TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - La mission des douze Serge Pinard - La mission des douze - Matthieu 9:35 Ă 10:5 AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby ⊠Matthieu 10.1-2 Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Amazing Grace et ses limites La merveilleuse grĂące de Dieu a des limites. Nous les dĂ©couvrirons au travers de la vie de Judas Iscariot. Nous ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Appel nominatif - Allez ! MĂ©ditation 5 - Matthieu 10.1-4 - JĂ©ma Taboyan #Allez #Disciples Appel nominatif Texte Biblique : Matthieu 10.1-4 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par JĂ©ma Taboyan TĂ©lĂ©charger le plan de ⊠Eglise M Matthieu 10.1-4 Matthieu 10.1-4 Matthieu 10.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - ResponsabilitĂ©s spirituelles Fernand Saint-Louis - ResponsabilitĂ©s spirituelles ĂphĂ©siens 4:11-16 Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 2 septembre 2012 FilmĂ© par ⊠Matthieu 10.1-4 TopMessages Message texte Les apĂŽtres : Philippe et NathanaĂ«l Lecture Jean 1 : 43-51. 1) PHILIPPE Philippe a rencontrĂ© JĂ©sus et a Ă©tĂ© convaincu d'ĂȘtre en prĂ©sence du Messie. ⊠Philippe Landrevie Matthieu 10.1-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Follower MĂ©ditation 7 - Les premiers followers - JĂ©rĂ©mie Chamard - Matthieu 10.1-7 Les premiers followers Texte Biblique : Matthieu 10.1-7 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par JĂ©rĂ©mie Chamard TĂ©lĂ©charger le plan de lecture ⊠Eglise M Matthieu 10.1-7 Matthieu 10.1-7 Matthieu 10.1-7 TopTV VidĂ©o JoĂ«l Dumaine - Introduction au rĂ©veil Qu'est-ce que le rĂ©veil? Une grande moisson d'Ăąme ou plus encore? Matthieu 10.1-10 TopTV VidĂ©o 16 avril 2021 | Matthieu 10 : Tellement diffĂ©rents mais une mĂȘme destinĂ©e ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement ArmĂ©s et dangereux (2/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Vous ĂȘtes armĂ©s et dangereux. Soyez alerte, soyez vivant. Dieu, je vais entrer lĂ -dedans et je vais recevoir. Je veux ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment vivre ? (2/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Nous choisissons tous la maniĂšre dont nous voulons vivre et il y a beaucoup de chemins diffĂ©rents que nous pouvons ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? Aujourd'hui on voit ensemble ce que c'est vraiment ĂȘtre et faire des disciples. 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Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 459 participants Sur un total de 459 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Les instructions (2) Serge Pinard - Les instructions - Matthieu 10:15-25 - Partie 2 AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, ⊠Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Les instructions (3) Serge Pinard - Les instructions - Matthieu 10:26-33 - Partie 3 AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, ⊠Matthieu 10.1-42 Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Soyez patients ! 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Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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(1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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(1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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(1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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(1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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(1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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(1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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(1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 459 participants Sur un total de 459 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Les instructions (2) Serge Pinard - Les instructions - Matthieu 10:15-25 - Partie 2 AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, ⊠Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Les instructions (3) Serge Pinard - Les instructions - Matthieu 10:26-33 - Partie 3 AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, ⊠Matthieu 10.1-42 Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Soyez patients ! (1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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(1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Soyez patients ! (1/2) - Soyez patients envers vous-mĂȘmes (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Vous savez, Dieu ne travaille pas ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 10.1-42 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Fatalisme Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixĂ© par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le ⊠GĂ©rard Fo Matthieu 10.1-42 TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? 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Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Quand l'autre nous a fait mal que faut-il faire? Bonjour, Voici les rĂ©ponses du tĂ©lĂ©grille du mois de mars 2008 . A.Prytane â B. Halles â C. IgnĂ©s â ⊠Charlotte Muller Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Que faire face au rejet ? "Ils furent tous remplis de colĂšre dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses." Luc 4.28 JĂ©sus dĂ©buta son ministĂšre public ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? 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Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e.
TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon, appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1910 Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Segond 1978 (Colombe) © Voici les noms des douze apĂŽtres. Le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre, Parole de Vie © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon quâon appelle Pierre et AndrĂ©, son frĂšre, Jacques et son frĂšre Jean, les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Français Courant © Voici les noms de ces douze apĂŽtres : dâabord Simon, surnommĂ© Pierre, et son frĂšre AndrĂ©Â ; Jacques et son frĂšre Jean, tous deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ; Semeur © Voici les noms des douze *apĂŽtres : dâabord, *Simon appelĂ© Pierre puis AndrĂ© son frĂšre ; *Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Parole Vivante © Voici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Darby Or ce sont ici les noms des douze apĂŽtres : le premier, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean son frĂšre ; Martin Et ce sont ici les noms des douze ApĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; Ostervald Or, voici les noms des douze apĂŽtres : le premier est Simon, nommĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre ; Jacques, fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et Jean, son frĂšre ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Ïáż¶Îœ ÎŽáœČ ÎŽÏΎΔÎșα áŒÏÎżÏÏÏλÏÎœ Ïᜰ áœÎœÏΌαÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ ÏαῊÏαΠÏÏῶÏÎżÏ ÎŁÎŻÎŒÏÎœ áœ Î»Î”ÎłÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ Î ÎÏÏÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎŽÏÎÎ±Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, áŒžÎŹÎșÏÎČÎżÏ áœ ÏοῊ ÎΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ Îșα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ áŒÎŽÎ”λÏáœžÏ Î±áœÏοῊ, World English Bible Now the names of the twelve apostles are these. The first, Simon, who is called Peter; Andrew, his brother; James the son of Zebedee; John, his brother; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que paraĂźt pour la premiĂšre fois ce nom d'apĂŽtres (envoyĂ©s) avec l'indication de leur nombre prĂ©cis, douze. Chez les Juifs on donnait ce titre d'apĂŽtres Ă des hommes de confiance qui portaient les circulaires des chefs de synagogue, recueillaient les offrandes pour le temple et entretenaient le zĂšle des communautĂ©s de la "diaspora". Dans le Nouveau Testament, les frĂšres chargĂ©s de recueillir la collecte pour les Eglises de JudĂ©e sont appelĂ©s ainsi (2Corinthiens 8.23) et Paul nomme Epaphrodite l'apĂŽtre des Philippiens. (Philippiens 2.25) JĂ©sus lui-mĂȘme donna ce titre Ă douze de ses disciples, aprĂšs les avoir choisis entre tous les autres. (Luc 6.13,Jean 6.70) Il les Ă©tablit solennellement pour ĂȘtre ses tĂ©moins. (Actes 1.8) Aussi occupĂšrent-ils dans l'Eglise une place Ă part, y exerçant, au nom du Seigneur, une autoritĂ© universellement reconnue. (Actes 2.42,EphĂ©siens 2.20 ; 3.5) C'est encore sur leur tĂ©moignage, le seul par lequel nous connaissions JĂ©sus-Christ, que repose la foi de l'Eglise. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici 1161 2076 5748 5023 les noms 3686 des douze 1427 apĂŽtres 652. Le premier 4413, Simon 4613 appelĂ© 3588 3004 5746 Pierre 4074, et 2532 AndrĂ© 406, son 846 frĂšre 80 ; Jacques 2385, fils 3588 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80 ; 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠406 - AndreasAndrĂ© (Angl. Andrew) = « virilitĂ© » natif de BethsaĂŻda en GalilĂ©e, frĂšre de Simon ⊠652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1427 - dodekadouze les douze apĂŽtres de JĂ©sus, ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s 2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des ⊠2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3686 - onomanom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le ⊠5023 - tautaces 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠ANDRĂ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils ⊠APĂTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes ⊠DISCIPLE(lat. discipulus =Ă©lĂšve). Samuel avait groupĂ© autour de lui Ă Rama quelques enthousiastes jĂ©hovistes, vĂ©ritable Ă©cole de prophĂštes ( 1Sa ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠NATHANAĂL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Ăternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement ⊠SIMON PIERREI Pierre disciple de JĂ©sus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de JĂ©sus, nous sont fournis par ⊠THADDĂE(grec ThaddaĂŻos). Nom de l'un des douze apĂŽtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . ⊠THOMASL'un des douze apĂŽtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠ZĂBĂDĂE(de ZĂ©bĂ©daios, forme grĂ©cisĂ©e du nom hĂ©breu ZabdĂŻ) PĂšre de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 4 18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă prĂȘcher, Il rassembla dâabord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă la cour d'HĂ©rode, ni Ă JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă Christ, cela nâest pas une entrave Ă une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !Lorsque Christ sâapproche de nous, il est bon quâil nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? Câest une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce jâaccomplis ma vocation ?Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; Ă prĂ©sent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient Ă©tĂ© appelĂ©s.Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă y renoncer.Cet exemple de la Puissance du Seigneur JĂ©sus nous encourage Ă dĂ©pendre de Sa GrĂące. Il parle, et l'ordre est exĂ©cutĂ©Â ! Matthieu 10 Matthieu 16 Matthieu 17 1 La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13) JĂ©sus chasse un dĂ©mon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21) Il prĂ©dit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23) Il rĂ©alise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait dâaffermir leur foi, avant quâils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă Sa ressemblance.Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que dâĂȘtre confrontĂ© Ă ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă entendre le le dĂ©tail. En fait, lâapĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de lâenvironnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă lâesprit quâil nous faut dâabord demander, Ă ce sujet, lâaval de Christ.Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix nâavait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que lâapĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin dâĂden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă lâaccoutumĂ©e.Quand nous cheminons, par lâEsprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter ! Matthieu 20 20 Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e interprĂ©tĂšrent mal ce que Christ avait dit prĂ©cĂ©demment, pour consoler les disciples.Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. Lâorgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă songer aux souffrances futures quâils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut à « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce quâĂ©tait la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances quâIl dut subir Ă la croix.Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres dâune assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous nâavons jamais vu dans lâĂcriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cĆur.Lâhomme qui Ćuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă faire du bien Ă ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute lâĂ©ternitĂ©.Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup dâĂąmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui Lâacceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ? Matthieu 26 Marc 1 29 Quel que soit le lieu oĂč le Seigneur se prĂ©sente, Il vient pour accomplir le bien. Il nous guĂ©rit, afin quâen retour, nous puissions Le servir, et nous consacrer Ă tous ceux qui lui appartiennent.Bon nombre de personnes sont absentes des rĂ©unions dâĂ©glise, pour diffĂ©rentes raisons, comme la maladie ou autres obstacles : elles peuvent nĂ©anmoins s'attendre Ă la prĂ©sence pleine de GrĂące du Sauveur, qui apaisera leurs peines et leur tristesse.Il faut remarquer le grand nombre de malades guĂ©ris par JĂ©sus ! Le fait de voir certains, progresser vraiment avec Christ, devrait nous pousser Ă Le rechercher.Christ se retirait tĂŽt le matin, pour prier dans un lieu dĂ©sert : bien qu'il soit impossible quâIl succombe Ă la distraction ou Ă la tentation d'une vaine gloire, Il sâisolait. Ceux qui consacrent beaucoup de temps pour les autres, doivent cependant quelquefois, rester seuls avec Dieu... Marc 3 Marc 13 Luc 5 Luc 6 Luc 9 10 Les foules suivaient JĂ©sus, et bien que tous soient venus Ă un moment peu propice, Il leur a cependant donnĂ© ce quâils dĂ©siraient : Il leur a parlĂ© du Royaume de Dieu. JĂ©sus guĂ©rit aussi les malades et avec cinq pains et deux poissons, Il nourrit cinq mille hommes ! Il ne voulait pas que ceux qui Le respectaient et qui Le servaient fidĂšlement, manquent de quoi que ce soit.Lorsque nous recevons des bĂ©nĂ©dictions matĂ©rielles qui nous rĂ©confortent, nous devons reconnaĂźtre quâelles proviennent de Dieu ; par nature, nous sommes dâailleurs indignes de les recevoir ; en rĂ©alitĂ©, nous devons Ă Dieu tout ce que nous avons, avec la joie que cela peut procurer : cela ne sâopĂšre que par la mĂ©diation de Christ, Celui qui nous a prĂ©servĂ©s de la malĂ©diction divine.Comme ce texte le montre, le peu de nourriture dont disposaient les disciples au dĂ©part, sâest transformĂ© en abondance. Christ comble toute Ăąme affamĂ©e, et la satisfait abondamment. AprĂšs que tous eurent mangĂ©, il en est restĂ©Â : dans la maison de notre PĂšre, se trouve suffisamment de pain spirituel, et il en reste mĂȘme aprĂšs que chacun soit nourri ! « En Christ », nous ne sommes ni rationnĂ©s ni limitĂ©s ! Luc 11 Luc 22 Jean 1 Jean 6 Jean 12 Jean 13 Jean 20 Jean 21 20 Les souffrances, les douleurs, et la mort, peuvent Ă©branler le chrĂ©tien le plus ferme ; mais avec l'espĂ©rance qui lâanime en vue de glorifier Dieu, il laisse le monde dans sa culpabilitĂ© et ne dĂ©sire quâĂȘtre prĂ©sent spirituellement avec son Seigneur, il devient prĂȘt Ă obĂ©ir Ă l'appel du RĂ©dempteur, Ă Le suivre Ă travers la mort pour Le glorifier.Christ dĂ©sire que Ses disciples sâappliquent Ă accomplir leur devoir, sans chercher, par curiositĂ©, Ă connaĂźtre les Ă©vĂ©nements futurs, que ces derniers les concernent ou non. Nous avons tendance Ă nous inquiĂ©ter rapidement au sujet de problĂšmes mineurs. Les affaires des autres ne nous concernent pas, nous ne devons pas nous en mĂȘler ; consacrons nous plutĂŽt Ă notre travail, lâesprit en paix.On se pose beaucoup de questions au sujet de Dieu et du monde invisible ; nous avons tendance Ă nous demander : « qu'en sera-t-il de nous » ? Si nous nous appliquons Ă faire notre devoir convenablement, tout en suivant Christ, nous nâaurons pas le cĆur, ni ne trouverons le temps de nous prĂ©occuper de ce qui ne nous appartient pas.Combien sont fragiles toutes les traditions de ce monde ! Puissions-nous interprĂ©ter correctement l'Ăcriture : Son Ă©vidence se dĂ©montre dans une grande mesure par Elle-mĂȘme, Elle est la LumiĂšre !Il est facile de commettre des erreurs dans lâinterprĂ©tation des paroles de Christ. Cependant Son langage est le canal le plus sĂ»r pour manifester la VĂ©ritĂ©Â ; ce sont Ses paroles que le Saint-Esprit enseigne, 1Corinthiens 2:13.Ceux qui contestent en permanence les directives de ce monde, devraient plutĂŽt chercher Ă se soumettre aux ordonnances quâoffre l'Ăcriture, et essayer Ă s'aimer les uns les autres ! Actes 1 Actes 3 1 Un boiteux est guĂ©ri par Pierre et Jean. (Actes 3:1-11) Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 3:12-26)Les apĂŽtres et les premiers croyants adoraient Dieu, au temple, aux heures de la priĂšre. Pierre et Jean semblent avoir Ă©tĂ© conduits par la Providence divine, pour opĂ©rer ce miracle sur un homme ĂągĂ© de plus de quarante ans, estropiĂ© de naissance. Pierre, au Nom de JĂ©sus de Nazareth, demanda Ă cet infirme de se lever et de marcher, ce quâil fit !Si nous nous fixons ainsi comme but, de « guĂ©rir » les Ăąmes, nous devons agir au Nom de JĂ©sus-Christ, par Son pouvoir, afin dâappeler les pĂ©cheurs dĂ©semparĂ©s Ă se lever et marcher dans le chemin de la saintetĂ©, par la foi en ce Sauveur. Quâil est doux pour notre Ăąme de savoir que malgrĂ© les pauvres facultĂ©s de notre nature si corrompue, le Nom de JĂ©sus-Christ de Nazareth peut nous remettre sur pieds !Avec quelle joie et quel ravissement nous foulerons les « parvis de la sainteté », lorsque Dieu, l'Esprit, nous y fera entrer par Sa Puissance ! Actes 12 1 Corinthiens 15 EphĂ©siens 4 HĂ©breux 3 1 La valeur, la dignitĂ© et la supĂ©rioritĂ© de Christ par rapport Ă MoĂŻse sont dĂ©montrĂ©es dans ce texte. (\\# 1-6\\) Les HĂ©breux sont prĂ©venus du pĂ©chĂ© et du danger de l'incrĂ©dulitĂ©. (\\# 7-13\\) La nĂ©cessitĂ© de croire en Christ, et de Le suivre avec assiduitĂ©. (\\# 14-19\\)Christ est considĂ©rĂ© dans ce texte comme « l'ApĂŽtre de notre profession de foi », le « Messager », envoyĂ© par Dieu aux hommes, le grand « RĂ©vĂ©lateur » de cette foi que nous professons avoir, et de cette espĂ©rance que nous dĂ©clarons possĂ©der. Christ, le Messie, a Ă©tĂ© oint aussi bien pour la fonction d'ApĂŽtre que pour celle de Souverain Sacrificateur. JĂ©sus est notre Sauveur, Celui qui nous guĂ©rit de nos fautes, le grand MĂ©decin des Ăąmes !ConsidĂ©rez-Le ainsi ! ConsidĂ©rons ce qu'Il est en lui-mĂȘme, ce qu'Il est pour nous, et ce qu'Il sera plus tard et Ă jamais ! Quand nous mĂ©ditons sĂ©rieusement sur la personne de Christ, nous sommes amenĂ©s Ă mieux Le connaĂźtre, et Ă lâaimer.Les Juifs avaient une haute opinion de la fidĂ©litĂ© de MoĂŻse, mais celui-ci nâĂ©tait cependant qu'une « image de Christ ». Christ est le MaĂźtre de la maison dĂ©crite dans ce texte, le MaĂźtre de Son Ăglise, de Son peuple ; Il en est le « Constructeur ». MoĂŻse Ă©tait un serviteur fidĂšle ; Christ, en tant que Fils Ă©ternel de Dieu, est le « PropriĂ©taire » lĂ©gitime de cette « maison spirituelle », le Dirigeant souverain de l'Ăglise.Il ne suffit pas dâemprunter fidĂšlement les voies que Christ nous a tracĂ©es, il faut aussi les suivre avec persĂ©vĂ©rance, et ce, jusqu'Ă la fin. Toute mĂ©ditation sur Sa personne et Son salut, nous conduira vers la Sagesse, et nous aurons de nouveaux motifs pour L'aimer, Lui accorder notre confiance et Lui obĂ©ir ! 1 Pierre 1 1 Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de lâapĂŽtre Paul ; elles sâappliquent aux mĂȘmes buts pratiques.Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui sâen dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui lâattend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.* L'apĂŽtre Pierre bĂ©nit Dieu pour ses bienfaits, Ă travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a Ă©tĂ© prĂ©dit dĂšs les premiĂšres prophĂ©ties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortĂ©s Ă suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la SaintetĂ© se retrouve dans leur cheminement, leurs privilĂšges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre sâadresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.Ces chrĂ©tiens doivent attribuer leur salut Ă l'Amour du PĂšre envers Ses « élus », Ă la RĂ©demption du Fils, et Ă la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire Ă un Dieu trinitaire, en lequel ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s.L'espoir, selon lâesprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.La MisĂ©ricorde divine est Ă lâorigine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce quâils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă lâorigine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.Sommes-nous prĂȘts Ă nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s quâil sâagit parfois dâobjets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.Bienheureux ceux dont le cĆur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu nâaccorde pas seulement la GrĂące Ă Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour quâil connaisse Sa gloire.Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se rĂ©jouir ; il doit tĂ©moigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des Ă©preuves « tranchantes », pour leur bien final.La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă elle, est affermie par lâĂ©preuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre dâacquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !Que ces pensĂ©es nous aident Ă supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cĆur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre dâun de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă lâautre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude dâune telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ acquise ! 2 Pierre 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre de Pierre est manifestement la suite de la prĂ©cĂ©dente. L'apĂŽtre, ayant auparavant annoncĂ© aux chrĂ©tiens les bĂ©nĂ©dictions que Dieu leur a rĂ©servĂ©es, exhorte ceux qui ont reçu ces dons prĂ©cieux, Ă s'efforcer de croĂźtre dans la GrĂące et la sanctification.LâapĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.* Exhortations Ă bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Ăvangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cĆur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans lâĂąme.En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie lâĂąme !Le croyant doit ajouter de la connaissance Ă sa vertu, pour croĂźtre dans toute la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© de Dieu. Nous devons ajouter Ă cette connaissance la modĂ©ration, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse Ă la VolontĂ© divine. La tribulation affermit la patience, grĂące Ă laquelle nous portons toutes nos calamitĂ©s et Ă©preuves, en silence et en toute soumission.Ă la patience nous devons ajouter la piĂ©tĂ©Â : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ćuvrer, afin dâatteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ćuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă l'entrĂ©e au ciel ! 1 Jean 1 2 Jean 1 1 Cette deuxiĂšme Ă©pĂźtre est en quelque sorte un rĂ©sumĂ© de la premiĂšre ; elle aborde en peu de termes, pratiquement les mĂȘmes points.Dans ce texte, la « Dame Ă©lue » est citĂ©e en rĂ©fĂ©rence pour l'Ă©ducation vertueuse et religieuse donnĂ©e Ă ses enfants ; elle est exhortĂ©e Ă demeurer dans la doctrine de Christ, Ă persĂ©vĂ©rer dans la vĂ©ritĂ©, et Ă Ă©viter avec soin les vains enseignements des faux docteurs. Mais l'apĂŽtre l'implore avant tout, pour quâelle pratique ces grands commandements, qui concernent l'amour et la charitĂ© chrĂ©tienne.* L'apĂŽtre salue la Dame Ă©lue et ses enfants. (2 Jean 1:1-3) Il exprime sa joie, au vu de leur foi et leur amour. (2 Jean 1:4-6) Il les met en garde contre les faux docteurs. (2 Jean 1:7-11) Conclusion de lâĂ©pitre. (2 Jean 1:12,13)2 Jean 1:1-3 La piĂ©tĂ© permet dâoffrir des compliments sincĂšres, au moyen de vĂ©ritables expressions de respect et d'amour. Celui qui sert le Seigneur depuis de nombreuses annĂ©es est une personne honorable ; un responsable spirituel l'est encore plus.Cette deuxiĂšme lettre de lâapĂŽtre est adressĂ©e Ă une mĂšre respectable, dâorigine chrĂ©tienne, et Ă ses enfants ; il est bon que l'Ăvangile soit Ă©galement diffusĂ© de cette maniĂšre, en Ă©tant adressĂ© Ă de vĂ©nĂ©rables personnes.Les familles doivent ĂȘtre encouragĂ©es et exhortĂ©es Ă pratiquer leurs devoirs familiaux, dans lâamour. Ceux qui aiment la vĂ©ritĂ© et la piĂ©tĂ© doivent aimer constater ces mĂȘmes sentiments chez les autres ; cette dame « Kyria, lâĂ©lue », Ă©tait estimĂ©e non pas pour son rang, mais pour sa saintetĂ©. LĂ oĂč la piĂ©tĂ© demeure vraiment, elle y sĂ©journe pour toujours !L'apĂŽtre implore Dieu le PĂšre et Son Fils, d'accorder la grĂące, la faveur divine, la misĂ©ricorde, sources de toutes bĂ©nĂ©dictions. C'est en effet une grĂące que toute bĂ©nĂ©diction spirituelle puisse ĂȘtre accordĂ©e Ă des mortels coupables. Il en est ainsi pour la MisĂ©ricorde, la libre amnistie et le pardon cĂ©leste ; ceux qui sont dĂ©jĂ riches dans la GrĂące, ont cependant besoin d'un pardon continuel.Quelle bĂ©nĂ©diction en effet de vivre dans la paix, en toute tranquillitĂ© d'esprit, avec une conscience pure, Ă©tant rĂ©conciliĂ©s avec Dieu, dans la prospĂ©ritĂ©Â : tous ces Ă©lĂ©ments sont joints Ă la VĂ©ritĂ© et Ă lâAmour de ce Dernier. 3 Jean 1 1 Cette Ă©pĂźtre est adressĂ©e Ă un paĂŻen rĂ©cemment converti. Son objet est de lui recommander la fermetĂ© dans la foi et lâhospitalitĂ©, spĂ©cialement envers ceux qui servent Christ.L'apĂŽtre fĂ©licite GaĂŻus pour sa piĂ©tĂ© et son hospitalitĂ©. (3Jean 1:1-8) Il le met en garde contre DiotrĂšphe, loin dâĂȘtre irrĂ©prochable ; mais il lui recommande de frĂ©quenter DĂ©mĂ©trius, un homme excellent. (3Jean 1:9-12) Il espĂšre voir bientĂŽt GaĂŻus. (3Jean 1:13,14)Les bien-aimĂ©s EN Christ doivent manifester de lâamour fraternel, au Nom du Seigneur.La prospĂ©ritĂ© de l'Ăąme est la plus grande bĂ©nĂ©diction ici-bas. La GrĂące et la santĂ© sont Ă©galement de merveilleux attributs : une Ăąme spirituellement riche peut rĂ©sider dans un corps affaibli ou diminuĂ©Â ; la GrĂące sâexerce alors en sâadaptant pleinement Ă une telle situation.Nous pouvons souhaiter et prier que ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© spirituelle, puissent disposer dâune excellente santĂ©Â ; que leur tĂ©moignage puisse vĂ©ritablement « briller » !De nombreuses personnes aisĂ©es devraient mĂ©diter ces paroles de l'apĂŽtre : prions avec ferveur que ces Ăąmes puissent prospĂ©rer autant que leur santĂ© et leur carriĂšre ! Une foi vĂ©ritable Ćuvre conjointement avec lâamour. Ceux qui sont bĂ©nis doivent en tĂ©moigner, non seulement devant l'Ă©glise, mais aussi devant tous. Un homme bon se rĂ©jouira vraiment de la prospĂ©ritĂ© de son prochain ; il sera heureux d'entendre parler de la GrĂące et des bĂ©nĂ©dictions des autres.Quelle joie pour de bons parents, de pouvoir constater que leurs enfants honorent leur profession de foi. Il en est de mĂȘme pour les conducteurs constatant le bon tĂ©moignage de leurs enfants spirituels. GaĂŻus n'a fait aucune diffĂ©rence entre les chrĂ©tiens vĂ©ritables quâil frĂ©quentait : il a aidĂ© sans distinction tous ceux qui portaient « l'image » de Christ, et Ćuvraient pour Lui. CâĂ©tait un homme droit, un serviteur assidu.Les Ăąmes fidĂšles au Seigneur peuvent entendre leur entourage les fĂ©liciter, sans en tirer gloire : elles placent ces compliments en hommage au pied de la croix de Christ.Les chrĂ©tiens doivent dâabord considĂ©rer quel est leur devoir, mais aussi comment lâaccomplir : ils doivent ĂȘtre capables de rĂ©aliser les tĂąches communes dans lâĂ©glise, avec bonne volontĂ©, dans la piĂ©tĂ©, servant ainsi le Seigneur, pour Sa gloire.Les personnes qui diffusent gratuitement l'Ăvangile de Christ doivent ĂȘtre aidĂ©es par ceux qui disposent de moyens que Dieu leur a donnĂ©s. Ceux qui ne peuvent pas directement proclamer lâĂvangile doivent cependant recevoir, aider, et soutenir ceux qui le font ! Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. 9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, lâEsprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.Le jour et lâheure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă l'occasion du jour qui Lui est consacrĂ©Â ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observĂ©Â : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.LâapĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous lâinfluence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher lâintimitĂ© et la communion avec lâEsprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.Le son d'une trompette stupĂ©fia l'apĂŽtre : il put alors entendre la voix de Christ ! Apocalypse 18 20 Les sujets de rĂ©jouissance des serviteurs de Dieu, ici-bas, sont les mĂȘmes que ceux des anges, dans les cieux.Les apĂŽtres, honorĂ©s et adorĂ©s quotidiennement de maniĂšre idolĂątre, Ă Rome, se rĂ©jouiront de la chute de Babylone.LâanĂ©antissement de cette ville nâĂ©tait en rĂ©alitĂ© quâune manifestation de la Justice divine, et du fait de cette ruine finale, « lâennemi » nâallait plus pouvoir sĂ©vir ; cette chute Ă©tait inexorable, confirmĂ©e par lâimage dâun ange, jetant une meule dans la mer (versetApocalypse 18:21*).Sachons tirer un enseignement de tout ce qui a pu amener les autres Ă la destruction ; veillons Ă placer nos affections sur ce qui concerne les choses « dâen haut », alors que nous ne pouvons que constater la nature changeante de celles quâon trouve ici-bas !* Verset ajoutĂ© par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Apocalypse 22 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e.