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Matthieu 13.19

Lorsqu’un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : c’est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
Lorsqu'un homme entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le mauvais vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
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Le semeur

Lectures: Matt.13.4-8,18-23 INTRODUCTION Dans le pays de JĂ©sus, les semailles se faisaient en novembre, aprĂšs que les pluies de fin 


Jean-Claude Guillaume
Matthieu 13.18-23
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Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Pourquoi avons-nous besoin d'un sauveur ? L'humanité a besoin d'un sauveur. Donner une réponse exhaustive à la question de savoir 


Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Parce que nous sommes tous pĂ©cheurs et loin de Dieu Je n'ai rien fait de mal, je n'ai pas besoin d'ĂȘtre sauvĂ© Je ne sais pas
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Pourquoi tous les chrétiens sont-ils hypocrites ?

Pourquoi tous les chrétiens sont-ils hypocrites ? Il n'y a probablement pas d'accusation plus provocante que celle d'hypocrisie. Malheureusement, certaines 


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Quelle est la clé pour mettre la Bible en pratique dans ma vie ?

Quelle est la clé pour mettre la Bible en pratique dans ma vie ? Tous les chrétiens ont le devoir 


Quelle est la clé pour mettre la Bible en pratique dans ma vie ?

Il faut la lire et la méditer C'est vraiment difficile Je ne sais pas
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Matthieu 13.1-58
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-58 Matthieu 1.1-39 Matthieu 13.1-58

Segond 21 Lorsqu'un homme entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le mauvais vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1910 Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlÚve ce qui a été semé dans son coeur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1978 (Colombe) © Lorsqu’un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : c’est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Parole de Vie © Le bord du chemin oĂč la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semĂ© dans leur cƓur.

Français Courant © Ceux qui entendent parler du Royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin oĂč tombe la semence : le Mauvais arrive et arrache ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans leur cƓur.

Semeur © Chaque fois que quelqu’un entend le message qui concerne le royaume et ne le comprend pas, le diable vient arracher ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. Tel est celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Parole Vivante © Chaque fois qu’un homme entend le message qui nous parle du rĂšgne (de Dieu) et ne s’en pĂ©nĂštre pas, le malin accourt et s’empare de ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. VoilĂ  celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Darby Toutes les fois que quelqu'un entend la parole du royaume, et ne la comprend pas, le méchant vient et ravit ce qui est semé dans son coeur ; c'est là celui qui a été semé le long du chemin.

Martin Quand un homme écoute la parole du Royaume, et ne la comprend point, le malin vient, et ravit ce qui est semé dans son coeur ; et c'est là celui qui a reçu la semence auprÚs du chemin.

Ostervald Lorsqu'un homme écoute la parole du Royaume, et qu'il ne la comprend point, le Malin vient, et ravit ce qui est semé dans le coeur ; c'est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

HĂ©breu / Grec - Texte original © παΜτ᜞ς ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ Όᜎ συΜÎčÎ­ÎœÏ„ÎżÏ‚, ጔρχΔταÎč ᜁ Ï€ÎżÎœÎ·ÏáœžÏ‚ Îșα᜶ áŒÏÏ€ÎŹÎ¶Î”Îč τ᜞ áŒÏƒÏ€Î±ÏÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻáŸł Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ παρᜰ τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ ÏƒÏ€Î±ÏÎ”ÎŻÏ‚.

World English Bible When anyone hears the word of the Kingdom, and doesn't understand it, the evil one comes, and snatches away that which has been sown in his heart. This is what was sown by the roadside.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La parole du royaume (Matthieu 4.23 ; 24.14) ou, selon Luc, la parole de Dieu, et, d'aprÚs Marc, simplement la parole, telle est la semence de la parabole.

Il y a une analogie profonde entre l'image et la réalité. Dieu a voulu qu'il y eut en chaque grain de semence un principe de vie qui se développe avec une irrésistible puissance, dÚs que la semence se trouve dans des conditions favorables. Ainsi la parole du Dieu vivant renferme et produit la vie, une vie divine ; elle est créatrice.

Mais, pour cela, il faut que la parole, comme la semence, tombe dans une terre bien préparée. Or ce sont précisément quatre espÚces de terrain, représentant des dispositions morales diverses, qui forment les traits caractéristiques de la parabole.

Et d'abord ; le chemin. Là, le Seigneur avait dit, selon Luc, que la semence fut foulée par les passants. Dans son explication il ne relÚve pas ce trait, qui a pourtant évidemment un sens moral. La semence foulée par les passants, c'est la parole rendue infructueuse par les distractions et les pensées terrestres de cette classe d'auditeurs.

En outre, sur ce sol durci et sans culture, la semence n'Ă©tait point recouverte de terre et ne pouvait germer.

L'auditeur ne comprend pas la parole ; explication propre Ă  Matthieu et qui indique une seconde cause de stĂ©rilitĂ©, l'inintelligence et l'endurcissement du cƓur, qui n'a pas Ă©tĂ© rendu attentif et n'a pas Ă©tĂ© amolli par une sĂ©rieuse repentance.

Enfin il y a une troisiĂšme cause. L'image de ces oiseaux (v.4), Ă  laquelle nous aurions Ă  peine songĂ© Ă  donner un sens spirituel, en a un trĂšs important : JĂ©sus nous y montre l'action du malin (Marc dit Satan, Luc le diable) qui ravit ce qui a Ă©tĂ© semĂ©. Cela lui est d'autant plus facile que la parole n'a point Ă©tĂ© comprise et que le cƓur n'arrive point Ă  la foi. (Romains 10.10)

Il n'est pas nĂ©cessaire de voir lĂ  une action immĂ©diate et magique du malin. Les moyens par lesquels il agit abondent, et dans l'homme mĂȘme et en dehors, dans le monde.

(Comparer sur cet enseignement verset 39, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lorsqu’un 3956 homme Ă©coute 191 5723 la parole 3056 du royaume 932 et 2532 ne la comprend 4920 5723 pas 3361, le malin 4190 vient 2064 5736 et 2532 enlĂšve 726 5719 ce qui 3588 a Ă©tĂ© semĂ© 4687 5772 dans 1722 son 846 cƓur 2588 : cet 3778 homme est 2076 5748 celui qui a reçu la semence 4687 5651 le long 3844 du chemin 3598.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


726 - harpazosaisir, enlever de force, saisir à la hùte, s'emparer vivement de, ravir réclamer ardemment pour 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3361 - mepas, ne pas, point

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3598 - hodosau sens propre une voie une route, un chemin, un sentier un voyage métaph. une 


3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

3844 - parade, par, à cÎté, prÚs de

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4190 - ponerosrempli de contrariétés, privations pressé et harassé par le labeur apportant des difficultés et périls: 


4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4920 - suniemimettre ou amener ensemble dans un sens hostile: de combattants adapter la perception avec la 


5651Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


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      Proverbes 1

      7 Ś™ÖŽŚšÖ°ŚÖ·ÖŁŚȘ Ś™Ö°Ö­Ś”Ś•ÖžŚ” ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖŽÖŁŚ™ŚȘ Ś“֌֑֞ŚąÖ·ŚȘ Ś—ÖžŚ›Ö°ŚžÖžÖ„Ś” Ś•ÖŒÖŚžŚ•ÖŒŚĄÖžÖ—Śš ŚÖ±Ś•ÖŽŚ™ŚœÖŽÖ„Ś™Ś Ś‘֌֞֜Ś–Ś•ÖŒŚƒ
      20 Ś—ÖžÖ­Ś›Ö°ŚžŚ•ÖčŚȘ Ś‘֌ַŚ—ÖŁŚ•ÖŒŚ„ ŚȘ֌֞ŚšÖč֑Ś ÖŒÖžŚ” Ś‘֌֞֝ŚšÖ°Ś—Ö覑֗Ś•ÖčŚȘ ŚȘ֌֎ŚȘ֌֔քŚŸ Ś§Ś•ÖčŚœÖžÖœŚ”ÖŒŚƒ
      21 Ś‘֌ְŚšÖčÖ„ŚŚ©Ś Ś”Ö覞֮Ś™ÖŒÖ—Ś•ÖčŚȘ ŚȘ֌֎֫Ś§Ö°ŚšÖžÖ„Ś Ś‘֌ְŚ€ÖŽŚȘÖ°Ś—Ö”֖Ś™ Ś©ŚÖ°ŚąÖžŚšÖŽÖ„Ś™Ś Ś‘֌֞ŚąÖŽÖ—Ś™Śš ŚÖČŚžÖžŚšÖ¶Ö„Ś™Ś”Öž ŚȘÖ茐ŚžÖ”ÖœŚšŚƒ
      22 ŚąÖ·Ś“ÖŸŚžÖžŚȘÖ·ÖŁŚ™ Ś€ Ś€ÖŒÖ°ŚȘÖžŚ™ÖŽŚÖź ŚȘ֌ְ֜ŚÖ”Ś”ÖČŚ‘Ö«Ś•ÖŒ Ś€Ö¶Ö„ŚȘÖŽŚ™ Ś•Ö°ŚœÖ”ŚŠÖŽÖ—Ś™Ś ŚœÖžÖ­ŚŠŚ•Ö覟 Ś—ÖžŚžÖ°Ś“ÖŁŚ•ÖŒ ŚœÖžŚ”Ö¶Ö‘Ś Ś•ÖŒÖŚ›Ö°ŚĄÖŽŚ™ŚœÖŽÖ—Ś™Ś Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°Ś Ö°ŚŚ•ÖŒÖŸŚ“ÖžÖœŚąÖ·ŚȘŚƒ

      Proverbes 2

      1 Ś‘֌ְ֭Ś ÖŽŚ™ ŚÖŽŚÖŸŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·ÖŁŚ— ŚÖČŚžÖžŚšÖžÖ‘Ś™ Ś•ÖŒÖŚžÖŽŚŠÖ°Ś•ÖșŚȘַ֗Ś™ ŚȘ֌֎ŚŠÖ°Ś€ÖŒÖčÖ„ŚŸ ŚÖŽŚȘ֌֞֜ŚšÖ°Śƒ
      2 ŚœÖ°Ś”Ö·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŁŚ™Ś‘ ŚœÖ·ÖœŚ—ÖžŚ›Ö°ŚžÖžÖŁŚ” ŚÖžŚ–Ö°Ś Ö¶Ö‘ŚšÖž ŚȘ֌ַŚ˜ÖŒÖ¶Ö„Ś” ŚœÖŽÖŚ‘֌ְŚšÖžÖ— ŚœÖ·ŚȘ֌ְŚ‘Ś•ÖŒŚ ÖžÖœŚ”Śƒ
      3 Ś›ÖŒÖŽÖ€Ś™ ŚÖŽÖŁŚ ŚœÖ·Ś‘֌֎Ś™Ś ÖžÖŁŚ” ŚȘÖŽŚ§Ö°ŚšÖžÖ‘Ś ŚœÖ·ÖŚȘ֌ְŚ‘Ś•ÖŒŚ ÖžÖ—Ś” ŚȘ֌֎ŚȘ֌֔քŚŸ Ś§Ś•ÖčŚœÖ¶ÖœŚšÖžŚƒ
      4 ŚÖŽŚÖŸŚȘ֌ְŚ‘Ö·Ś§Ö°Ś©ŚÖ¶Ö„Ś ÖŒÖžŚ” Ś›Ö·Ś›ÖŒÖžÖ‘ŚĄÖ¶ŚŁ Ś•Ö°ÖœŚ›Ö·ŚžÖŒÖ·Ś˜Ö°ŚžŚ•Ö茠֎քŚ™Ś ŚȘ֌ַŚ—Ö°Ś€ÖŒÖ°Ś©Ś‚Ö¶ÖœŚ ÖŒÖžŚ”Śƒ
      5 ŚÖžÖ—Ś– ŚȘ֌֭֞Ś‘ÖŽŚ™ŚŸ Ś™ÖŽŚšÖ°ŚÖ·ÖŁŚȘ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ‘Ś” Ś•Ö°Ś“Ö·Ö–ŚąÖ·ŚȘ ŚÖ±ŚœÖ覔֣֮Ś™Ś ŚȘ֌֎ŚžÖ°ŚŠÖžÖœŚŚƒ
      6 Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚ™Ö°Ö­Ś”Ś•ÖžŚ” Ś™ÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚŸ Ś—ÖžŚ›Ö°ŚžÖžÖ‘Ś” ŚžÖŽÖŚ€ÖŒÖŽÖ—Ś™Ś• Ś“ÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·ŚȘ Ś•ÖŒŚȘÖ°Ś‘Ś•ÖŒŚ ÖžÖœŚ”Śƒ

      Proverbes 17

      16 ŚœÖžŚžÖŒÖžŚ”ÖŸŚ–ÖŒÖ¶ÖŁŚ” ŚžÖ°Ś—ÖŽÖŁŚ™Śš Ś‘֌ְŚ™Ö·Ś“ÖŸŚ›ÖŒÖ°ŚĄÖŽÖ‘Ś™Śœ ŚœÖŽŚ§Ö°Ś Ö–Ś•ÖčŚȘ Ś—ÖžŚ›Ö°ŚžÖžÖŁŚ” Ś•Ö°ŚœÖ¶Ś‘ÖŸŚÖžÖœŚ™ÖŽŚŸŚƒ

      Proverbes 18

      1 ŚœÖ°ÖœÖ­ŚȘÖ·ŚÖČŚ•ÖžŚ” Ś™Ö°Ś‘Ö·Ś§ÖŒÖ”ÖŁŚ©Ś Ś ÖŽŚ€Ö°ŚšÖžÖ‘Ś“ Ś‘֌ְŚ›ÖžŚœÖŸŚȘ֌֝Ś•ÖŒŚ©ŚÖŽŚ™ÖŒÖžÖ—Ś” Ś™ÖŽŚȘÖ°Ś’֌ַŚœÖŒÖžÖœŚąŚƒ
      2 ŚœÖčÖœŚÖŸŚ™Ö·Ś—Ö°Ś€ÖŒÖčÖŁŚ„ Ś›ÖŒÖ°Ö­ŚĄÖŽŚ™Śœ Ś‘֌֎ŚȘÖ°Ś‘Ś•ÖŒŚ ÖžÖ‘Ś” Ś›ÖŒÖŽÖÖ—Ś™ ŚÖŽÖœŚÖŸŚ‘֌ְŚ”ÖŽŚȘÖ°Ś’֌ַŚœÖŒÖ„Ś•ÖčŚȘ ŚœÖŽŚ‘֌֜Ś•Ö范

      Matthieu 4

      23 Κα᜶ πΔρÎčáż†ÎłÎ”Îœ ጐΜ áœ…Î»áżƒ Ï„áż‡ ΓαλÎčÎ»Î±ÎŻáŸł, ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșωΜ ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰ÎłÎ±áż–Ï‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ Îșα᜶ ÎșηρύσσωΜ τ᜞ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ­Î»ÎčÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ΞΔραπΔύωΜ π៶σαΜ ÎœÏŒÏƒÎżÎœ Îșα᜶ π៶σαΜ ΌαλαÎșÎŻÎ±Îœ ጐΜ Ï„áż· λαῷ.

      Matthieu 5

      37 ጔστω ÎŽáœČ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ Μα᜶ ÎœÎ±ÎŻ, Îżáœ’ Îżáœ”Î‡ τ᜞ ÎŽáœČ πΔρÎčσσ᜞Μ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎżÎœÎ·ÏÎżáżŠ ጐστÎčÎœ.

      Matthieu 13

      19 παΜτ᜞ς ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ Όᜎ συΜÎčÎ­ÎœÏ„ÎżÏ‚, ጔρχΔταÎč ᜁ Ï€ÎżÎœÎ·ÏáœžÏ‚ Îșα᜶ áŒÏÏ€ÎŹÎ¶Î”Îč τ᜞ áŒÏƒÏ€Î±ÏÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻáŸł Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ παρᜰ τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ ÏƒÏ€Î±ÏÎ”ÎŻÏ‚.
      38 ᜁ ÎŽáœČ áŒ€ÎłÏÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ‚Î‡ τ᜞ ÎŽáœČ Îșαλ᜞Μ σπέρΌα, Îżáœ—Ï„ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ ÎżáŒ± Ï…áŒ±Îżáœ¶ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚Î‡ τᜰ ÎŽáœČ ζÎčÎ¶ÎŹÎœÎčÎŹ ΔጰσÎčÎœ ÎżáŒ± Ï…áŒ±Îżáœ¶ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎżÎœÎ·ÏÎżáżŠ,

      Marc 4

      15 Îżáœ—Ï„ÎżÎč Ύέ ΔጰσÎčÎœ ÎżáŒ± παρᜰ τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ áœ…Ï€ÎżÏ… ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”Ï„Î±Îč ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚, Îșα᜶ ᜅταΜ ጀÎșÎżÏÏƒÏ‰ÏƒÎčÎœ ΔᜐΞáœșς ጔρχΔταÎč ᜁ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Ï‚ Îșα᜶ αጎρΔÎč τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ τ᜞Μ áŒÏƒÏ€Î±ÏÎŒÎ­ÎœÎżÎœ Δጰς Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚.

      Luc 8

      11 ጜστÎčÎœ ÎŽáœČ α᜕τη áŒĄ παραÎČολΟ· ᜉ ÏƒÏ€ÏŒÏÎżÏ‚ ጐστ᜶Μ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.
      12 ÎżáŒ± ÎŽáœČ παρᜰ τᜎΜ ᜁΎόΜ ΔጰσÎčÎœ ÎżáŒ± ጀÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚, Δጶτα ጔρχΔταÎč ᜁ ÎŽÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ αጎρΔÎč τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ, ጔΜα Όᜎ πÎčστΔύσαΜτΔς ÏƒÏ‰Îžáż¶ÏƒÎčÎœ.
      13 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ πέτρας ÎżáŒł ᜅταΜ ጀÎșÎżÏÏƒÏ‰ÏƒÎčÎœ ΌΔτᜰ χαρ៶ς ÎŽÎ­Ï‡ÎżÎœÏ„Î±Îč τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ, Îșα᜶ Îżáœ—Ï„ÎżÎč áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ ÎżáœÎș áŒ”Ï‡ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ, ÎżáŒł πρ᜞ς ÎșαÎčρ᜞Μ πÎčÏƒÏ„Î”ÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ጐΜ ÎșαÎčÏáż· πΔÎčÏÎ±ÏƒÎŒÎżáżŠ áŒ€Ï†ÎŻÏƒÏ„Î±ÎœÏ„Î±Îč.
      14 τ᜞ ÎŽáœČ Δጰς τᜰς ጀÎșÎŹÎœÎžÎ±Ï‚ πΔσόΜ, Îżáœ—Ï„ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ ÎżáŒ± ጀÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚, Îșα᜶ ᜑπ᜞ ΌΔρÎčÎŒÎœáż¶Îœ Îșα᜶ Ï€Î»ÎżÏÏ„ÎżÏ… Îșα᜶ áŒĄÎŽÎżÎœáż¶Îœ Ï„ÎżáżŠ ÎČÎŻÎżÏ… Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÏƒÏ…ÎŒÏ€ÎœÎŻÎłÎżÎœÏ„Î±Îč Îșα᜶ Îżáœ Ï„Î”Î»Î”ÏƒÏ†ÎżÏÎżáżŠÏƒÎčÎœ.
      15 τ᜞ ÎŽáœČ ጐΜ Ï„áż‡ Îșαλῇ γῇ, Îżáœ—Ï„ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ ÎżáŒ”Ï„ÎčΜΔς ጐΜ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻáŸł Îșαλῇ Îșα᜶ áŒ€ÎłÎ±Îžáż‡ ጀÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ÎșÎ±Ï„Î­Ï‡ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ÎșÎ±ÏÏ€ÎżÏ†ÎżÏÎżáżŠÏƒÎčÎœ ጐΜ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœáż‡.

      Luc 9

      2 Îșα᜶ ጀπέστΔÎčλΔΜ Î±áœÏ„Îżáœșς ÎșηρύσσΔÎčÎœ τᜎΜ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ ጰ៶σΞαÎč Ï„Îżáœșς áŒ€ÏƒÎžÎ”ÎœÎ”áż–Ï‚,

      Luc 10

      9 Îșα᜶ ΞΔραπΔύΔτΔ Ï„Îżáœșς ጐΜ Î±áœÏ„áż‡ áŒ€ÏƒÎžÎ”ÎœÎ”áż–Ï‚, Îșα᜶ Î»Î­ÎłÎ”Ï„Î” Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ áŒŹÎłÎłÎčÎșΔΜ ጐφ’ ᜑΌ៶ς áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.

      Jean 3

      19 α᜕τη Ύέ ጐστÎčÎœ áŒĄ ÎșÏÎŻÏƒÎčς ᜅτÎč τ᜞ Ï†áż¶Ï‚ áŒÎ»ÎźÎ»Ï…ÎžÎ”Îœ Δጰς τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ Îșα᜶ áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎ±Îœ ÎżáŒ± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎč ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ τ᜞ σÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ áŒą τ᜞ Ï†áż¶Ï‚, ጊΜ Îłáœ°Ï Î±áœÏ„áż¶Îœ Ï€ÎżÎœÎ·Ïáœ° τᜰ áŒ”ÏÎłÎ±.
      20 π៶ς Îłáœ°Ï ᜁ Ï†Î±áżŠÎ»Î± Ï€ÏÎŹÏƒÏƒÏ‰Îœ ÎŒÎčÏƒÎ”áż– τ᜞ Ï†áż¶Ï‚ Îșα᜶ ÎżáœÎș ጔρχΔταÎč πρ᜞ς τ᜞ Ï†áż¶Ï‚, ጔΜα Όᜎ áŒÎ»Î”ÎłÏ‡Îžáż‡ τᜰ áŒ”ÏÎłÎ± Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡

      Jean 8

      43 ÎŽÎčᜰ Ï„ÎŻ τᜎΜ λαλÎčᜰΜ τᜎΜ ጐΌᜎΜ Îżáœ ÎłÎčΜώσÎșΔτΔ; ᜅτÎč Îżáœ ΎύΜασΞΔ ጀÎșÎżÏÎ”ÎčÎœ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ τ᜞Μ ጐΌόΜ.

      Jean 18

      38 λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚Î‡ ΀ί ጐστÎčÎœ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”Îčα; Κα᜶ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ΔጰπᜌΜ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ…Ï‚, Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ áŒ˜ÎłáœŒ ÎżáœÎŽÎ”ÎŒÎŻÎ±Îœ Î”áœ‘ÏÎŻÏƒÎșω ጐΜ Î±áœÏ„áż· Î±áŒ°Ï„ÎŻÎ±ÎœÎ‡

      Actes 17

      32 ገÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽáœČ áŒ€ÎœÎŹÏƒÏ„Î±ÏƒÎčÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ ÎżáŒ± ÎŒáœČÎœ áŒÏ‡Î»Î”ÏÎ±Î¶ÎżÎœ ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΔጶπαΜ ገÎșÎżÏ…ÏƒÏŒÎŒÎ”ÎžÎŹ ÏƒÎżÏ… πΔρ᜶ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… Îșα᜶ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ.

      Actes 18

      15 Δጰ ÎŽáœČ Î¶Î·Ï„ÎźÎŒÎ±Ï„ÎŹ ጐστÎčÎœ πΔρ᜶ Î»ÏŒÎłÎżÏ… Îșα᜶ áœ€ÎœÎżÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ Îșα᜶ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ÎșαΞ’ ᜑΌ៶ς, ᜄψΔσΞΔ Î±áœÏ„ÎżÎŻÎ‡ ÎșρÎčτᜎς áŒÎłáœŒ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ Îżáœ ÎČÎżÏÎ»ÎżÎŒÎ±Îč ΔጶΜαÎč.

      Actes 20

      25 Κα᜶ ÎœáżŠÎœ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎłáœŒ ÎżáŒ¶ÎŽÎ± ᜅτÎč ÎżáœÎșέτÎč ᜄψΔσΞΔ τ᜞ πρόσωπόΜ ÎŒÎżÏ… áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ጐΜ ÎżáŒ·Ï‚ ÎŽÎčáż†Î»ÎžÎżÎœ ÎșηρύσσωΜ τᜎΜ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ.

      Actes 24

      25 ÎŽÎčÎ±Î»Î”ÎłÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ÎŽáœČ Î±áœÏ„ÎżáżŠ πΔρ᜶ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚ Îșα᜶ áŒÎłÎșÏÎ±Ï„Î”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏÎŻÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎ­Î»Î»ÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ áŒ”ÎŒÏ†ÎżÎČÎżÏ‚ ÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ᜁ ΊῆλÎčΟ ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ·Î‡ ΀᜞ ÎœáżŠÎœ áŒ”Ï‡ÎżÎœ Ï€ÎżÏÎ”ÏÎżÏ…, ÎșαÎčρ᜞Μ ÎŽáœČ ΌΔταλαÎČᜌΜ ΌΔταÎșÎ±Î»Î­ÏƒÎżÎŒÎ±ÎŻ σΔ·
      26 ጅΌα Îșα᜶ áŒÎ»Ï€ÎŻÎ¶Ï‰Îœ ᜅτÎč Ï‡ÏÎźÎŒÎ±Ï„Î± ÎŽÎżÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Î±áœÏ„áż· ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ Î Î±ÏÎ»ÎżÏ…Î‡ ÎŽÎč᜞ Îșα᜶ πυÎșÎœÏŒÏ„Î”ÏÎżÎœ αᜐτ᜞Μ ÎŒÎ”Ï„Î±Ï€Î”ÎŒÏ€ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ áœĄÎŒÎŻÎ»Î”Îč Î±áœÏ„áż·.

      Actes 25

      19 Î¶Î·Ï„ÎźÎŒÎ±Ï„Î± Ύέ τÎčΜα πΔρ᜶ Ï„áż†Ï‚ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Ï‚ ΎΔÎčσÎčΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÎ±Ï‚ Î”áŒ¶Ï‡ÎżÎœ πρ᜞ς αᜐτ᜞Μ Îșα᜶ Ï€Î”ÏÎŻ τÎčÎœÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ τΔΞΜηÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚, ᜃΜ ጔφασÎșΔΜ ᜁ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ‚ Î¶áż†Îœ.
      20 áŒ€Ï€ÎżÏÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ÎŽáœČ áŒÎłáœŒ τᜎΜ πΔρ᜶ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ Î¶ÎźÏ„Î·ÏƒÎčÎœ áŒ”Î»Î”ÎłÎżÎœ Δጰ ÎČÎżÏÎ»ÎżÎčÏ„Îż Ï€ÎżÏÎ”ÏÎ”ÏƒÎžÎ±Îč Δጰς áŒčÎ”ÏÎżÏƒÏŒÎ»Ï…ÎŒÎ± ÎșጀÎșΔῖ ÎșÏÎŻÎœÎ”ÏƒÎžÎ±Îč πΔρ᜶ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ.

      Actes 26

      31 Îșα᜶ áŒ€ÎœÎ±Ï‡Ï‰ÏÎźÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ áŒÎ»ÎŹÎ»ÎżÏ…Îœ πρ᜞ς áŒ€Î»Î»ÎźÎ»ÎżÏ…Ï‚ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ᜅτÎč ΟᜐΎáœČÎœ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ… áŒą ÎŽÎ”ÏƒÎŒáż¶Îœ ጄΟÎčÎżÎœ τÎč Ï€ÏÎŹÏƒÏƒÎ”Îč ᜁ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚.
      32 áŒˆÎłÏÎŻÏ€Ï€Î±Ï‚ ÎŽáœČ Ï„áż· ÎŠÎźÏƒÏ„áżł ጔφη· áŒˆÏ€ÎżÎ»Î”Î»ÏÏƒÎžÎ±Îč áŒÎŽÏÎœÎ±Ï„Îż ᜁ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ Δጰ Όᜎ ጐπΔÎșέÎșÎ»Î·Ï„Îż ÎšÎ±ÎŻÏƒÎ±ÏÎ±.

      Actes 28

      23 Î€Î±ÎŸÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽáœČ Î±áœÏ„áż· áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îœ ጧÎșÎżÎœ πρ᜞ς αᜐτ᜞Μ Δጰς τᜎΜ ÎŸÎ”ÎœÎŻÎ±Îœ Ï€Î»Î”ÎŻÎżÎœÎ”Ï‚, ÎżáŒ·Ï‚ áŒÎŸÎ”Ï„ÎŻÎžÎ”Ï„Îż ÎŽÎčÎ±ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ τᜎΜ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Ï€Î”ÎŻÎžÏ‰Îœ τΔ Î±áœÏ„Îżáœșς πΔρ᜶ Ï„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ጀπό τΔ Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… Μωϋσέως Îșα᜶ Ï„áż¶Îœ Ï€ÏÎżÏ†Î·Ï„áż¶Îœ ጀπ᜞ Ï€ÏÏ‰áż’ ጕως ጑σπέρας.

      Romains 1

      28 Κα᜶ ÎșαΞᜌς ÎżáœÎș áŒÎŽÎżÎșÎŻÎŒÎ±ÏƒÎ±Îœ τ᜞Μ ΞΔ᜞Μ ጔχΔÎčÎœ ጐΜ ጐπÎčÎłÎœÏŽÏƒÎ”Îč, παρέΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáœșς ᜁ ΞΔ᜞ς Δጰς ጀΎόÎșÎčÎŒÎżÎœ ÎœÎżáżŠÎœ, Ï€ÎżÎčÎ”áż–Îœ τᜰ Όᜎ ÎșαΞΟÎșÎżÎœÏ„Î±,

      Romains 2

      8 Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽáœČ ጐΟ ጐρÎčÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ጀπΔÎčÎžÎżáżŠÏƒÎč Ï„áż‡ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł πΔÎčÎžÎżÎŒÎ­ÎœÎżÎčς ÎŽáœČ Ï„áż‡ ጀΎÎčÎșÎŻáŸł áœ€ÏÎłáœŽ Îșα᜶ ΞυΌός,

      Romains 14

      17 Îżáœ ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ÎČÏáż¶ÏƒÎčς Îșα᜶ πόσÎčς, ጀλλᜰ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ· Îșα᜶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ· Îșα᜶ χαρᜰ ጐΜ πΜΔύΌατÎč áŒÎłÎŻáżłÎ‡

      2 Corinthiens 4

      2 ጀλλᜰ ጀπΔÎčÏ€ÎŹÎŒÎ”ÎžÎ± τᜰ Îșρυπτᜰ Ï„áż†Ï‚ αጰσχύΜης, Όᜎ πΔρÎčÏ€Î±Ï„ÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ ጐΜ Ï€Î±ÎœÎżÏ…ÏÎłÎŻáŸł ΌηΎáœČ ÎŽÎżÎ»ÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ጀλλᜰ Ï„áż‡ φαΜΔρώσΔÎč Ï„áż†Ï‚ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ συΜÎčÏƒÏ„ÎŹÎœÎżÎœÏ„Î”Ï‚ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáœșς πρ᜞ς π៶σαΜ ÏƒÏ…ÎœÎ”ÎŻÎŽÎ·ÏƒÎčÎœ ጀΜΞρώπωΜ ጐΜώπÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.
      3 Δጰ ÎŽáœČ Îșα᜶ ጔστÎčÎœ ÎșΔÎșÎ±Î»Ï…ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ τ᜞ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ­Î»ÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î»Ï…ÎŒÎ­ÎœÎżÎčς ጐστ᜶Μ ÎșΔÎșÎ±Î»Ï…ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ,

      Ephésiens 3

      8 áŒÎŒÎżáœ¶ Ï„áż· ጐλαχÎčÏƒÏ„ÎżÏ„Î­Ïáżł Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ ጐΎόΞη áŒĄ Ï‡ÎŹÏÎčς α᜕τη — Ï„Îżáż–Ï‚ ጔΞΜΔσÎčÎœ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÏƒÎ±ÏƒÎžÎ±Îč τ᜞ ጀΜΔΟÎčÏ‡ÎœÎŻÎ±ÏƒÏ„ÎżÎœ Ï€Î»ÎżáżŠÏ„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ,

      2 Thessaloniciens 2

      12 ጔΜα ÎșρÎčÎžáż¶ÏƒÎčÎœ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáŒ± Όᜎ πÎčστΔύσαΜτΔς Ï„áż‡ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ጀλλᜰ Î”áœÎŽÎżÎșÎźÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ Ï„áż‡ ጀΎÎčÎșÎŻáŸł.

      HĂ©breux 2

      1 ΔÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ΎΔῖ πΔρÎčÏƒÏƒÎżÏ„Î­ÏÏ‰Ï‚ Ï€ÏÎżÏƒÎ­Ï‡Î”ÎčÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Ï„Îżáż–Ï‚ ጀÎșÎżÏ…ÏƒÎžÎ”áż–ÏƒÎčÎœ, ÎŒÎźÏ€ÎżÏ„Î” Ï€Î±ÏÎ±ÏÏ…áż¶ÎŒÎ”Îœ.

      1 Jean 2

      13 ÎłÏÎŹÏ†Ï‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, πατέρΔς, ᜅτÎč áŒÎłÎœÏŽÎșατΔ τ᜞Μ ጀπ’ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚Î‡ ÎłÏÎŹÏ†Ï‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ÎœÎ”Î±ÎœÎŻÏƒÎșÎżÎč, ᜅτÎč ΜΔΜÎčÎșÎźÎșατΔ τ᜞Μ Ï€ÎżÎœÎ·ÏÏŒÎœ.
      14 áŒ”ÎłÏÎ±ÏˆÎ± áœ‘ÎŒáż–Îœ, παÎčΎία, ᜅτÎč áŒÎłÎœÏŽÎșατΔ τ᜞Μ πατέρα· áŒ”ÎłÏÎ±ÏˆÎ± áœ‘ÎŒáż–Îœ, πατέρΔς, ᜅτÎč áŒÎłÎœÏŽÎșατΔ τ᜞Μ ጀπ’ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚Î‡ áŒ”ÎłÏÎ±ÏˆÎ± áœ‘ÎŒáż–Îœ, ÎœÎ”Î±ÎœÎŻÏƒÎșÎżÎč, ᜅτÎč áŒ°ÏƒÏ‡Ï…ÏÎżÎŻ ጐστΔ Îșα᜶ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ ΌέΜΔÎč Îșα᜶ ΜΔΜÎčÎșÎźÎșατΔ τ᜞Μ Ï€ÎżÎœÎ·ÏÏŒÎœ.

      1 Jean 3

      12 Îżáœ ÎșαΞᜌς ÎšÎŹÏŠÎœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎżÎœÎ·ÏÎżáżŠ ጊΜ Îșα᜶ ጔσφαΟΔΜ τ᜞Μ ጀΎΔλφ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Îșα᜶ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ Ï„ÎŻÎœÎżÏ‚ ጔσφαΟΔΜ αᜐτόΜ; ᜅτÎč τᜰ áŒ”ÏÎłÎ± Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï€ÎżÎœÎ·Ïáœ° ጊΜ, τᜰ ÎŽáœČ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżáżŠ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎŽÎŻÎșαÎčα.

      1 Jean 5

      18 ΟጎΎαΌΔΜ ᜅτÎč π៶ς ᜁ ÎłÎ”ÎłÎ”ÎœÎœÎ·ÎŒÎ­ÎœÎżÏ‚ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ÎżáœÏ‡ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŹÎœÎ”Îč, ጀλλ’ ᜁ ÎłÎ”ÎœÎœÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï‚ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Ï„Î·ÏÎ”áż– αᜐτόΜ, Îșα᜶ ᜁ Ï€ÎżÎœÎ·ÏáœžÏ‚ ÎżáœÏ‡ ጅπτΔταÎč Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      20 ÎżáŒŽÎŽÎ±ÎŒÎ”Îœ ÎŽáœČ ᜅτÎč ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጄÎșΔÎč, Îșα᜶ ΎέΎωÎșΔΜ áŒĄÎŒáż–Îœ ÎŽÎčÎŹÎœÎżÎčαΜ ጔΜα ÎłÎčΜώσÎșωΌΔΜ τ᜞Μ ጀληΞÎčΜόΜ· Îșα᜶ ጐσΌáœČÎœ ጐΜ Ï„áż· ጀληΞÎčÎœáż·, ጐΜ Ï„áż· Ï…áŒ±áż· Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„áż·. Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ ጀληΞÎčΜ᜞ς ΞΔ᜞ς Îșα᜶ ζωᜎ αጰώΜÎčÎżÏ‚.
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