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Luc 3

    • La prĂ©dication de Jean-Baptiste

      1 La quinziÚme année du rÚgne de l'empereur TibÚre, Ponce Pilate était gouverneur de la Judée, Hérode tétrarque de la Galilée, son frÚre Philippe tétrarque du territoire de l'Iturée et de la Trachonite, Lysanias tétrarque de l'AbilÚne,

      2 et Anne et CaĂŻphe Ă©taient grands-prĂȘtres. C'est alors que la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă  Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert,

      3 et Jean parcourut toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s,

      4 conformĂ©ment Ă  ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte EsaĂŻe : C'est la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : ‘PrĂ©parez le chemin du Seigneur, rendez ses sentiers droits.’

      5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; ce qui est tortueux sera redressĂ© et les chemins rocailleux seront aplanis.

      6 Et tout homme verra le salut de Dieu.

      7 Il disait donc aux foules qui venaient se faire baptiser par lui : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă  fuir la colĂšre Ă  venir ?

      8 Produisez donc des fruits qui confirment votre changement d’attitude et ne vous mettez pas Ă  dire en vous-mĂȘmes : ‘Nous avons Abraham pour ancĂȘtre !’En effet, je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut faire naĂźtre des descendants Ă  Abraham.

      9 DĂ©jĂ  la hache est mise Ă  la racine des arbres : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera donc coupĂ© et jetĂ© au feu. Â»

      10 La foule l'interrogeait : « Que devons-nous donc faire ? Â»

      11 Il leur rĂ©pondit : « Que celui qui a deux chemises partage avec celui qui n'en a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. Â»

      12 Des collecteurs d’impĂŽts vinrent aussi pour se faire baptiser ; ils lui dirent : « MaĂźtre, que devons-nous faire ? Â»

      13 Il leur rĂ©pondit : « N'exigez rien de plus que ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. Â»

      14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : « Et nous, que devons-nous faire ? Â» Il leur rĂ©pondit : « Ne commettez ni extorsion ni tort envers personne et contentez-vous de votre solde. Â»

      15 Le peuple Ă©tait dans l'attente et tous se demandaient en eux-mĂȘmes si Jean n'Ă©tait pas le Messie.

      16 Alors il leur dit : « Moi, je vous baptise d'eau ; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de dĂ©tacher la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu.

      17 Il a sa pelle Ă  la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera le blĂ© dans son grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. Â»

      18 C'est ainsi, avec encore beaucoup d’autres encouragements, que Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple.

      19 Cependant, Hérode le tétrarque, à qui Jean faisait des reproches au sujet d'Hérodiade, la femme de son frÚre [Philippe], et de toutes les mauvaises actions qu'il avait commises,

      20 ajouta encore Ă  toutes les autres celle d'enfermer Jean en prison.

      Le baptĂȘme de JĂ©sus

      21 Comme tout le peuple était baptisé, Jésus aussi fut baptisé. Pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit

      22 et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Tu es mon Fils bien-aimĂ©, tu as toute mon approbation. Â»

      La généalogie de Jésus

      23 Jésus avait environ 30 ans lorsqu'il commença son ministÚre. Il était, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d'Héli,

      24 fils de Matthat, fils de LĂ©vi, fils de Melchi, fils de JannaĂŻ, fils de Joseph,

      25 fils de Mattathias, fils d'Amos, fils de Nahum, fils d'Esli, fils de NaggaĂŻ,

      26 fils de Maath, fils de Mattathias, fils de SĂ©meĂŻ, fils de Josech, fils de Joda,

      27 fils de Joanan, fils de Rhésa, fils de Zorobabel, fils de Shealthiel, fils de Néri,

      28 fils de Melchi, fils d'Addi, fils de Kosam, fils d'Elmadam, fils d'Er,

      29 fils de Joses, fils d'Eliézer, fils de Jorim, fils de Matthat, fils de Lévi,

      30 fils de Siméon, fils de Juda, fils de Joseph, fils de Jonam, fils d'Eliakim,

      31 fils de Méléa, fils de Menna, fils de Mattatha, fils de Nathan, fils de David,

      32 fils d'Isaï, fils d’Obed, fils de Booz, fils de Salmon, fils de Nachshon,

      33 fils d'Aminadab, fils d'Admin, fils d'Arni, fils d'Hetsrom, fils de PĂ©rets, fils de Juda,

      34 fils de Jacob, fils d'Isaac, fils d'Abraham, fils de Thara, fils de Nachor,

      35 fils de Seruch, fils de Ragau, fils de Phalek, fils d'Eber, fils de Sala,

      36 fils de Kaïnam, fils d'Arpacshad, fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamech,

      37 fils de Mathusala, fils d'Hénoc, fils de Jared, fils de Maléléel, fils de Kaïnan,

      38 fils d'Enos, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu.
    • 1

      Le ministĂšre de Jean-Baptiste. (Luc 3:1-14)
      Jean-Baptiste témoigne à propos de Christ. (Luc 3:15-20)
      Le baptĂȘme de Christ. (Luc 3:21,22)
      La généalogie de Christ. (Luc 3:23-38)

      L'Ă©tendue et le but du ministĂšre de Jean Ă©taient de faire regretter au peuple ses pĂ©chĂ©s, pour l’amener vers son Sauveur. Jean n’est pas venu pour prĂȘcher une secte ni un parti quelconque, mais une « profession Â» : le signe ou la cĂ©rĂ©monie qui la caractĂ©risait Ă©tait le baptĂȘme d'eau.

      Par les paroles rapportĂ©es dans ce texte, Jean prĂȘcha la nĂ©cessitĂ© de la repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; le baptĂȘme d'eau est une vĂ©ritable profession de foi : il est le tĂ©moignage de la purification et du renouvellement d’un cƓur, rĂ©sultats d'une vĂ©ritable repentance ; nous voyons en ce ministĂšre de Jean, l'accomplissement de l'Écriture, dans Isa 40:3.

      Quand le chemin est prĂ©parĂ© dans les cƓurs pour accueillir l'Ă©vangile : - par l’anĂ©antissement des mauvaises pensĂ©es ; - par l'obĂ©issance Ă  Christ dans un renouvellement de l'Ăąme ; - par la destruction de tout ce qui entrave la GrĂące, tout concourt pour bien accueillir le salut de Dieu !

      Ce texte, par l’intermĂ©diaire de Jean, nous donne des avertissements gĂ©nĂ©raux et des exhortations. La nature coupable et corrompue de l'espĂšce humaine est qualifiĂ©e de « race de vipĂšres Â» : odieuse aux yeux de Dieu car chacun se dĂ©teste mutuellement.

      Mise Ă  part la repentance, il n'y a aucune issue pour fuir la colĂšre Ă  venir : par notre changement de vie, la diffĂ©rence de notre Ă©tat d’esprit doit se constater. Si nous ne sommes pas vraiment saints, Ă  la fois dans notre cƓur et dans notre comportement, notre tĂ©moignage de relation avec Dieu et l’église, ne sera pas du tout valide ; nous ne connaĂźtrons que la dĂ©chĂ©ance spirituelle, si nous ne portons aucune marque de la repentance.

      Jean-Baptiste donna des directives Ă  plusieurs catĂ©gories de personnes. Ceux qui tĂ©moignent ĂȘtre passĂ©s par la repentance, doivent le montrer par un changement, propre Ă  leurs conditions de vie. L'Ă©vangile exige uniquement l’acceptation de la GrĂące, sans l’aide de sacrifices personnels ; par sa conception, il nous demande de nous engager Ă  prodiguer tout le bien que nous pouvons faire, et d'ĂȘtre justes envers tous les hommes. Il enseigne le mĂȘme principe complĂ©mentaire : les hommes doivent renoncer aux gains malhonnĂȘtes et restituer ce qui est mal acquis.

      Jean dicte aux soldats leur devoir : les hommes doivent ĂȘtre avertis contre les tentations qu’ils peuvent subir dans leur travail. Tous ces enseignements de l’apĂŽtre ont montrĂ© Ă  chacun quel Ă©tait son devoir, constituant ainsi une mise Ă  l’épreuve de la sincĂ©ritĂ© de la repentance. Comme nul ne peut, ou ne pourra recevoir le salut de Christ sans passer par ce vĂ©ritable changement de « nature Â», l’apĂŽtre en souligne les Ă©vidences et les effets.

      15 Jean-Baptiste nia ĂȘtre lui-mĂȘme le Christ, mais il confirma au peuple, l’arrivĂ©e prochaine du Messie, promis et attendu depuis longtemps. Il ne pouvait pour l’instant qu’exhorter son auditoire Ă  se repentir et assurer le pardon qui en dĂ©coulerait ; il ne pouvait cependant nullement leur confĂ©rer personnellement une quelconque rĂ©mission des pĂ©chĂ©s.

      Cela nous amĂšne Ă  tĂ©moigner avec force de Christ, tout en nous « effaçant Â» nous-mĂȘmes. Jean ne pouvait pas faire plus que de baptiser d'eau, pour bien montrer au peuple qu’il devait se purifier et ĂȘtre assaini ; Christ quant Ă  Lui, allait venir bientĂŽt pour baptiser du Saint-Esprit ; Il est capable d’accorder l'Esprit, d’assainir et de purifier le cƓur : Il agit comme le fait, de maniĂšre imagĂ©e, l'eau qui nettoie toute impuretĂ© visible, mais aussi comme du feu qui Ă©limine les scories cachĂ©es, pour en faire ressortir le mĂ©tal fondu, prĂȘt Ă  ĂȘtre coulĂ© dans un nouveau moule.

      Jean Ă©tait un prĂ©dicateur rempli d'affection envers ses semblables ; il implorait, il prĂȘchait avec insistance la repentance Ă  ses auditeurs. C’était en fait un prĂ©dicateur de « terrain Â» ; il Ă©veillait et conduisait chacun Ă  confesser ses pĂ©chĂ©s. C’était aussi un prĂ©dicateur populaire ; il s'adressait Ă  chaque individu selon ses capacitĂ©s. C’était un vĂ©ritable Ă©vangĂ©liste : dans toutes ses exhortations, il conduisait son auditoire vers Christ.

      Quand nous insistons devant les autres, sur l’accomplissement du devoir, nous devons en fait les diriger vers le Seigneur, pour qu’ils bĂ©nĂ©ficient Ă  la fois de Sa Justice et de Sa Puissance. Jean-Baptiste prĂȘchait sans restriction : il ne craignait pas de dĂ©clarer l’entitĂ© des ordonnances divines. HĂ©las un arrĂȘt brutal mit fin Ă  sa prĂ©dication, alors qu’elle Ă©tait au plus fort de son efficacitĂ© : HĂ©rode ayant Ă©tĂ© blĂąmĂ© par l’apĂŽtre, pour ses nombreux dĂ©rĂšglements, le fit enfermer en prison.

      Ceux qui blessent les fidÚles serviteurs de Dieu, chargent davantage la culpabilité de leurs péchés...

      21 Christ n'a pas confessĂ© de pĂ©chĂ©, comme le peuple le faisait : Il n'en avait en effet aucun Ă  confesser ; mais Il a priĂ© et est restĂ© en communion avec son PĂšre.

      On peut remarquer qu’à chaque fois que des voix sont descendues du ciel, (trois fois au temps de l’Évangile) alors que le PĂšre portait tĂ©moignage au Fils, elles ont Ă©tĂ© prononcĂ©es pendant que JĂ©sus priait, ou aussitĂŽt aprĂšs Luc 9:35, Jean 12:28.

      Le Saint-Esprit est descendu sur JĂ©sus, sous une forme corporelle, comme une colombe, puis une voix est venue du ciel, Celle de Dieu le PĂšre, exprimant Sa Gloire extraordinaire. C'Ă©tait ainsi une preuve de l’existence de la Sainte TrinitĂ©, trois Personnes dans la DivinitĂ©, manifestĂ©es lors du baptĂȘme de Christ.

      23 Dans l’évangile de Matthieu, la liste des aĂŻeux de JĂ©sus montre qu’Il Ă©tait fils d'Abraham, en qui toutes les familles de la terre sont bĂ©nies ; Il Ă©tait Ă©galement l'hĂ©ritier du trĂŽne de David ; Luc montre cependant que JĂ©sus Ă©tait cette « Semence de la femme Â», qui doit Ă©craser la « tĂȘte du serpent Â» ; il retrace Sa lignĂ©e jusqu'Ă  Adam, en commençant par Eli, (ou HĂ©li), le pĂšre, non pas de Joseph, mais de Marie.

      Les diffĂ©rences apparentes dans les listes de noms de ces deux Ă©vangĂ©listes, proviennent de leur instruction diffĂ©rente. En fait, notre salut ne dĂ©pend pas de notre aptitude Ă  rĂ©soudre ce genre de difficultĂ©s, et l'autoritĂ© divine des Évangiles ne s’en trouve pas du tout affaiblie ! Cette liste de noms se termine ainsi : « fils d'Adam, fils de Dieu Â», c'est-Ă -dire la progĂ©niture de Dieu, par le biais de la crĂ©ation.

      Christ Ă©tait Ă  la fois le fils d'Adam et le Fils de Dieu, afin qu'Il puisse ĂȘtre le MĂ©diateur parfait entre Dieu et les hommes, et qu'Il puisse ainsi amener ces derniers Ă  ĂȘtre, par Son intermĂ©diaire, les fils de Dieu.

      Toute chair d’origine du « premier Adam Â», est comme l'herbe : elle sĂšche comme la fleur des champs ; mais l’homme qui, par le Saint-Esprit, participe Ă  la vie du « Second Adam Â», possĂšde le bonheur Ă©ternel, qui nous est prĂȘchĂ© par l'Ă©vangile !

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      EsaĂŻe 40

      3 La voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin de l'Éternel, aplanissez dans le lieu stĂ©rile une route pour notre Dieu.
      4 Toute vallĂ©e sera relevĂ©e, et toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; et ce qui est tortu sera rendu droit, et les lieux raboteux deviendront une plaine unie.
      5 Et la gloire de l'Éternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, et toute chair ensemble la verra ; car la bouche de l'Éternel a parlĂ©.

      EsaĂŻe 57

      14 Et on dira : Élevez, Ă©levez la chaussĂ©e, prĂ©parez le chemin ; ĂŽtez toute pierre d'achoppement du chemin de mon peuple !

      EsaĂŻe 62

      10 Passez, passez par les portes ; prĂ©parez le chemin du peuple ; Ă©levez, Ă©levez la chaussĂ©e, ĂŽtez les pierres ; Ă©levez un Ă©tendard devant les peuples !

      Malachie 4

      6 Et il fera retourner le coeur des pÚres vers les fils, et le coeur des fils vers leurs pÚres, de peur que je ne vienne et ne frappe le pays de malédiction.

      Matthieu 3

      3 Car c'est ici celui dont il a Ă©tĂ© parlĂ© par ÉsaĂŻe le prophĂšte, disant : "Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, faites droits ses sentiers".

      Marc 1

      3 " Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, faites droits ses sentiers ".

      Luc 1

      16 Et il fera retourner plusieurs des fils d'Israël au Seigneur leur Dieu.
      17 Et il ira devant lui dans l'esprit et la puissance d'Élie, pour faire retourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les dĂ©sobĂ©issants Ă  la pensĂ©e des justes, pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©.
      76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-haut : car tu iras devant la face du Seigneur pour prĂ©parer ses voies,
      77 pour donner la connaissance du salut à son peuple, dans la rémission de leurs péchés,
      78 par les entrailles de miséricorde de notre Dieu, selon lesquelles l'Orient d'en haut nous a visités,
      79 afin de luire à ceux qui sont assis dans les ténÚbres et dans l'ombre de la mort, pour conduire nos pieds dans le chemin de la paix.

      Jean 1

      7 Celui-ci vint pour rendre témoignage, pour rendre témoignage de la lumiÚre, afin que tous crussent par lui.
      23 Il dit : Moi, je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Faites droit le chemin du Seigneur, comme dit ÉsaĂŻe le prophĂšte.
      26 Jean leur rĂ©pondit, disant : Moi, je baptise d'eau ; mais au milieu de vous il y en a un que vous ne connaissez pas,
      27 celui qui vient aprÚs moi, duquel moi je ne suis pas digne de délier la courroie de la sandale.
      28 Ces choses arrivĂšrent Ă  BĂ©thanie, au delĂ  du Jourdain, oĂč Jean baptisait.
      29 Le lendemain, il voit JĂ©sus venant Ă  lui, et il dit : VoilĂ  l'agneau de Dieu qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde !
      30 C'est de celui-ci que moi, je disais : AprĂšs moi vient un homme qui prend place avant moi, car il Ă©tait avant moi.
      31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais afin qu'il fĂ»t manifestĂ© Ă  IsraĂ«l, Ă  cause de cela, je suis venu baptiser d'eau.
      32 Et Jean rendit tĂ©moignage, disant : J'ai vu l'Esprit descendant du ciel comme une colombe, et il demeura sur lui.
      33 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais celui qui m'a envoyĂ© baptiser d'eau, celui-lĂ  me dit : Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre, et demeurer sur lui, c'est celui-lĂ  qui baptise de l'Esprit Saint.
      34 Et moi, j'ai vu et j'ai rendu témoignage que celui-ci est le Fils de Dieu.
      35 Le lendemain encore, Jean se tint lĂ , et deux de ses disciples ;
      36 et regardant JĂ©sus qui marchait, il dit : VoilĂ  l'agneau de Dieu !

      Jean 3

      28 Vous-mĂȘmes, vous me rendez tĂ©moignage que j'ai dit : Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais je suis envoyĂ© devant lui.
      29 Celui qui a l'Ă©pouse est l'Ă©poux ; mais l'ami de l'Ă©poux, qui assiste et l'entend, est tout rĂ©joui Ă  cause de la voix de l'Ă©poux ; cette joie donc, qui est la mienne, est accomplie.
      30 Il faut que lui croisse, et que moi je diminue.
      31 Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est la terre, et parle comme Ă©tant de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous ;
      32 et de ce qu'il a vu et entendu, de cela il rend tĂ©moignage ; et personne ne reçoit son tĂ©moignage.
      33 Celui qui a reçu son tĂ©moignage, a scellĂ© que Dieu est vrai ;
      34 car celui que Dieu a envoyé parle les paroles de Dieu, car Dieu ne donne pas l'Esprit par mesure.
      35 Le PĂšre aime le Fils, et a mis toutes choses entre ses mains.
      36 Qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; mais qui dĂ©sobĂ©it au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu demeure sur lui.
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