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Luc 13.8

Le vigneron lui rĂ©pondit : ‘Seigneur, laisse-le encore cette annĂ©e ! Je creuserai tout autour et j'y mettrai du fumier.
« MaĂźtre, lui rĂ©pondit l’homme, laisse-le encore cette annĂ©e ! Je bĂȘcherai encore la terre tout autour et j’y mettrai du fumier ;
He answered, 'Lord, leave it alone this year also, until I dig around it, and fertilize it.
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Segond 21 Le vigneron lui rĂ©pondit : ‘Seigneur, laisse-le encore cette annĂ©e ! Je creuserai tout autour et j'y mettrai du fumier.

Segond 1910 Le vigneron lui répondit : Seigneur, laisse-le encore cette année ; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier.

Segond 1978 (Colombe) © Le vigneron lui rĂ©pondit : MaĂźtre, laisse-le encore cette annĂ©e ; d’ici-lĂ  je creuserai tout autour et j’y mettrai du fumier.

Parole de Vie © L’ouvrier lui rĂ©pond : “MaĂźtre, laisse-le encore cette annĂ©e. Je vais creuser la terre tout autour, je vais mettre de l’engrais.

Français Courant © Mais le vigneron lui rĂ©pondit : “MaĂźtre, laisse-le cette annĂ©e encore ; je vais creuser la terre tout autour et j’y mettrai du fumier.

Semeur © « MaĂźtre, lui rĂ©pondit l’homme, laisse-le encore cette annĂ©e ! Je bĂȘcherai encore la terre tout autour et j’y mettrai du fumier ;

Parole Vivante © MaĂźtre, lui rĂ©pondit l’homme, laisse-le encore une annĂ©e ! Je bĂȘcherai la terre tout autour et j’y mettrai du fumier.

Darby Et répondant, il lui dit : Maßtre, laisse-le cette année aussi, jusqu'à ce que je l'aie déchaussé et que j'y aie mis du fumier ;

Martin Et le [vigneron] répondant, lui dit : Seigneur, laisse-le encore pour cette année, jusqu'à ce que je l'aie déchaussé, et que j'y aie mis du fumier.

Ostervald Le vigneron lui répondit : Seigneur, laisse-le encore cette année, jusqu'à ce que je l'aie déchaussé, et que j'y aie mis du fumier.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς λέγΔÎč Î±áœÏ„áż·Î‡ ΚύρÎčΔ, ጄφΔς αᜐτᜎΜ Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż τ᜞ áŒ”Ï„ÎżÏ‚, ጕως áœ…Ï„ÎżÏ… σÎșÎŹÏˆÏ‰ πΔρ᜶ αᜐτᜎΜ Îșα᜶ ÎČÎŹÎ»Ï‰ ÎșόπρÎčα·

World English Bible He answered, 'Lord, leave it alone this year also, until I dig around it, and fertilize it.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Non seulement l'intercesseur demande une année de sursis, mais il s'engage à donner au figuier ses soins, culture, engrais, tout ce qui sera possible.

Cette priÚre fut exaucée pour le peuple juif : quarante ans s'écoulÚrent avant la ruine de Jérusalem. Et dans cet intervalle la mort et la résurrection de Jésus, la PentecÎte et la fondation de l'Eglise furent des appels, représentés dans la parabole par les soins exceptionnels que le vigneron promet de donner au figuier.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Le vigneron lui 846 rĂ©pondit 611 5679 3004 5719 : Seigneur 2962, laisse 863 5628-le 846 encore 2532 cette 5124 annĂ©e 2094 ; 3755 2193 je creuserai 4626 5661 tout autour 4012 846, et 2532 j’y mettrai 906 5632 du fumier 2874.

611 - apokrinomaidonner une réponse à une question donnée, répondre commencer à parler, mais toujours si quelque 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

863 - aphiemienvoyer au loin, renvoyer, rĂ©pudier s'en aller un mari divorçant d'avec sa femme cĂ©der, expirer 


906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se préoccuper de l'endroit de la chute éparpiller, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

2094 - etosannée, an

2193 - heosjusqu'Ă , jusqu'Ă  ce que aussi longtemps que

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2874 - kopriafumier, engrais

2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3755 - hotoutandis que, jusqu'Ă  ce que

4012 - periautour, concernant, Ă  cause de, parce que, prĂšs de, ...

4626 - skaptocreuser, bĂȘcher

5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Exode 32

      30 MoĂŻse considĂ©rait que le pĂ©chĂ© du peuple Ă©tait relativement grave. Un des devoirs des serviteurs de Dieu, est de montrer aux hommes la gravitĂ© de leurs pĂ©chĂ©s. Le prix Ă  payer, nĂ©cessaire au pardon, rĂ©vĂšle le grand mal commis par les IsraĂ©lites. MoĂŻse demanda Ă  Dieu d'accorder Sa misĂ©ricorde ; le patriarche n'a pas cherchĂ© d'excuses, il a directement voulu expier cette faute. Nous ne pensons pas que MoĂŻse signifiait par lĂ , qu'il avait l'intention de mourir pour le peuple. Nous devons aimer notre prochain comme nous-mĂȘmes, mais pas plus que nous ! MoĂŻse Ă©tait animĂ© du mĂȘme esprit que Christ : il voulait abandonner sa vie, dans la douleur, pour prĂ©server celle du peuple.

      Le patriarche ne pouvait pas dĂ©tourner entiĂšrement la colĂšre divine ; cela montre bien que la loi de MoĂŻse n'Ă©tait pas totalement capable de rĂ©concilier les hommes avec Dieu, en vue d'Ă©tablir une paix parfaite avec le CrĂ©ateur. C'est en Christ seulement que Dieu peut pardonner les pĂ©chĂ©s de maniĂšre absolue, en les oubliant complĂštement. Par ce rĂ©cit, nous voyons que le cƓur charnel et hautain ne peut concilier les saints prĂ©ceptes, les humbles vĂ©ritĂ©s et l'adoration spirituelle de Dieu. Mais quand se trouvent rĂ©unis, l'Éternel et un serviteur de Dieu et que ce dernier adopte un esprit d'adoration, l'Ăąme remplie de la Doctrine et du bĂ©nĂ©fice du sacrifice de JĂ©sus, ce serviteur aura toujours la possibilitĂ© de louer son CrĂ©ateur avec ferveur. L'Ă©vangile, lui-mĂȘme, est parfois « perverti » pour ĂȘtre accommodĂ© aux goĂ»ts du monde.

      Quelle merveilleuse chose de savoir que nous avons un grand ProphÚte, puissant et miséricordieux, comme l'était en son temps Moïse, qui a tout accompli pour sauver nos ùmes et qui intercÚde en notre faveur !

      Réjouissons-nous dans Sa Grùce !

      Exode 34

      Nombres 14

      11 MoĂŻse intercĂšde humblement auprĂšs de Dieu, en faveur d'IsraĂ«l. C'est en quelque sorte, une image de Christ, qui intercĂšde Ă©galement auprĂšs du PĂšre, pour ceux qui s'Ă©cartent du droit chemin. Si le pĂ©chĂ© d'une nation est pardonnĂ©, cette derniĂšre sera dĂ©livrĂ©e de la punition cĂ©leste promise ; c'est pour cette raison que MoĂŻse est si fervent dans son dialogue avec Dieu : le patriarche insiste auprĂšs de l'Éternel, pour que Celui-ci, dans Sa GrĂące, pardonne le pĂ©chĂ© du peuple d'IsraĂ«l.
      20 L'Éternel tient compte de la priĂšre de MoĂŻse, Il renonce Ă  dĂ©truire la tribu d'IsraĂ«l. Mais l'incrĂ©dulitĂ© du peuple, face aux promesses divines, le prive de toute bĂ©nĂ©diction. Ceux qui mĂ©prisent la « terre promise » par Dieu, seront retranchĂ©s et n'y parviendront jamais. La promesse divine s'accomplira en fait sur la gĂ©nĂ©ration suivante du peuple d'IsraĂ«l. Ce dernier s'Ă©cria bien : « Que ne sommes-nous morts dans le dĂ©sert » ! À cause de ce manque de confiance, Dieu les mena Ă  la ruine, en les prenant au mot : leurs dĂ©pouilles tombĂšrent dans le dĂ©sert. Le peuple gĂ©mit sous le poids de son propre pĂ©chĂ©, incapable de le supporter.

      Si les promesses de Dieu à notre égard ne s'accomplissent pas, c'est à cause de notre péché ; Dieu ne nous délaissera jamais, à moins que nous ne L'abandonnions en premier ; les conséquences d'une telle situation ne conduisent qu'à la ruine. La génération suivante du peuple, (ceux qui n'avaient pas encore vingt ans et qui étaient les plus vulnérables), sera celle qui entrera dans le pays promis. Dieu voulait ainsi bien différencier les fautifs des innocents : il fit périr le peuple dans le désert, sans toutefois toucher à ses enfants.

      Un tel Dieu, dans Son Amour merveilleux, n'aurait jamais pu retrancher totalement Son peuple !

      Josué 7

      Psaumes 106

      Jérémie 14

      17 JĂ©rĂ©mie reconnut ses propres pĂ©chĂ©s, ainsi que ceux du peuple ; il plaide auprĂšs de l'Éternel, en Lui rappelant Ses promesses.

      Dans leur dĂ©tresse, les Juifs ne pouvaient ĂȘtre aidĂ©s par aucune idole des « Gentils », elles ne pouvaient mĂȘme pas « ouvrir » les cieux, pour obtenir la pluie !

      L'Éternel a toujours dĂ©sirĂ© avoir un peuple qui sollicite Sa MisĂ©ricorde. Il guĂ©rira chaque pĂ©cheur vraiment repentant.

      Dieu ne serait-il pas sensible Ă  nos priĂšres, mĂȘme dans notre Ă©tat de culpabilité ? Il dĂ©sire absolument faire profiter de Son salut, tous ceux qui admettent leurs pĂ©chĂ©s et qui recherchent Sa MisĂ©ricorde.

      Jérémie 15

      1

      La destruction du méchant est prédite. (Jérémie 15:1-9)
      Le prophÚte se lamente et réprouve l'annonce d'un tel message. (Jérémie 15:10-14)
      Il implore le pardon, et la promesse de la protection divine. (Jérémie 15:15-21)

      L'Éternel dĂ©clare que mĂȘme la prĂ©sence de MoĂŻse et de Samuel serait vaine, pour tenter de plaider en faveur du peuple. Ce texte montre bien que malgrĂ© le fait que les enfants d'IsraĂ«l se tenaient devant l'Éternel, ils n'Ă©taient pas vraiment en communion avec Lui ; cela prouve Ă©galement que les saints dans le ciel, ne prient pas pour les Ăąmes ici-bas.

      Les juifs Ă©taient condamnĂ©s Ă  subir diffĂ©rentes sortes de calamitĂ©s par le biais de la Justice et du Jugement divins ; le reste du peuple allait ĂȘtre menĂ© ça et lĂ  en captivitĂ©, comme des ballots de paille. Ainsi, la ville de JĂ©rusalem, auparavant si peuplĂ©e, allait connaĂźtre la dĂ©solation. Les mauvais exemples et abus d'autoritĂ©, ont souvent des consĂ©quences fatales, mĂȘme aprĂšs que leurs auteurs soient morts, ou se soient repentis de leurs crimes : ceci devrait nous faire considĂ©rablement redouter d'ĂȘtre Ă  l'origine du pĂ©chĂ© des autres.

      Jérémie 18

      Joël 2

      Luc 13

      Romains 10

      1

      Le désir fervent de l'apÎtre, de voir les Juifs sauvés. (Romains 10:1-4)
      La différence entre la justice de la loi, et celle de la foi. (Romains 10:5-11)
      Les paĂŻens (les Gentils) sont au mĂȘme « niveau » que les Juifs, quant Ă  la justification et au salut. (Romains 10:12-17)
      Les Juifs peuvent connaßtre toutes ces choses, à partir des prophéties de l'Ancien Testament. (Romains 10:18-21)

      Les Juifs ont bĂąti leur religion sur un faux fondement, refusant de venir Ă  Christ, en ce qui concerne le salut gratuit, par la foi ; beaucoup de personnes, de tous temps, tiennent hĂ©las la mĂȘme conduite, de diverses façons...

      La rigueur de la loi a montrĂ© aux hommes leur besoin d’ĂȘtre sauvĂ©s par grĂące, au moyen de la foi. Les cĂ©rĂ©monies de la loi prĂ©figuraient Christ, Celui qui allait apporter la Justice, en supportant, par Sa mort la malĂ©diction de la loi. De ce fait, mĂȘme sous la loi, tous ceux qui ont Ă©tĂ© justifiĂ©s devant Dieu, ont obtenu cette bĂ©nĂ©diction, par la foi, par laquelle ils ont Ă©tĂ© rendus participants de la parfaite Justice du RĂ©dempteur promis. Par ce Dernier, la loi n'est pas pour autant abolie, pas plus que la Justice divine ; mais la satisfaction de Dieu Ă©tant opĂ©rĂ©e par la mort de Christ, pour nos manquements Ă  la loi, le but est atteint ; Christ a accompli la loi Ă  part entiĂšre : quiconque croit en Lui est justifiĂ© devant Dieu, autant que s'il avait respectĂ© toute la loi.

      Les pĂ©cheurs ne pourraient jamais continuer Ă  errer dans leurs vaines convoitises, en se basant sur leur soi disant droiture, s'ils connaissaient vraiment la Justice de Dieu, Celui qui gouverne tout, ou s’ils cherchaient Ă  imiter la perfection du Sauveur !

      Romains 11

      2 Pierre 3

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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