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Matthieu 13.19

When anyone hears the word of the Kingdom, and doesn't understand it, the evil one comes, and snatches away that which has been sown in his heart. This is what was sown by the roadside.
Le bord du chemin oĂč la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semĂ© dans leur cƓur.
Quand un homme écoute la parole du Royaume, et ne la comprend point, le malin vient, et ravit ce qui est semé dans son coeur ; et c'est là celui qui a reçu la semence auprÚs du chemin.

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Le semeur

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Matthieu 13.18-23
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Matthieu 13.1-23
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Matthieu 13.1-58

Segond 21 Lorsqu'un homme entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le mauvais vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1910 Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlÚve ce qui a été semé dans son coeur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1978 (Colombe) © Lorsqu’un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : c’est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Parole de Vie © Le bord du chemin oĂč la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semĂ© dans leur cƓur.

Français Courant © Ceux qui entendent parler du Royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin oĂč tombe la semence : le Mauvais arrive et arrache ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans leur cƓur.

Semeur © Chaque fois que quelqu’un entend le message qui concerne le royaume et ne le comprend pas, le diable vient arracher ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. Tel est celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Parole Vivante © Chaque fois qu’un homme entend le message qui nous parle du rĂšgne (de Dieu) et ne s’en pĂ©nĂštre pas, le malin accourt et s’empare de ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. VoilĂ  celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Darby Toutes les fois que quelqu'un entend la parole du royaume, et ne la comprend pas, le méchant vient et ravit ce qui est semé dans son coeur ; c'est là celui qui a été semé le long du chemin.

Martin Quand un homme écoute la parole du Royaume, et ne la comprend point, le malin vient, et ravit ce qui est semé dans son coeur ; et c'est là celui qui a reçu la semence auprÚs du chemin.

Ostervald Lorsqu'un homme écoute la parole du Royaume, et qu'il ne la comprend point, le Malin vient, et ravit ce qui est semé dans le coeur ; c'est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

HĂ©breu / Grec - Texte original © παΜτ᜞ς ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ Όᜎ συΜÎčÎ­ÎœÏ„ÎżÏ‚, ጔρχΔταÎč ᜁ Ï€ÎżÎœÎ·ÏáœžÏ‚ Îșα᜶ áŒÏÏ€ÎŹÎ¶Î”Îč τ᜞ áŒÏƒÏ€Î±ÏÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻáŸł Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ παρᜰ τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ ÏƒÏ€Î±ÏÎ”ÎŻÏ‚.

World English Bible When anyone hears the word of the Kingdom, and doesn't understand it, the evil one comes, and snatches away that which has been sown in his heart. This is what was sown by the roadside.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La parole du royaume (Matthieu 4.23 ; 24.14) ou, selon Luc, la parole de Dieu, et, d'aprÚs Marc, simplement la parole, telle est la semence de la parabole.

Il y a une analogie profonde entre l'image et la réalité. Dieu a voulu qu'il y eut en chaque grain de semence un principe de vie qui se développe avec une irrésistible puissance, dÚs que la semence se trouve dans des conditions favorables. Ainsi la parole du Dieu vivant renferme et produit la vie, une vie divine ; elle est créatrice.

Mais, pour cela, il faut que la parole, comme la semence, tombe dans une terre bien préparée. Or ce sont précisément quatre espÚces de terrain, représentant des dispositions morales diverses, qui forment les traits caractéristiques de la parabole.

Et d'abord ; le chemin. Là, le Seigneur avait dit, selon Luc, que la semence fut foulée par les passants. Dans son explication il ne relÚve pas ce trait, qui a pourtant évidemment un sens moral. La semence foulée par les passants, c'est la parole rendue infructueuse par les distractions et les pensées terrestres de cette classe d'auditeurs.

En outre, sur ce sol durci et sans culture, la semence n'Ă©tait point recouverte de terre et ne pouvait germer.

L'auditeur ne comprend pas la parole ; explication propre Ă  Matthieu et qui indique une seconde cause de stĂ©rilitĂ©, l'inintelligence et l'endurcissement du cƓur, qui n'a pas Ă©tĂ© rendu attentif et n'a pas Ă©tĂ© amolli par une sĂ©rieuse repentance.

Enfin il y a une troisiĂšme cause. L'image de ces oiseaux (v.4), Ă  laquelle nous aurions Ă  peine songĂ© Ă  donner un sens spirituel, en a un trĂšs important : JĂ©sus nous y montre l'action du malin (Marc dit Satan, Luc le diable) qui ravit ce qui a Ă©tĂ© semĂ©. Cela lui est d'autant plus facile que la parole n'a point Ă©tĂ© comprise et que le cƓur n'arrive point Ă  la foi. (Romains 10.10)

Il n'est pas nĂ©cessaire de voir lĂ  une action immĂ©diate et magique du malin. Les moyens par lesquels il agit abondent, et dans l'homme mĂȘme et en dehors, dans le monde.

(Comparer sur cet enseignement verset 39, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lorsqu’un 3956 homme Ă©coute 191 5723 la parole 3056 du royaume 932 et 2532 ne la comprend 4920 5723 pas 3361, le malin 4190 vient 2064 5736 et 2532 enlĂšve 726 5719 ce qui 3588 a Ă©tĂ© semĂ© 4687 5772 dans 1722 son 846 cƓur 2588 : cet 3778 homme est 2076 5748 celui qui a reçu la semence 4687 5651 le long 3844 du chemin 3598.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


726 - harpazosaisir, enlever de force, saisir à la hùte, s'emparer vivement de, ravir réclamer ardemment pour 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3361 - mepas, ne pas, point

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3598 - hodosau sens propre une voie une route, un chemin, un sentier un voyage métaph. une 


3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

3844 - parade, par, à cÎté, prÚs de

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4190 - ponerosrempli de contrariétés, privations pressé et harassé par le labeur apportant des difficultés et périls: 


4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4920 - suniemimettre ou amener ensemble dans un sens hostile: de combattants adapter la perception avec la 


5651Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


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      Proverbes 1

      7 ReconnaĂźtre l’autoritĂ© du Seigneur est l’a b c de la sagesse. Seuls les imbĂ©ciles mĂ©prisent les enseignements et les avertissements des sages.
      20 La Sagesse crie dans les rues, elle Ă©lĂšve la voix sur les places publiques,
      21 lance un appel aux carrefours les plus fréquentés, proclame son message aux portes de la ville.
      22 « Vous, les ignorants, s’écrie-t-elle, combien de temps vous plairez-vous dans votre ignorance ? Vous, les insolents, combien de temps vous moquerez-vous de moi ? Vous, les sots, combien de temps refuserez-vous de comprendre ?

      Proverbes 2

      1 Mon fils, reçois favorablement ce que je t’enseigne, retiens bien ce que je te dis de faire.
      2 Écoute les leçons de la sagesse, efforce-toi de les comprendre.
      3 A l’intelligence demande son aide, appelle la raison à ton secours.
      4 Cherche-les comme de l’argent, comme un trĂ©sor cachĂ©.
      5 Alors tu dĂ©couvriras comment respecter l’autoritĂ© du Seigneur, tu rĂ©ussiras Ă  connaĂźtre Dieu.
      6 C’est le Seigneur qui donne la sagesse, la connaissance et la raison viennent de lui.

      Proverbes 17

      16 A quoi peut servir l’argent dans la main d’un sot ? A se procurer la sagesse ? Mais il n’a pas de tĂȘte !

      Proverbes 18

      1 Celui qui ne cherche que son intĂ©rĂȘt s’isole des autres, il s’irrite quand on lui propose de l’aide.
      2 Ce qui intĂ©resse le sot n’est pas de comprendre, mais de faire Ă©talage de son opinion.

      Matthieu 4

      23 Jésus allait dans toute la Galilée ; il enseignait dans les synagogues de la région, proclamait la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissait les gens de toutes leurs maladies et de toutes leurs infirmités.

      Matthieu 5

      37 Si c’est oui, dites “oui”, si c’est non, dites “non”, tout simplement ; ce que l’on dit en plus vient du Mauvais. »

      Matthieu 13

      19 Ceux qui entendent parler du Royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin oĂč tombe la semence : le Mauvais arrive et arrache ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans leur cƓur.
      38 le champ, c’est le monde ; la bonne semence reprĂ©sente ceux qui se soumettent au Royaume ; la mauvaise herbe reprĂ©sente ceux qui obĂ©issent au Mauvais ;

      Marc 4

      15 Certains sont comme le bord du chemin oĂč tombe la parole : dĂšs qu’ils l’ont entendue, Satan arrive et arrache la parole semĂ©e en eux.

      Luc 8

      11 « Voici ce que signifie cette parabole : la semence, c’est la parole de Dieu.
      12 Certains sont comme le bord du chemin oĂč tombe le grain : ils entendent, mais le diable arrive et arrache la parole de leur cƓur pour les empĂȘcher de croire et d’ĂȘtre sauvĂ©s.
      13 D’autres sont comme un sol pierreux : ils entendent la parole et la reçoivent avec joie. Mais ils ne la laissent pas s’enraciner, ils ne croient qu’un instant et ils abandonnent la foi au moment oĂč survient l’épreuve.
      14 La semence qui tombe parmi les plantes épineuses représente ceux qui entendent ; mais ils se laissent étouffer en chemin par les préoccupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mûrs.
      15 La semence qui tombe dans la bonne terre reprĂ©sente ceux qui Ă©coutent la parole et la gardent dans un cƓur bon et bien disposĂ©, qui demeurent fidĂšles et portent ainsi des fruits. »

      Luc 9

      2 Puis il les envoya prĂȘcher le Royaume de Dieu et guĂ©rir les malades.

      Luc 10

      9 guĂ©rissez les malades de cette ville et dites Ă  ses habitants : “Le Royaume de Dieu s’est approchĂ© de vous.”

      Jean 3

      19 Voici comment la condamnation se manifeste : la lumiĂšre est venue dans le monde, mais les hommes prĂ©fĂšrent l’obscuritĂ© Ă  la lumiĂšre, parce qu’ils agissent mal.
      20 Quiconque fait le mal dĂ©teste la lumiĂšre et s’en Ă©carte, car il a peur que ses mauvaises actions apparaissent en plein jour.

      Jean 8

      43 Pourquoi ne comprenez-vous pas ce que je vous dis ? Parce que vous ĂȘtes incapables d’écouter mes paroles.

      Jean 18

      38 « Qu’est-ce que la vĂ©rité ? » lui demanda Pilate. AprĂšs ces mots, Pilate alla de nouveau trouver les Juifs au dehors. Il leur dĂ©clara : « Je ne trouve aucune raison de condamner cet homme.

      Actes 17

      32 Lorsqu’ils entendirent Paul parler d’une rĂ©surrection des morts, les uns se moquĂšrent de lui et les autres dirent : « Nous t’écouterons parler de ce sujet une autre fois. »

      Actes 18

      15 Mais puisqu’il s’agit de discussions Ă  propos de mots, de noms et de votre propre loi, cela ne regarde que vous. Je refuse d’ĂȘtre juge de telles affaires ! »

      Actes 20

      25 « J’ai passĂ© parmi vous tous en prĂȘchant le Royaume de Dieu, mais je sais maintenant qu’aucun de vous ne me verra plus.

      Actes 24

      25 Mais au moment oĂč Paul se mit Ă  parler de la maniĂšre juste de vivre, de la maĂźtrise de soi et du jugement Ă  venir, FĂ©lix, mal Ă  l’aise, lui dit : « Tu peux t’en aller maintenant. Quand j’aurai le temps, je te rappellerai. »
      26 Il espĂ©rait aussi que Paul lui donnerait de l’argent ; c’est pourquoi il le faisait souvent venir pour causer avec lui.

      Actes 25

      19 Ils avaient seulement avec lui des discussions au sujet de leur propre religion et d’un certain JĂ©sus, qui est mort et que Paul affirmait ĂȘtre vivant.
      20 Quant Ă  moi, je ne voyais pas comment procĂ©der dans un tel cas, c’est pourquoi j’ai proposĂ© Ă  Paul d’aller Ă  JĂ©rusalem pour y ĂȘtre jugĂ© au sujet de cette affaire.

      Actes 26

      31 et, en se retirant, ils se dirent les uns aux autres : « Cet homme n’a commis aucune faute pour laquelle il mĂ©riterait la mort ou la prison. »
      32 Et Agrippa dit Ă  Festus : « Cet homme aurait pu ĂȘtre relĂąchĂ© s’il n’en avait pas appelĂ© Ă  l’empereur. »

      Actes 28

      23 Ils fixĂšrent un rendez-vous avec Paul, et, le jour prĂ©vu, ils vinrent en plus grand nombre le trouver Ă  l’endroit oĂč il logeait. Depuis le matin jusqu’au soir, Paul leur donna des explications : il leur annonçait le Royaume de Dieu et cherchait Ă  les convaincre au sujet de JĂ©sus en citant la loi de MoĂŻse et les livres des ProphĂštes.

      Romains 1

      28 Comme ils ont refusĂ© de reconnaĂźtre Dieu, Dieu les a abandonnĂ©s Ă  leur intelligence dĂ©rĂ©glĂ©e et, ainsi, ils font ce qu’ils ne devraient pas.

      Romains 2

      8 Mais il montrera sa colĂšre et son indignation Ă  ceux qui se rĂ©voltent contre lui, s’opposent Ă  la vĂ©ritĂ© et se soumettent au mal.

      Romains 14

      17 En effet, le Royaume de Dieu n’est pas une affaire de nourriture et de boisson ; il consiste en la justice, la paix et la joie que donne le Saint-Esprit.

      2 Corinthiens 4

      2 Nous avons renoncĂ© Ă  toute action cachĂ©e ou honteuse ; nous agissons sans ruse et nous ne falsifions pas la parole de Dieu. Au contraire, nous faisons connaĂźtre clairement la vĂ©ritĂ© et nous nous rendons ainsi recommandables au jugement de tout ĂȘtre humain devant Dieu.
      3 Cependant, si la Bonne Nouvelle que nous annonçons paraüt obscure, elle ne l’est que pour ceux qui se perdent.

      Ephésiens 3

      8 Je suis le moindre de tous les croyants ; pourtant, Dieu m’a accordĂ© cette faveur d’annoncer aux non-Juifs la richesse infinie du Christ.

      2 Thessaloniciens 2

      12 Ainsi, tous ceux qui n’auront pas cru Ă  la vĂ©ritĂ©, mais qui auront pris plaisir au mal, seront condamnĂ©s.

      HĂ©breux 2

      1 C’est pourquoi nous devons nous attacher d’autant plus fermement Ă  ce que nous avons entendu, afin de ne pas ĂȘtre entraĂźnĂ©s Ă  notre perte.

      1 Jean 2

      13 Je vous écris, pÚres, parce que vous connaissez celui qui a existé dÚs le commencement. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le Mauvais.
      14 Je vous Ă©cris, mes enfants, parce que vous connaissez le PĂšre. Je vous Ă©cris, pĂšres, parce que vous connaissez celui qui a existĂ© dĂšs le commencement. Je vous Ă©cris, jeunes gens, parce que vous ĂȘtes forts : la parole de Dieu demeure en vous et vous avez vaincu le Mauvais.

      1 Jean 3

      12 Ne soyons pas comme Caïn : il appartenait au Mauvais et tua son frÚre. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que les actions de Caïn étaient mauvaises, tandis que celles de son frÚre étaient justes.

      1 Jean 5

      18 Nous savons qu’aucun enfant de Dieu ne continue Ă  pĂ©cher, car le Fils de Dieu le garde et le Mauvais ne peut rien contre lui.
      20 Nous savons que le Fils de Dieu est venu et qu’il nous a donnĂ© l’intelligence nous permettant de reconnaĂźtre le Dieu vĂ©ritable. Nous demeurons unis au Dieu vĂ©ritable grĂące Ă  son Fils JĂ©sus-Christ. C’est lui le Dieu vĂ©ritable, c’est lui la vie Ă©ternelle.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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