1-55
Message texte La question taboue

NoĂ«l est-il une fĂȘte chrĂ©tienne ?

Joyeux NoĂ«l ! L’expression semble vieille comme le monde. Pourtant cette fĂȘte ne fait pas l’unanimitĂ©. Les juifs et les 


NoĂ«l est-il une fĂȘte chrĂ©tienne ?

Oui, bien sûr Non, absolument pas Je me pose la question Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
LĂ©vitique 25.1-55 LĂ©vitique 25.1-55
Message texte La question taboue

Que veut dire "FĂȘter NoĂ«l" en 2021 ?

Noël 20201: tout est bien compliqué cette année, avec ce virus qui n'en finit pas de sévir dans beaucoup de 


Que veut dire "FĂȘter NoĂ«l" en 2021 ?

FĂȘter la naissance de JĂ©sus Faire un bon repas de famille et Ă©changer des cadeaux Oublier pour un soir la pandĂ©mie Rien, c'est une journĂ©e comme une autre Une pĂ©riode de souffrance et de solitude Un temps de partage avec les plus dĂ©munis Juste un beau souvenir d'enfance
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Elisabeth Dugas
LĂ©vitique 25.1-55 LĂ©vitique 25.1-55
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Voici Noël !

Cher Internaute, nous voici à nouveau entré dans l'hiver. Noël est revenu. Les boutiques sont prises d'assaut, et particuliÚrement les 


Jean-Claude Guillaume
LĂ©vitique 25.1-55

Segond 21 Peut-ĂȘtre vous dites-vous : ‘Que mangerons-nous la septiĂšme annĂ©e, puisque nous ne sĂšmerons pas et ne ferons pas nos rĂ©coltes ?’

Segond 1910 Si vous dites : Que mangerons-nous la septiÚme année, puisque nous ne sÚmerons point et ne ferons point nos récoltes ?

Segond 1978 (Colombe) © Si vous dites : Que mangerons-nous la septiÚme année, puisque nous ne sÚmerons pas et ne recueillerons pas nos récoltes ?

Parole de Vie © « Vous allez peut-ĂȘtre vous demander : “Qu’est-ce que nous allons manger la septiĂšme annĂ©e ? En effet, nous ne devons pas semer, nous ne devons pas faire de rĂ©coltes.”

Français Courant © « Vous allez peut-ĂȘtre vous demander : “Aurons-nous assez Ă  manger lorsque, tous les sept ans, nous n’aurons pas le droit d’ensemencer nos champs ni de rĂ©colter ce qu’ils produisent ?”

Semeur © Peut-ĂȘtre direz-vous : « Que mangerons-nous la septiĂšme annĂ©e puisque nous n’aurons ni semĂ© ni rentrĂ© de rĂ©coltes ? »

Darby Et si vous dites : Que mangerons-nous la septiÚme année ; voici, nous ne semons pas, et nous ne recueillons pas nos produits ?

Martin Et si vous dites : Que mangerons-nous en la septiÚme année si nous ne semons point, et si nous ne recueillons point notre récolte ?

Ostervald Si vous dites : Que mangerons-nous la septiÚme année, si nous ne semons point, et si nous ne recueillons pas notre récolte ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°Ś›ÖŽÖŁŚ™ ŚȘÖ茐ŚžÖ°ŚšÖ”Ś•ÖŒ ŚžÖ·Ś”ÖŸŚ ÖŒÖ茐Ś›Ö·Ö€Ö–Śœ Ś‘֌ַŚ©ŚÖŒÖžŚ ÖžÖŁŚ” Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖ°Ś‘ÖŽŚ™ŚąÖŽÖ‘ŚȘ Ś”Ö”֚ŚŸ ŚœÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚ–Ö°ŚšÖžÖ”Śą Ś•Ö°ŚœÖčÖ„Ś Ś Ö¶ŚÖ±ŚĄÖč֖ŚŁ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚȘ֌ְŚ‘Ś•ÖŒŚÖžŚȘÖ”ÖœŚ Ś•ÖŒŚƒ

World English Bible If you said, "What shall we eat the seventh year? Behold, we shall not sow, nor gather in our increase";

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Cette objection semble concerner plutÎt l'année sabbatique qui était la septiÚme, que l'année de jubilé qui était la huitiÚme année par rapport à la derniÚre des sept semaines d'armées composant le cycle de quarante-neuf ans. Mais les deux lois sont ici étroitement liées et l'objection soulevée contre la premiÚre s'applique à plus forte raison à la seconde ; seulement la premiÚre intéressait bien plus sérieusement le peuple, puisque l'année sabbatique revenait beaucoup plus fréquemment que celle du jubilé.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Si vous dites 0559 08799 : Que mangerons 0398 08799-nous la septiÚme 07637 année 08141, puisque nous ne sÚmerons 02232 08799 point et ne ferons point nos récoltes 0622 08799 08393 ?

0398 - 'akalmanger, se nourrir, goĂ»ter, jouir, dĂ©vorer, consumer, dĂ©truire manger (pour ĂȘtres humains, bĂȘtes, ou oiseaux) 


0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre 


02232 - zara`semer, Ă©parpiller de la semence semence, graines ĂȘtre semĂ© devenir enceinte produire de la semence, 


07637 - shĕbiy`iyseptiùme nombre ordinal

08141 - shanehannée comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'ùge une vie, une 


08393 - tĕbuw'ahproduire, produit, revenu production, produire, rĂ©coltes (de la terre gĂ©nĂ©ralement) revenu, gain gain (de sagesse) 


08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

COMMERCELa Palestine n'a jamais été un centre de grande activité commerciale ; l'ancienne loi d'Israël renferme peu de prescriptions relatives 


DÉDICACE (fĂȘte de la)FĂȘte juive annuelle, en dĂ©cembre ( Jn 10:22 ), commĂ©morant la purification et la reconsĂ©cration du Temple, en 165 av. 


EPIPHANIEMot grec de la basse époque, désignait une apparition subite de l'aurore, de l'ennemi (Polybe), etc., et plus spécialement une 


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VIGILANCE(du latin vigilare =veiller). « QualitĂ© de celui qui veille avec beaucoup de soin Ă  ce qu'il doit faire » 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      LĂ©vitique 25

      Nombres 11

      4 L'homme qui ne se repose jamais, finit par se sentir las et dĂ©pressif, malgrĂ© sa situation parfois aisĂ©e. Les enfants d'IsraĂ«l Ă©taient las de tout ce que Dieu leur fournissait, en particulier leur nĂ©cessaire et leur nourriture. Toutes ces choses Ă©taient gratuites et ne nĂ©cessitaient guĂšre de fatigue pour en profiter ! Le peuple se rappelait de la nourriture d'Égypte : les poissons, les divers lĂ©gumes, qu'il pouvait consommer Ă  volonté ; IsraĂ«l avait l'impression que tout cela Ă©tait gratuit, alors qu'en fait, c'Ă©tait le juste salaire d'une difficile servitude ! Alors qu'il mangeait la manne, il semblait exemptĂ© de la malĂ©diction que le pĂ©chĂ© avait amenĂ©e, lors de la chute de l'homme, au temps de la GenĂšse : « c'est Ă  la sueur de ton visage que tu mangeras du pain » ; en fait IsraĂ«l mĂ©prisait la manne. Il avait l'esprit maussade...

      Tout ce qu'envoyait l'Éternel avait des dĂ©fauts, malgrĂ© les bontĂ©s que lui manifestait ce Dernier. Ceux qui ont tout pour ĂȘtre heureux gĂąchent leur existence par leur insatisfaction permanente. Le peuple voulait Ă  tout prix de la viande. Ce dĂ©sir rĂ©vĂšle bien la domination qu'exerce le cĂŽtĂ© charnel sur notre vie : nous ne cherchons en fait que les dĂ©lices et la satisfactions des sens ! Nous ne devrions avoir aucune faiblesse, face aux dĂ©sirs qui ne seraient pas animĂ©s par la foi, dans la priĂšre : ne cherchons pas, comme nous pouvons le voir dans ce texte, Ă  avoir de la « viande », l'objet de notre convoitise. Si nous persistons dans cette envie, malgrĂ© le cĂŽtĂ© lĂ©gal et normal que cela pourrait avoir, alors que Dieu ne nous permet pas de l'obtenir, c'est commettre le mal !

      2 Rois 6

      2 Rois 7

      2 Chroniques 25

      Psaumes 78

      EsaĂŻe 1

      Matthieu 6

      25 Il n'y a pratiquement aucun autre péché contre lequel notre Seigneur Jésus mette autant en garde Ses disciples : l'inquiétude, les soucis et la méfiance envers les aléas de cette vie.

      Ces pensĂ©es sont souvent un piĂšge pour le pauvre, comme d’ailleurs l'amour des richesses pour l’homme aisĂ©. MĂȘme si notre devoir nous incite Ă  observer une certaine dĂ©fiance vis-Ă -vis des biens temporels, nous ne devrions pas accorder trop d’importance Ă  ces soucis bien lĂ©gitimes. Ne soyez pas en tracas pour votre vie, en particulier sur sa durĂ©e ; laissez plutĂŽt le soin Ă  Dieu de l'allonger ou de la raccourcir comme Il Le dĂ©sire ; notre temps est dans Sa main, en une bonne main !

      Ne vous souciez pas non plus de votre devenir ici-bas ; mais permettez Ă  Dieu de le rendre amer ou doux, selon Sa VolontĂ©. La nourriture et le vĂȘtement : Dieu nous les a promis, nous pouvons dons les attendre paisiblement. Ne vous souciez pas du lendemain, ni du temps Ă  venir. Ne soyez pas inquiet pour le futur, quelle sera votre vie l'an prochain, ou quand vous serez ĂągĂ©, ce que vous laisserez derriĂšre vous. De mĂȘme que nous ne devons pas nous « vanter » du lendemain, nous ne devons pas non plus nous en occuper outre mesure, quant aux alĂ©as qu’il peut comporter.

      Dieu nous a donnĂ© la vie, ainsi qu’un corps : que ne pourrait Il faire encore pour nous, qui Lui soit impossible ? Si nous prenons soin de notre Ăąme et de notre Ă©ternitĂ©, ce qui reprĂ©sente plus que le corps et la vie, nous pouvons laisser Ă  Dieu le soin de pourvoir Ă  notre nourriture et Ă  notre vĂȘtement, Ă©lĂ©ments mineurs, en comparaison.

      Que tout ce qui précÚde, puisse nous encourager à placer notre confiance en Dieu ! Nous devons nous adapter à notre état de personnes qui « vivent dans le monde », nous ne pouvons pas changer les dispositions de la Providence : nous ne pouvons que nous y soumettre et nous y résigner si elles ne nous conviennent pas !

      La prévenance pour notre ùme est la meilleure « cure » ici-bas. Cherchez premiÚrement le royaume de Dieu, et faites de la piété votre priorité : ne considérez pas que c'est de la résignation ; cette ligne de conduite vous assurera bon nombre de bénédictions en ce monde.

      La conclusion de tout ce texte indique que cet enseignement reprĂ©sente la VolontĂ© et le commandement du Seigneur JĂ©sus ; que par des priĂšres quotidiennes, nous puissions obtenir la force de supporter nos diffĂ©rents problĂšmes, et ĂȘtre armĂ©s contre les tentations qui peuvent en dĂ©couler, afin qu'aucune de ces Ă©preuves ne nous Ă©branle spirituellement !

      Heureux sont ceux qui considĂšrent le Seigneur comme leur Dieu, en manifestant pleinement la confiance qu’ils Ă©prouvent en Ses sages ordonnances !

      Par l'Esprit, soyons convaincu de la prĂ©sence du pĂ©chĂ© en nous, si nous n'avons pas cette disposition de cƓur, et dĂ©barrassons-nous de toute les mauvaises pensĂ©es de ce monde !

      Matthieu 8

      Luc 12

      Philippiens 4

      HĂ©breux 13

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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