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Matthieu 13.19

Lorsqu'un homme entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le mauvais vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
Toutes les fois que quelqu'un entend la parole du royaume, et ne la comprend pas, le méchant vient et ravit ce qui est semé dans son coeur ; c'est là celui qui a été semé le long du chemin.
Ceux qui entendent parler du Royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin oĂč tombe la semence : le Mauvais arrive et arrache ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans leur cƓur.

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NOEL

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Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-58 Matthieu 1.1-39 Matthieu 13.1-58

Segond 21 Lorsqu'un homme entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le mauvais vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1910 Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlÚve ce qui a été semé dans son coeur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1978 (Colombe) © Lorsqu’un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : c’est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Parole de Vie © Le bord du chemin oĂč la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semĂ© dans leur cƓur.

Français Courant © Ceux qui entendent parler du Royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin oĂč tombe la semence : le Mauvais arrive et arrache ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans leur cƓur.

Semeur © Chaque fois que quelqu’un entend le message qui concerne le royaume et ne le comprend pas, le diable vient arracher ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. Tel est celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Parole Vivante © Chaque fois qu’un homme entend le message qui nous parle du rĂšgne (de Dieu) et ne s’en pĂ©nĂštre pas, le malin accourt et s’empare de ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. VoilĂ  celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Darby Toutes les fois que quelqu'un entend la parole du royaume, et ne la comprend pas, le méchant vient et ravit ce qui est semé dans son coeur ; c'est là celui qui a été semé le long du chemin.

Martin Quand un homme écoute la parole du Royaume, et ne la comprend point, le malin vient, et ravit ce qui est semé dans son coeur ; et c'est là celui qui a reçu la semence auprÚs du chemin.

Ostervald Lorsqu'un homme écoute la parole du Royaume, et qu'il ne la comprend point, le Malin vient, et ravit ce qui est semé dans le coeur ; c'est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

HĂ©breu / Grec - Texte original © παΜτ᜞ς ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ Όᜎ συΜÎčÎ­ÎœÏ„ÎżÏ‚, ጔρχΔταÎč ᜁ Ï€ÎżÎœÎ·ÏáœžÏ‚ Îșα᜶ áŒÏÏ€ÎŹÎ¶Î”Îč τ᜞ áŒÏƒÏ€Î±ÏÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻáŸł Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ παρᜰ τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ ÏƒÏ€Î±ÏÎ”ÎŻÏ‚.

World English Bible When anyone hears the word of the Kingdom, and doesn't understand it, the evil one comes, and snatches away that which has been sown in his heart. This is what was sown by the roadside.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La parole du royaume (Matthieu 4.23 ; 24.14) ou, selon Luc, la parole de Dieu, et, d'aprÚs Marc, simplement la parole, telle est la semence de la parabole.

Il y a une analogie profonde entre l'image et la réalité. Dieu a voulu qu'il y eut en chaque grain de semence un principe de vie qui se développe avec une irrésistible puissance, dÚs que la semence se trouve dans des conditions favorables. Ainsi la parole du Dieu vivant renferme et produit la vie, une vie divine ; elle est créatrice.

Mais, pour cela, il faut que la parole, comme la semence, tombe dans une terre bien préparée. Or ce sont précisément quatre espÚces de terrain, représentant des dispositions morales diverses, qui forment les traits caractéristiques de la parabole.

Et d'abord ; le chemin. Là, le Seigneur avait dit, selon Luc, que la semence fut foulée par les passants. Dans son explication il ne relÚve pas ce trait, qui a pourtant évidemment un sens moral. La semence foulée par les passants, c'est la parole rendue infructueuse par les distractions et les pensées terrestres de cette classe d'auditeurs.

En outre, sur ce sol durci et sans culture, la semence n'Ă©tait point recouverte de terre et ne pouvait germer.

L'auditeur ne comprend pas la parole ; explication propre Ă  Matthieu et qui indique une seconde cause de stĂ©rilitĂ©, l'inintelligence et l'endurcissement du cƓur, qui n'a pas Ă©tĂ© rendu attentif et n'a pas Ă©tĂ© amolli par une sĂ©rieuse repentance.

Enfin il y a une troisiĂšme cause. L'image de ces oiseaux (v.4), Ă  laquelle nous aurions Ă  peine songĂ© Ă  donner un sens spirituel, en a un trĂšs important : JĂ©sus nous y montre l'action du malin (Marc dit Satan, Luc le diable) qui ravit ce qui a Ă©tĂ© semĂ©. Cela lui est d'autant plus facile que la parole n'a point Ă©tĂ© comprise et que le cƓur n'arrive point Ă  la foi. (Romains 10.10)

Il n'est pas nĂ©cessaire de voir lĂ  une action immĂ©diate et magique du malin. Les moyens par lesquels il agit abondent, et dans l'homme mĂȘme et en dehors, dans le monde.

(Comparer sur cet enseignement verset 39, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lorsqu’un 3956 homme Ă©coute 191 5723 la parole 3056 du royaume 932 et 2532 ne la comprend 4920 5723 pas 3361, le malin 4190 vient 2064 5736 et 2532 enlĂšve 726 5719 ce qui 3588 a Ă©tĂ© semĂ© 4687 5772 dans 1722 son 846 cƓur 2588 : cet 3778 homme est 2076 5748 celui qui a reçu la semence 4687 5651 le long 3844 du chemin 3598.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


726 - harpazosaisir, enlever de force, saisir à la hùte, s'emparer vivement de, ravir réclamer ardemment pour 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3361 - mepas, ne pas, point

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3598 - hodosau sens propre une voie une route, un chemin, un sentier un voyage métaph. une 


3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

3844 - parade, par, à cÎté, prÚs de

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4190 - ponerosrempli de contrariétés, privations pressé et harassé par le labeur apportant des difficultés et périls: 


4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4920 - suniemimettre ou amener ensemble dans un sens hostile: de combattants adapter la perception avec la 


5651Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


COEURDéfinition biblique de Coeur : Ce seul mot désigne, dans la Bible, des activités de l'ùme que le langage moderne 


COSMOGONIELa premiÚre page de la Bible attribue à Dieu la création de l'univers, de tout ce qui existe. En général, 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca 


JEAN (évangile de) 2.II Rapports avec les évangiles synoptiques. Les critiques qui ont étudié ce sujet ont insisté principalement sur les différences. Celles-ci 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


MALHébr. ra, du verbe rùa =briser, corrompre, détruire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


PÉCHÉ (6.)VI Les Ă©vangiles. JĂ©sus, pas plus que ses devanciers, n'est un thĂ©oricien ni un thĂ©ologien. Il est beaucoup plus et 


ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application à la divinité des attributs de la royauté se trouve déjà dans les religions 


SATANDans l'Ancien Testament Le mot hébreu Satan, avant de devenir un nom propre, a été un nom commun employé pour 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      Proverbes 1

      7 Le respect du SEIGNEUR est le commencement de la sagesse. Ceux qui se moquent des enseignements et des conseils des sages sont des personnes stupides.
      20 La Sagesse va dans les rues pour crier, sur les places publiques elle parle Ă  haute voix.
      21 LĂ  oĂč il y a beaucoup de monde, elle lance un appel. Elle crie son message aux portes de la ville :
      22 « Vous, les ignorants, vous aimerez votre ignorance jusqu’à quand ? Vous, les moqueurs, vous vous moquerez de moi jusqu’à quand ? Vous, les sots, vous refuserez de comprendre jusqu’à quand ?

      Proverbes 2

      1 Mon enfant, accepte mes paroles, garde mes commandements.
      2 Écoute bien l’enseignement de la sagesse, cherche à le comprendre.
      3 Oui, demande à l’intelligence de t’aider, appelle la raison à ton secours.
      4 Cours aprĂšs la sagesse comme aprĂšs l’argent. Cherche-la avec soin, comme on cherche un trĂ©sor.
      5 Si tu fais tout cela, tu comprendras ce que le respect du SEIGNEUR veut dire, et tu arriveras Ă  connaĂźtre Dieu.
      6 Oui, c’est le SEIGNEUR qui donne la sagesse, la science et l’intelligence viennent de lui.

      Proverbes 17

      16 À quoi sert l’argent dans la main d’un sot ? À obtenir la sagesse ? SĂ»rement pas ! Il est trop bĂȘte pour cela !

      Proverbes 18

      1 Celui qui se tient Ă  l’écart des autres cherche seulement son intĂ©rĂȘt. Quand on veut l’aider, il se met en colĂšre.
      2 Ce qui plaĂźt au sot, ce n’est pas de comprendre, c’est de rĂ©pandre ses idĂ©es.

      Matthieu 4

      23 Jésus va dans toute la Galilée. Il enseigne dans les maisons de priÚre juives, il annonce la Bonne Nouvelle du Royaume, il guérit les gens de toutes leurs maladies et de toutes leurs douleurs.

      Matthieu 5

      37 Dites simplement “oui” ou “non”. Ce qu’on dit en plus vient de l’esprit du mal. »

      Matthieu 13

      19 Le bord du chemin oĂč la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semĂ© dans leur cƓur.
      38 Le champ, c’est le monde. Le bon grain, ce sont les gens qui appartiennent au Royaume. La mauvaise herbe, ce sont les gens qui appartiennent à l’esprit du mal.

      Marc 4

      15 Certaines graines sont tombĂ©es au bord du chemin. Le bord du chemin, ce sont les gens qui entendent la Parole. Mais Satan arrive tout de suite et il enlĂšve la Parole semĂ©e dans leur cƓur.

      Luc 8

      11 JĂ©sus dit Ă  ses disciples : « Voici ce que l’histoire veut dire : Les graines, c’est la parole de Dieu.
      12 Le bord du chemin, ce sont les gens qui entendent la Parole. Mais l’esprit du mal arrive, il enlĂšve la Parole de leur cƓur, pour les empĂȘcher de croire et ainsi d’ĂȘtre sauvĂ©s.
      13 Le sol plein de pierres, ce sont les gens qui entendent la Parole et qui la reçoivent avec joie, mais la Parole n’a pas de racines en eux. Ils croient pendant un moment seulement, ensuite, quand il y a une difficultĂ©, ils abandonnent.
      14 D’autres graines sont tombĂ©es dans les plantes Ă©pineuses. Ce sont les gens qui entendent la Parole. Mais les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie Ă©touffent ce qui grandit en eux, et ils ne peuvent pas donner de fruits mĂ»rs.
      15 D’autres graines sont tombĂ©es dans la bonne terre. Ce sont les gens qui entendent la Parole avec un cƓur bon et sincĂšre. Ils la gardent et ils donnent des fruits en restant fidĂšles. »

      Luc 9

      2 Ensuite, il les envoie annoncer le Royaume de Dieu et guérir les malades.

      Luc 10

      9 GuĂ©rissez les malades qui sont lĂ  et dites Ă  tous : “Maintenant le Royaume de Dieu est prĂšs de vous !”

      Jean 3

      19 « Et voici comment on est condamné : la lumiĂšre est venue dans le monde, mais les gens ont prĂ©fĂ©rĂ© la nuit Ă  la lumiĂšre parce qu’ils font le mal.
      20 Tous ceux qui font le mal dĂ©testent la lumiĂšre et ils ne vont pas vers la lumiĂšre. En effet, ils ont peur qu’on dĂ©couvre leurs mauvaises actions.

      Jean 8

      43 Vous ne comprenez pas ce que je dis, pourquoi ? Parce que vous ne pouvez pas écouter mes paroles.

      Jean 18

      38 Pilate dit Ă  JĂ©sus : « Qu’est-ce que la vĂ©rité ? » AprĂšs que Pilate a dit ces mots, il sort de nouveau du palais. Il va trouver ceux qui accusent JĂ©sus et leur dit : « Moi, je ne trouve aucune raison de condamner cet homme.

      Actes 17

      32 Quand les Grecs entendent dire que Dieu peut relever quelqu’un de la mort, les uns se moquent de Paul, les autres disent : « Nous t’écouterons parler de cela une autre fois ! »

      Actes 18

      15 Mais vous vous disputez au sujet de mots, de noms et de votre loi Ă  vous, donc, c’est votre affaire ! Je ne veux pas ĂȘtre juge pour ces choses-là ! »

      Actes 20

      25 « Je suis passé parmi vous tous en annonçant le Royaume de Dieu, et maintenant, je le sais, vous ne verrez plus mon visage.

      Actes 24

      25 Paul se met Ă  expliquer comment vivre pour plaire Ă  Dieu, comment ĂȘtre maĂźtre de soi. Il dit aussi que Dieu va juger tout le monde. Alors FĂ©lix a peur et dit Ă  Paul : « Maintenant, assez pour aujourd’hui ! Quand j’aurai le temps, je te rappellerai. »
      26 Le gouverneur FĂ©lix espĂšre aussi que Paul va lui donner de l’argent. C’est pourquoi il le fait venir assez souvent pour parler avec lui.

      Actes 25

      19 Ils se sont disputĂ©s avec lui au sujet de leur religion et d’un certain JĂ©sus. Cet homme est mort, mais Paul dit qu’il est vivant.
      20 Je ne savais pas quelle dĂ©cision prendre. Alors j’ai demandĂ© Ă  Paul s’il voulait aller Ă  JĂ©rusalem. LĂ -bas, on le jugerait pour cette affaire.

      Actes 26

      31 Ils sortent et se disent entre eux : « Cet homme n’a rien fait pour mĂ©riter la mort ou la prison. »
      32 Agrippa dit Ă  Festus : « On pourrait le libĂ©rer, mais il a fait appel Ă  l’empereur. »

      Actes 28

      23 Les notables juifs choisissent avec Paul un jour pour le rencontrer, et ce jour-lĂ , ils reviennent le voir chez lui. Cette fois, ils sont plus nombreux. Depuis le matin jusqu’au soir, Paul leur donne des explications et il leur annonce avec force le Royaume de Dieu. Il leur parle de JĂ©sus et il essaie de les persuader. Pour cela, il se sert de la loi de MoĂŻse et des livres des prophĂštes.

      Romains 1

      28 Comme ils n’ont pas voulu reconnaĂźtre Dieu, Dieu les a laissĂ©s suivre leur intelligence tordue, et ils font ce qu’on ne doit pas faire.

      Romains 2

      8 Ceux qui se rĂ©voltent contre lui, qui n’obĂ©issent pas Ă  la vĂ©ritĂ© mais qui se laissent diriger par ce qui est mauvais, Ă  ceux-lĂ , Dieu montrera son immense colĂšre.

      Romains 14

      17 En effet, le Royaume de Dieu n’est pas une question de nourriture et de boisson. Le Royaume de Dieu, c’est la justice, la paix et la joie donnĂ©es par l’Esprit Saint.

      2 Corinthiens 4

      2 Nous avons rejetĂ© les moyens malhonnĂȘtes qu’on utilise en se cachant. Nous agissons honnĂȘtement et nous ne dĂ©formons pas la parole de Dieu. Au contraire, nous montrons clairement la vĂ©ritĂ©, et ainsi, nous faisons appel Ă  la conscience de tous devant Dieu.
      3 Pourtant, notre Bonne Nouvelle reste cachée pour certains, pour ceux qui perdent leur vie loin de Dieu

      Ephésiens 3

      8 Moi, je suis le plus petit de tous les chrĂ©tiens. Pourtant j’ai reçu ce don : annoncer Ă  ceux qui ne sont pas juifs la richesse trĂšs profonde du Christ.

      2 Thessaloniciens 2

      12 Alors, tous ceux qui n’ont pas cru Ă  la vĂ©ritĂ©, mais qui ont pris plaisir Ă  faire le mal, seront condamnĂ©s.

      HĂ©breux 2

      1 C’est pourquoi faisons davantage attention aux paroles que nous avons entendues, sinon, nous allons nous tromper de chemin.

      1 Jean 2

      13 Vous, les parents, je vous dis : « Vous connaissez celui qui existe depuis toujours. » Vous, les jeunes, je vous dis : « Vous avez vaincu le Mauvais. »
      14 Vous, les enfants, je vous dis encore : « Vous connaissez le PĂšre. » Vous, les parents, je vous dis encore : « Vous connaissez celui qui existe depuis toujours. » Vous, les jeunes, je vous dis encore : « Vous ĂȘtes forts, la parole de Dieu reste en vous, et vous avez vaincu le Mauvais. »

      1 Jean 3

      12 Ne faisons pas comme CaĂŻn. Il appartenait au Mauvais et il a tuĂ© son frĂšre. Pourquoi est-ce qu’il l’a tué ? Parce que les actions de CaĂŻn Ă©taient mauvaises, et celles de son frĂšre Ă©taient justes.

      1 Jean 5

      18 Nous le savons, tous ceux qui sont enfants de Dieu ne commettent plus de péché. En effet, le Fils de Dieu les protÚge, et le Mauvais ne peut pas les toucher.
      20 Nous le savons, le Fils de Dieu est venu. Il nous a donnĂ© l’intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu, et nous restons unis au vrai Dieu par son Fils JĂ©sus-Christ. Lui, il est le vrai Dieu et il est la vie pour toujours.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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