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Marc 9.49

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Peu de versets de l'Evangile ont reçu autant d'interprétations diverses que celui-ci, qui se trouve dans Marc seul. Cela s'explique par son obscurité.

- Le texte varie suivant les manuscrits. Dans Sin., B, versions égyptiennes, la seconde partie du verset : et tout sacrifice sera salé de sel, est retranchée. Tischendorf l'omet, Tregelles l'a entre crochets dans le texte, Westcott et Hort à la marge. Dans D et dans quelques copies de l'Itala, c'est la premiÚre partie qui manque : car chacun sera salé de feu.

La plupart des exégÚtes se prononcent pour le maintien de l'une et de l'autre partie, estimant qu'elles sont nécessaires pour que le verset 49 forme une transition entre les verset 48 et verset 50.

On a dit que les mots : et tout sacrifice sera salĂ© de sel furent primitivement une glose marginale, tirĂ©e de LĂ©vitique 2.13, et qui se serait glissĂ©e dans le texte ; mais le rapprochement du verset 49 avec ce passage de la loi ne s'imposait pas, et il est plus naturel de penser que les copistes ont omis le verset 49, car, dans le texte grec, les deux propositions se terminent par le mĂȘme vocable : sera salĂ©.

En adoptant donc le texte reçu, voici l'interprĂ©tation que nous considĂ©rons comme la plus acceptable, sans prĂ©tendre qu'elle lĂšve toutes les difficultĂ©s. JĂ©sus vient d'exhorter ses disciples Ă  s'imposer les plus douloureux renoncements pour "entrer dans la vie" et Ă©chapper au feu de la gĂ©henne. (versets 43-48) Il ajoute, comme un motif (car) Ă  l'appui de son exhortation, que tout homme doit ĂȘtre purifiĂ© par la souffrance et par les sacrifices qu'il consent Ă  faire, comme toute offrande devait ĂȘtre purifiĂ©e par le sel. Ainsi l'ordonnait la loi, (LĂ©vitique 2.13) et cette coutume se trouvait Ă©galement chez les Grecs et les Romains.

Chacun sera salĂ© de feu : "c'est une locution impropre, dit Calvin, mais pour ce que le sel et le feu ont une mĂȘme nature de purifier,...Christ a appliquĂ© Ă  tous les deux un mesme (mĂȘme) mot."

Le terme de feu aura été suggéré à Jésus par la parole qui précédait immédiatement. (verset 48) Nous pensons qu'on se trompe en insistant sur ce terme et en voyant dans l'expression salé de feu une nouvelle mention du chùtiment de la géhenne. Elle désigne plutÎt l'action purificatrice du feu, qui en fait une image de l'épreuve. (Esaïe 48.10 ; 1Pierre 1.7)

Elle n'est pas opposĂ©e, en effet, mais assimilĂ©e Ă  la seconde image : salĂ© de sel. Or jamais le sel n'est pris comme emblĂšme d'un agent destructeur ; il ne consume pas, il conserve ; il empĂȘche la corruption et donne aux aliments de la saveur. (Matthieu 5.13, note.)

Tel est, dans le domaine moral, le rÎle du renoncement à soi. Seul il permet au chrétien "d'offrir son corps à Dieu en sacrifice vivant et saint ;" (Romains 12.1) il le rend agréable à Dieu, comme l'offrande salée de sel, il fait de lui en réalité ce que le sacrifice n'était que d'une maniÚre figurée.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 tout homme 3956 sera salé 233 5701 de feu 4442.
233 - halizo saler, assaisonner de sel, asperger de sel 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 
 3956 - pas individuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 
 4442 - pur feu 5701 Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251
© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRAPHA (=non écrits). L'emploi de ce terme grec pour désigner des paroles ou sentences de Jésus 
 FEU Le feu et la flamme sont cités plus d'un millier de fois dans la Bible. 
 LUC (évangile de) 3. III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour 
 MARC (évangile de) 2. II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guÚre y trouver 
 MARC (évangile de) 5. V Valeur historique et religieuse. L'évangile se présente donc, dans l'ensemble, non pas comme une 
 PUR ET IMPUR Si l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives à la pureté et à l'impureté des 
 SEL Les Israélites disposaient d'inépuisables réserves de sel dans les eaux de la mer Morte (voir 
 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. 


    • LĂ©vitique 2

      13 Tu mettras du sel sur toutes tes offrandes. Tu ne laisseras pas ton offrande manquer de sel, signe de l'alliance de ton Dieu. Sur toutes tes offrandes tu mettras du sel.

      Ezéchiel 43

      24 Tu les prĂ©senteras devant l'Eternel. Les prĂȘtres jetteront du sel sur eux et les offriront en holocauste Ă  l'Eternel.

      Marc 9

      49 En effet, tout homme sera salé de feu [et tout sacrifice sera salé de sel].

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