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Matthieu 10.28

Ne redoutez pas ceux qui tuent le corps mais qui ne peuvent pas tuer l'ùme. Redoutez plutÎt celui qui peut faire périr l'ùme et le corps en enfer.

Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent pas tuer l'ùme ; mais craignez plutÎt celui qui peut détruire et l'ùme et le corps, dans la géhenne.
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      Psaumes 119

      Ecclésiaste 5

      Ecclésiaste 8

      EsaĂŻe 8

      EsaĂŻe 51

      EsaĂŻe 66

      Jérémie 5

      Daniel 3

      Matthieu 5

      Matthieu 10

      Matthieu 25

      Marc 9

      Luc 12

      Luc 16

      Jean 5

      Actes 20

      Actes 21

      Romains 8

      2 Thessaloniciens 1

      2 Timothée 4

      6 Bien qu’il ne puisse reprĂ©senter l'expiation des pĂ©chĂ©s, le sang des martyrs Ă©tait cependant un sacrifice de reconnaissance, Ă  la GrĂące de Dieu et Ă  Sa VĂ©ritĂ©. La mort d'un homme pieux le libĂšre de « la coquille » de ce monde et le conduit vers la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle dans l’au-delĂ .

      En tant que chrĂ©tien et serviteur de Dieu, Paul a gardĂ© la doctrine de l'Évangile, mais aussi une foi solide. Quel encouragement d'ĂȘtre capable de parler de cette maniĂšre, au terme de notre vie ! La couronne des croyants est une couronne de droiture, acquise par la Justice de Christ. Les enfants de Dieu ne la possĂšdent pas dans l’immĂ©diat, cependant il est certain qu'elle leur est rĂ©servĂ©e, dans les cieux. Toute personne pieuse, dans la pauvretĂ©, la douleur, la maladie, voire l’agonie, peut toujours se rĂ©jouir ; mais si un homme nĂ©glige la recherche du salut de son Ăąme, son intĂ©rĂȘt Ă  rechercher Christ va rapidement s’estomper, pour laisser place Ă  l'incertitude sur son devenir ; la dĂ©tresse pourra alors l’assaillir et le harceler au cours de ses derniĂšres heures ici-bas...

      Hébreux 10

      Hébreux 11

      Hébreux 12

      Jacques 4

      1 Pierre 3

      14 Nous sanctifions Dieu devant les autres, quand notre conduite les invite et les encourage Ă  Le glorifier et Ă  L'honorer.

      Quel Ă©tait le fondement et la raison de l’espĂ©rance des premiers hommes de Dieu ? Nous devons ĂȘtre capables de dĂ©fendre notre piĂ©tĂ© avec douceur de caractĂšre, dans la crainte de Dieu. Il n'y a aucune place pour la peur, lĂ  oĂč demeure cette crainte ; elle ne nuit Ă  personne.

      Une conscience est « bonne », quand elle accomplit correctement son office. Quand on rencontre chez une personne le pĂ©chĂ© et la souffrance, cette Ăąme est en bien triste condition ; le pĂ©chĂ© rend la souffrance extrĂȘme, sans consolation, et destructrice. Il vaut mieux souffrir en pratiquant le bien qu'en faisant le mal, quelle que puisse ĂȘtre notre contrariĂ©tĂ©.

      L'exemple de Christ est un modĂšle parfait de patience, dans la souffrance. Celui qui n'a pas connu le pĂ©chĂ©, a souffert Ă  la place de ceux qui ne pratiquaient pas la Justice. Le but bĂ©ni et l'objet des souffrances de notre Seigneur Ă©taient de nous rĂ©concilier avec Dieu, et de nous amener Ă  la gloire Ă©ternelle ! Il a Ă©tĂ© mis Ă  mort, dans Sa nature humaine, mais Il a Ă©tĂ© ramenĂ© Ă  la vie, par le pouvoir du Saint-Esprit. Si Christ n'a pu ĂȘtre libĂ©rĂ© de Ses souffrances, pourquoi en serait il autrement pour les chrĂ©tiens ?

      Dieu connaĂźt les moyens qu'Il a utilisĂ©s, et les bĂ©nĂ©dictions qu'Il a accordĂ©es Ă  Son peuple, en toutes Ă©poques. DĂšs les temps anciens, Christ a envoyĂ© son Esprit ; NoĂ© a ainsi pu donner au monde un avertissement, au sujet du dĂ©luge. Bien que la patience divine soit infinie, elle cessera un jour... Les Ăąmes des pĂ©cheurs dĂ©sobĂ©issants, aussitĂŽt sorties de leurs corps, seront enfermĂ©es en enfer, oĂč sont dĂ©jĂ  ceux qui ont mĂ©prisĂ© l'avertissement de NoĂ©, lĂ  oĂč il n'y a plus de RĂ©demption possible.

      La prĂ©servation de NoĂ©, dans l'arche qui l'a sauvĂ© de l'eau, est une image du salut, pour tous les vĂ©ritables croyants, par le baptĂȘme du Saint-Esprit.

      Pour prĂ©venir de toute erreur, l'apĂŽtre dĂ©crit ce qu'il entend par le « baptĂȘme qui sauve » : il n’annonce pas que le baptĂȘme, qui se dĂ©roule devant tous, est une purification par l'eau, ne faisant rien de plus que de laver toute impuretĂ© de la chair, mais qu’il s’agit d’un symbole, tĂ©moignant d’un vĂ©ritable engagement envers Dieu. Cet acte tĂ©moigne qu'un homme, par la rĂ©gĂ©nĂ©ration de l'Esprit, a Ă©tĂ© capable de se repentir et de confesser sa foi, dans le but d’avoir une « nouvelle vie », dans la saintetĂ© et en prĂ©sence de Dieu.

      Prenons garde de ne pas ĂȘtre trop affectĂ© par l’apparence extĂ©rieure de cette cĂ©rĂ©monie. Apprenons plutĂŽt Ă  observer spirituellement les ordonnances divines, en nous interrogeant sur leur effet spirituel et leur action sur notre conscience.

      Nous aimerions volontiers baser notre piĂ©tĂ© sur le « visible ». Beaucoup de baptisĂ©s n’ont hĂ©las, qu’observĂ© les ordonnances pratiques mentionnĂ©es dans la Parole de Dieu, tout en restant Ă©loignĂ©s spirituellement de Christ : en fait, ils sont morts dans leurs pĂ©chĂ©s et leur Ă©tat est maintenant dĂ©sespĂ©rĂ©.

      N'ayez aucun repos tant que vous n'avez pas Ă©tĂ© purifiĂ© par l'Esprit et le sang de Christ. Sa rĂ©surrection est la base de notre assurance du salut, l’origine de notre purification et de la paix en notre cƓur !

      Apocalypse 2

      Apocalypse 20

      11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique n’est mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.

      Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur Jésus-Christ, imposera Sa Majesté et la terreur. Les morts seront alors jugés, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou élevée, les pauvres comme les riches.

      Chacun devra expliquer ses Ɠuvres, et nul ne pourra user d’arguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne s’adressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi à tous les morts.

      Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă  la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient l’état de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.

      Chaque homme retracera tous ses actes passés, bien qu'il en ait depuis longtemps oublié la majeure partie !

      Un autre livre sera ouvert, celui de l'Écriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ɠuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».

      Les hommes, selon leurs Ɠuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables d’aprĂšs leurs Ɠuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă  craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.

      Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă  voir dĂšs aujourd’hui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă  l'Ă©vangile.

      Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de l’enfer ?

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