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Matthieu 13.19

Le bord du chemin oĂč la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semĂ© dans leur cƓur.
When anyone hears the word of the Kingdom, and doesn't understand it, the evil one comes, and snatches away that which has been sown in his heart. This is what was sown by the roadside.
Lorsqu’un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : c’est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
Toutes les fois que quelqu'un entend la parole du royaume, et ne la comprend pas, le méchant vient et ravit ce qui est semé dans son coeur ; c'est là celui qui a été semé le long du chemin.
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Le semeur

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Matthieu 13.18-23
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Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-23
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Matthieu 13.1-58

Segond 21 Lorsqu'un homme entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le mauvais vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1910 Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlÚve ce qui a été semé dans son coeur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1978 (Colombe) © Lorsqu’un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : c’est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Parole de Vie © Le bord du chemin oĂč la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semĂ© dans leur cƓur.

Français Courant © Ceux qui entendent parler du Royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin oĂč tombe la semence : le Mauvais arrive et arrache ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans leur cƓur.

Semeur © Chaque fois que quelqu’un entend le message qui concerne le royaume et ne le comprend pas, le diable vient arracher ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. Tel est celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Parole Vivante © Chaque fois qu’un homme entend le message qui nous parle du rĂšgne (de Dieu) et ne s’en pĂ©nĂštre pas, le malin accourt et s’empare de ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. VoilĂ  celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Darby Toutes les fois que quelqu'un entend la parole du royaume, et ne la comprend pas, le méchant vient et ravit ce qui est semé dans son coeur ; c'est là celui qui a été semé le long du chemin.

Martin Quand un homme écoute la parole du Royaume, et ne la comprend point, le malin vient, et ravit ce qui est semé dans son coeur ; et c'est là celui qui a reçu la semence auprÚs du chemin.

Ostervald Lorsqu'un homme écoute la parole du Royaume, et qu'il ne la comprend point, le Malin vient, et ravit ce qui est semé dans le coeur ; c'est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

HĂ©breu / Grec - Texte original © παΜτ᜞ς ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ Όᜎ συΜÎčÎ­ÎœÏ„ÎżÏ‚, ጔρχΔταÎč ᜁ Ï€ÎżÎœÎ·ÏáœžÏ‚ Îșα᜶ áŒÏÏ€ÎŹÎ¶Î”Îč τ᜞ áŒÏƒÏ€Î±ÏÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻáŸł Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ παρᜰ τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ ÏƒÏ€Î±ÏÎ”ÎŻÏ‚.

World English Bible When anyone hears the word of the Kingdom, and doesn't understand it, the evil one comes, and snatches away that which has been sown in his heart. This is what was sown by the roadside.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La parole du royaume (Matthieu 4.23 ; 24.14) ou, selon Luc, la parole de Dieu, et, d'aprÚs Marc, simplement la parole, telle est la semence de la parabole.

Il y a une analogie profonde entre l'image et la réalité. Dieu a voulu qu'il y eut en chaque grain de semence un principe de vie qui se développe avec une irrésistible puissance, dÚs que la semence se trouve dans des conditions favorables. Ainsi la parole du Dieu vivant renferme et produit la vie, une vie divine ; elle est créatrice.

Mais, pour cela, il faut que la parole, comme la semence, tombe dans une terre bien préparée. Or ce sont précisément quatre espÚces de terrain, représentant des dispositions morales diverses, qui forment les traits caractéristiques de la parabole.

Et d'abord ; le chemin. Là, le Seigneur avait dit, selon Luc, que la semence fut foulée par les passants. Dans son explication il ne relÚve pas ce trait, qui a pourtant évidemment un sens moral. La semence foulée par les passants, c'est la parole rendue infructueuse par les distractions et les pensées terrestres de cette classe d'auditeurs.

En outre, sur ce sol durci et sans culture, la semence n'Ă©tait point recouverte de terre et ne pouvait germer.

L'auditeur ne comprend pas la parole ; explication propre Ă  Matthieu et qui indique une seconde cause de stĂ©rilitĂ©, l'inintelligence et l'endurcissement du cƓur, qui n'a pas Ă©tĂ© rendu attentif et n'a pas Ă©tĂ© amolli par une sĂ©rieuse repentance.

Enfin il y a une troisiĂšme cause. L'image de ces oiseaux (v.4), Ă  laquelle nous aurions Ă  peine songĂ© Ă  donner un sens spirituel, en a un trĂšs important : JĂ©sus nous y montre l'action du malin (Marc dit Satan, Luc le diable) qui ravit ce qui a Ă©tĂ© semĂ©. Cela lui est d'autant plus facile que la parole n'a point Ă©tĂ© comprise et que le cƓur n'arrive point Ă  la foi. (Romains 10.10)

Il n'est pas nĂ©cessaire de voir lĂ  une action immĂ©diate et magique du malin. Les moyens par lesquels il agit abondent, et dans l'homme mĂȘme et en dehors, dans le monde.

(Comparer sur cet enseignement verset 39, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lorsqu’un 3956 homme Ă©coute 191 5723 la parole 3056 du royaume 932 et 2532 ne la comprend 4920 5723 pas 3361, le malin 4190 vient 2064 5736 et 2532 enlĂšve 726 5719 ce qui 3588 a Ă©tĂ© semĂ© 4687 5772 dans 1722 son 846 cƓur 2588 : cet 3778 homme est 2076 5748 celui qui a reçu la semence 4687 5651 le long 3844 du chemin 3598.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


726 - harpazosaisir, enlever de force, saisir à la hùte, s'emparer vivement de, ravir réclamer ardemment pour 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3361 - mepas, ne pas, point

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3598 - hodosau sens propre une voie une route, un chemin, un sentier un voyage métaph. une 


3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

3844 - parade, par, à cÎté, prÚs de

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4190 - ponerosrempli de contrariétés, privations pressé et harassé par le labeur apportant des difficultés et périls: 


4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4920 - suniemimettre ou amener ensemble dans un sens hostile: de combattants adapter la perception avec la 


5651Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


COEURDéfinition biblique de Coeur : Ce seul mot désigne, dans la Bible, des activités de l'ùme que le langage moderne 


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      Proverbes 1

      7 La crainte de l’Éternel est le commencement de la connaissance ; Les insensĂ©s mĂ©prisent la sagesse et l’instruction.
      20 La Sagesse crie dans les rues, Elle élÚve sa voix dans les places ;
      21 Elle crie Ă  l’entrĂ©e des lieux bruyants ; A l’entrĂ©e des portes, dans la ville, elle prononce ses paroles :
      22 Jusques à quand, stupides, aimerez-vous la stupidité ? Jusques à quand les moqueurs se plairont-ils à la moquerie, Et les insensés haïront-ils la connaissance ?

      Proverbes 2

      1 Mon fils, si tu reçois mes paroles, Et si tu retiens en toi mes commandements,
      2 Si tu prĂȘtes une oreille attentive Ă  la sagesse, Et si tu inclines ton cƓur Ă  la raison ;
      3 Oui, si tu appelles l’intelligence, Et si tu Ă©lĂšves ta voix vers la raison,
      4 Si tu la cherches comme l’argent, Si tu la recherches avec soin comme des trĂ©sors,
      5 Alors tu comprendras la crainte de l’Éternel Et tu trouveras la connaissance de Dieu.
      6 Car l’Éternel donne la sagesse ; De sa bouche (sortent) la connaissance et la raison ;

      Proverbes 17

      16 A quoi sert une somme d’argent dans la main de l’insensĂ© Pour acheter la sagesse ?... Mais il n’a point de sens.

      Proverbes 18

      1 Celui qui se tient Ă  l’écart ne recherche que son dĂ©sir, Il se dĂ©chaĂźne contre toute raison.
      2 Ce n’est pas Ă  l’intelligence que l’insensĂ© prend plaisir, C’est Ă  la manifestation de ses pensĂ©es.

      Matthieu 4

      23 JĂ©sus parcourait toute la GalilĂ©e, il enseignait dans les synagogues, prĂȘchait la bonne nouvelle du royaume, et guĂ©rissait toute maladie et toute infirmitĂ© parmi le peuple.

      Matthieu 5

      37 Que votre parole soit oui, oui ; non, non ; ce qu’on y ajoute vient du malin.

      Matthieu 13

      19 Lorsqu’un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : c’est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
      38 le champ, c’est le monde, la bonne semence, ce sont les fils du royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du Malin ;

      Marc 4

      15 Ceux qui sont le long du chemin oĂč la parole est semĂ©e, ce sont ceux qui ne l’ont pas plutĂŽt entendue que Satan arrive et enlĂšve la parole qui a Ă©tĂ© semĂ©e en eux.

      Luc 8

      11 Voici ce que signifie cette parabole : La semence, c’est la parole de Dieu.
      12 Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent ; puis le diable vient et enlĂšve de leur cƓur la parole afin qu’ils ne croient pas et ne soient pas sauvĂ©s.
      13 Ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu’ils entendent la parole, la reçoivent avec joie ; mais ils n’ont pas de racine, ils croient pour un temps et au moment de l’épreuve ils se retirent.
      14 Ce qui est tombĂ© parmi les Ă©pines, ce sont ceux qui, aprĂšs avoir entendu la parole, s’en vont, sont Ă©touffĂ©s par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ne donnent pas de fruits mĂ»rs.
      15 Ce qui est dans la bonne terre, ce sont ceux qui entendent la parole avec un cƓur bon et honnĂȘte, la retiennent et portent du fruit par la persĂ©vĂ©rance.

      Luc 9

      2 Il les envoya prĂȘcher le royaume de Dieu et guĂ©rir (les malades).

      Luc 10

      9 guĂ©rissez les malades qui s’y trouveront, et dites-leur : Le royaume de Dieu s’est approchĂ© de vous.

      Jean 3

      19 Et voici le jugement : la lumiĂšre est venue dans le monde, et les hommes ont aimĂ© les tĂ©nĂšbres plus que la lumiĂšre, parce que leurs Ɠuvres Ă©taient mauvaises.
      20 Car quiconque fait le mal a de la haine pour la lumiĂšre et ne vient pas Ă  la lumiĂšre, de peur que ses Ɠuvres ne soient rĂ©prouvĂ©es ;

      Jean 8

      43 Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage ? Parce que vous ne pouvez écouter ma parole.

      Jean 18

      38 Pilate lui dit : Qu’est-ce que la vĂ©rité ? AprĂšs avoir dit cela, il sortit de nouveau pour aller vers les Juifs et leur dit : Moi, je ne trouve aucun motif (de condamnation) en lui.

      Actes 17

      32 Lorsqu’ils entendirent parler de rĂ©surrection des morts, les uns se moquĂšrent, et les autres dirent : Nous t’entendrons lĂ -dessus une autre fois.

      Actes 18

      15 mais, s’il s’agit de discussions sur les mots, sur des noms et sur votre propre loi, cela vous regarde ; je ne veux pas moi-mĂȘme en ĂȘtre juge.

      Actes 20

      25 Et maintenant voici : je sais que vous ne verrez plus mon visage, vous tous au milieu de qui j’ai passĂ© en prĂȘchant le royaume [de Dieu].

      Actes 24

      25 Mais, comme Paul discourait sur la justice, la maĂźtrise de soi et le jugement Ă  venir, FĂ©lix, saisi de crainte, lui dit : Pour le moment, tu peux t’en aller ; quand j’en trouverai le temps, je te rappellerai.
      26 Il espĂ©rait aussi que Paul lui donnerait de l’argent ; c’est pourquoi il l’envoyait chercher assez frĂ©quemment pour s’entretenir avec lui.

      Actes 25

      19 ils avaient avec lui des discusions relatives Ă  leur religion particuliĂšre, et Ă  un certain JĂ©sus qui est mort et que Paul affirme ĂȘtre vivant.
      20 Quant Ă  moi, perplexe Ă  propos d’un dĂ©bat de cette sorte, je lui ai demandĂ© s’il voulait aller Ă  JĂ©rusalem pour y ĂȘtre jugĂ© lĂ -dessus.

      Actes 26

      31 en se retirant, se disaient les uns aux autres : Cet homme ne fait rien qui mérite la mort ou les chaßnes.
      32 Et Agrippa dit Ă  Festus : Cet homme aurait pu ĂȘtre relĂąchĂ©, s’il n’en avait appelĂ© Ă  CĂ©sar.

      Actes 28

      23 Ils lui fixĂšrent un jour, et plusieurs vinrent le trouver dans son logis. Dans son exposĂ©, il rendait tĂ©moignage du royaume de Dieu et cherchait, par la loi de MoĂŻse et par les prophĂštes, Ă  les persuader en ce qui concerne JĂ©sus ; et cela, depuis le matin jusqu’au soir.

      Romains 1

      28 Comme ils n’ont pas jugĂ© bon d’avoir la connaissance de Dieu, Dieu les a livrĂ©s Ă  une mentalitĂ© rĂ©prouvĂ©e, pour commettre des choses indignes ;

      Romains 2

      8 mais la colĂšre et la fureur Ă  ceux qui, par esprit de dispute, dĂ©sobĂ©issent Ă  la vĂ©ritĂ© et obĂ©issent Ă  l’injustice.

      Romains 14

      17 Car le royaume de Dieu, c’est non pas le manger ni le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit.

      2 Corinthiens 4

      2 Nous refusons les cachotteries honteuses ; nous ne nous conduisons pas avec fourberie et nous n’altĂ©rons pas la parole de Dieu. Mais en manifestant la vĂ©ritĂ© nous nous recommandons Ă  toute conscience humaine devant Dieu.
      3 Si notre Évangile est encore voilĂ©, il est voilĂ© pour ceux qui pĂ©rissent ;

      Ephésiens 3

      8 A moi, le moindre de tous les saints, cette grĂące a Ă©tĂ© accordĂ©e d’annoncer aux paĂŻens comme une bonne nouvelle la richesse insondable du Christ,

      2 Thessaloniciens 2

      12 afin que soient jugĂ©s ceux qui n’ont pas cru Ă  la vĂ©ritĂ©, mais qui ont pris plaisir Ă  l’injustice.

      HĂ©breux 2

      1 C’est pourquoi nous devons prĂȘter une plus vive attention Ă  ce que nous avons entendu, de peur d’aller Ă  la dĂ©rive.

      1 Jean 2

      13 Je vous Ă©cris, pĂšres, parce que vous avez connu celui qui est dĂšs le commencement. Je vous Ă©cris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le Malin. Je vous ai Ă©crit, jeunes enfants, parce que vous avez connu le PĂšre.
      14 Je vous ai Ă©crit, pĂšres, parce que vous avez connu celui qui est dĂšs le commencement. Je vous ai Ă©crit, jeunes gens, parce que vous ĂȘtes forts, que la parole de Dieu demeure en vous et que vous avez vaincu le Malin.

      1 Jean 3

      12 ne faisons pas comme CaĂŻn, qui Ă©tait du Malin et qui Ă©gorgea son frĂšre. Et pourquoi l’égorgea-t-il ? Parce que ses Ɠuvres Ă©taient mauvaises, et que celles de son frĂšre Ă©taient justes.

      1 Jean 5

      18 Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pÚche pas ; mais Celui qui est engendré de Dieu le garde, et le Malin ne le touche pas.
      20 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donnĂ© l’intelligence pour connaĂźtre (celui qui est) le VĂ©ritable ; et nous sommes dans le VĂ©ritable, en son Fils JĂ©sus-Christ. C’est lui le Dieu vĂ©ritable et la vie Ă©ternelle.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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