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Luc 6.16

Jude, fils de Jacques ; et Judas Iscariot, qui devint traßtre.


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      Matthieu 10

      Matthieu 26

      14 Ils n'étaient que douze apÎtres, autour de Jésus, mais en fait, l'un d'eux était animé par Satan ; il est certain que nous ne devons jamais nous attendre à la perfection, dans un groupe de personnes ici-bas...

      Plus les hommes font profession de piĂ©tĂ©, plus ils ont l'occasion de faire le mal, si leur cƓur n'est pas rĂ©ellement tournĂ© vers Dieu. Nous remarquons que Judas, en tant que disciple de Christ, connaissait bien Sa doctrine et Sa maniĂšre de vivre ; nĂ©anmoins, il L’a trahi, sans avoir de rĂ©el motif d'accusation qui puisse justifier cette trahison. Que dĂ©sirait Judas ? N'Ă©tait-il pas le bienvenu, auprĂšs de son MaĂźtre ? Ne L’a-t-il pas suivi dans Son ministĂšre ?

      Ce n’est pas le manque, mais l'amour de l’argent qui est la « racine de tous les maux ». AprĂšs avoir conclu cet horrible marchĂ© avec les principaux sacrificateurs, Judas eut tout le temps de se repentir ; quand les moindres actes de malhonnĂȘtetĂ© endurcissent la conscience, les hommes n’hĂ©sitent pas Ă  commettre les actes les plus mĂ©prisables.

      Matthieu 27

      Marc 3

      Luc 6

      Jean 6

      Jean 14

      Actes 1

      Jude 1

      1

      Cette Ă©pĂźtre de Jude s’adresse Ă  tous les croyants, dĂ©sormais sous la dispensation de l’Évangile. Son but est de garder les enfants de Dieu, des faux docteurs qui avaient commencĂ© Ă  s'introduire dans l'Ă©glise de l’époque, rĂ©pandant de dangereuses doctrines et tentant de rabaisser l’ensemble du Christianisme en une simple croyance nominale, en une « profession » extĂ©rieure de l'Évangile.

      Ayant ainsi nié les obligations de sainteté personnelle, ces faux docteurs ont enseigné leurs disciples à vivre de maniÚre coupable, en les flattant en leur faisant espérer la vie éternelle. Cette épßtre dénonce le caractÚre vil et la démarche honteuse de ces séducteurs, pour conclure ensuite par divers avertissements, exhortations et conseils aux croyants.

      * L'apĂŽtre exhorte Ă  la fermetĂ© dans la foi. (Jude 1:1-4) La mauvaise influence des faux docteurs, et la punition Ă©pouvantable qui leur sera infligĂ©e, ainsi qu'Ă  leurs partisans. (Jude 1:5-7) L’affreuse description de ces sĂ©ducteurs et leur fin dĂ©plorable. (Jude 1:8-16) Les croyants sont mis en garde contre l’arrivĂ©e de tels trompeurs dans l’église naissante. (Jude 1:17-23) Conclusion de l'Ă©pĂźtre : doxologie d’encouragement et louanges diverses. (Jude 1:24,25)

      Jude 1:1-4 Les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă  demeurer spirituellement « sĂ©parĂ©s du monde », hors de sa nature et de son esprit mauvais : ils sont appelĂ©s Ă  ne pas s’y intĂ©grer, pour se tourner vers une destination plus Ă©levĂ©e et meilleure, vers le ciel, pour connaĂźtre ce qui est pour l’instant invisible, mais Ă©ternel ; les croyants sont appelĂ©s Ă  s’éloigner du pĂ©chĂ©, pour se rapprocher de plus en plus de Christ, ils doivent fuir toute vanitĂ© et impuretĂ©, pour se tourner vers la droiture et la sainteté : tout cela s’opĂšre par la GrĂące divine.

      Si le chrĂ©tien est sanctifiĂ© et glorifiĂ©, tout l'honneur et la gloire en reviennent Ă  Dieu, Ă  Lui seul. Du fait que ce Dernier initie l'Ɠuvre de la GrĂące dans le cƓur de l’homme, Il le soutient Ă©galement et le perfectionne dans la sanctification.

      Ne nous fions pas Ă  nous-mĂȘmes, ni dans le potentiel de GrĂące dĂ©jĂ  acquis, mais en Dieu, en Lui seul. La MisĂ©ricorde divine est la source de tout le bien dont nous disposons ou que nous espĂ©rons obtenir ; cette MisĂ©ricorde est accessible au misĂ©rable comme au coupable.

      Conjointement Ă  la MisĂ©ricorde, nous trouvons la Paix et l’Amour qui en dĂ©coulent : d’une part, l'amour de Christ envers nous, mais Ă©galement, notre amour pour Lui ainsi que notre amour fraternel.

      L'apĂŽtre prie, non seulement que les chrĂ©tiens puissent se contenter de peu, mais que leur Ăąme et les Ă©glises soient imprĂ©gnĂ©es de ces pensĂ©es. Nul n'est exclu de l’offre et de l’invitation offertes par l’Évangile, sauf les pĂ©cheurs qui s’en Ă©cartent dĂ©libĂ©rĂ©ment. La doctrine de l’Évangile s’applique aux croyants, uniquement Ă  ceux qui dĂ©sirent s’approcher de Christ. Elle s’adresse aussi bien aux faibles, qu’aux forts. Ceux qui ont reçu la doctrine du salut, doivent combattre pour sa cause, avec ferveur, mais sans dĂ©bordement.

      Il est mauvais de mentir pour prĂŽner la VĂ©rité ! Il n'est pas bon non plus, de vouloir la dĂ©fendre par la force. Ceux qui ont reçu la VĂ©ritĂ© doivent combattre pour Elle, comme le faisaient les apĂŽtres ; en souffrant avec patience et courage pour Sa cause, sans essayer de combattre ceux ne veulent pas L’admettre, ni partager notre foi.

      Nous devons de tout cƓur, surmonter tout ce qui s’oppose Ă  la foi, contrecarrer ceux qui voudraient la corrompre ou la dĂ©praver, mĂȘme de maniĂšre hypocrite, Ă  notre insu. Opposons-nous aux impies invĂ©tĂ©rĂ©s, Ă  ceux qui encouragent Ă  pĂ©cher dĂ©libĂ©rĂ©ment : ils refusent la GrĂące divine qui abonde toujours merveilleusement et restent endurcis devant l'ampleur et la plĂ©nitude de la grĂące de l'Évangile, dont le but est de dĂ©livrer les hommes du pĂ©chĂ©, pour les amener Ă  Dieu.

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