Alain Aghedu- Augmenter notre foi (2)
Augmenter notre foi (2) : ce qui endommage notre foi ! Le pasteur Alain AGHEDU nous exhorte Ă veiller sur âŠ
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La parabole du semeur
1 Ce mĂȘme jour, JĂ©sus sortit de la maison, et s'assit au bord de la mer.2 Une grande foule s'Ă©tant assemblĂ©e auprĂšs de lui, il monta dans une barque, et il s'assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.3 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit :4 Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin : les oiseaux vinrent, et la mangĂšrent.5 Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, oĂč elle n'avait pas beaucoup de terre : elle leva aussitĂŽt, parce qu'elle ne trouva pas un sol profond ;6 mais, quand le soleil parut, elle fut brĂ»lĂ©e et sĂ©cha, faute de racines.7 Une autre partie tomba parmi les Ă©pines : les Ă©pines montĂšrent, et l'Ă©touffĂšrent.8 Une autre partie tomba dans la bonne terre : elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.9 Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.Pourquoi JĂ©sus utilise des paraboles
10 Les disciples s'approchĂšrent, et lui dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ?11 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Parce qu'il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas Ă©tĂ© donnĂ©.12 Car on donnera Ă celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais Ă celui qui n'a pas on ĂŽtera mĂȘme ce qu'il a.13 C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent.14 Et pour eux s'accomplit cette prophĂ©tie d'ĂsaĂŻe : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.15 Car le coeur de ce peuple est devenu insensible ; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermĂ© leurs yeux, De peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, Qu'ils ne comprennent de leur coeur, Qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guĂ©risse.16 Mais heureux sont vos yeux, parce qu'ils voient, et vos oreilles, parce qu'elles entendent !17 Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, beaucoup de prophĂštes et de justes ont dĂ©sirĂ© voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.JĂ©sus explique la parabole du semeur
18 Vous donc, Ă©coutez ce que signifie la parabole du semeur.19 Lorsqu'un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son coeur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.20 Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitĂŽt avec joie ;21 mais il n'a pas de racines en lui-mĂȘme, il manque de persistance, et, dĂšs que survient une tribulation ou une persĂ©cution Ă cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.22 Celui qui a reçu la semence parmi les Ă©pines, c'est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siĂšcle et la sĂ©duction des richesses Ă©touffent cette parole, et la rendent infructueuse.23 Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.La parabole de la mauvaise herbe
24 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable Ă un homme qui a semĂ© une bonne semence dans son champ.25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blĂ©, et s'en alla.26 Lorsque l'herbe eut poussĂ© et donnĂ© du fruit, l'ivraie parut aussi.27 Les serviteurs du maĂźtre de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? D'oĂč vient donc qu'il y a de l'ivraie ?28 Il leur rĂ©pondit : C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l'arracher ?29 Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne dĂ©raciniez en mĂȘme temps le blĂ©.30 Laissez croĂźtre ensemble l'un et l'autre jusqu'Ă la moisson, et, Ă l'Ă©poque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brĂ»ler, mais amassez le blĂ© dans mon grenier.La parabole de la graine de moutarde
31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ.32 C'est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.La parabole du levain
33 Il leur dit cette autre parabole : Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pùte soit toute levée.Comment Jésus utilisait des paraboles
34 Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole,35 afin que s'accomplßt ce qui avait été annoncé par le prophÚte : J'ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde.Jésus explique la parabole de la mauvaise herbe
36 Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s'approchĂšrent de lui, et dirent : Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ.37 Il rĂ©pondit : Celui qui sĂšme la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ;38 le champ, c'est le monde ; la bonne semence, ce sont les fils du royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du malin ;39 l'ennemi qui l'a semĂ©e, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.40 Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de mĂȘme Ă la fin du monde.41 Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquitĂ© :42 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, oĂč il y aura des pleurs et des grincements de dents.43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur PĂšre. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.Le trĂ©sor cachĂ© et la perle
44 Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache ; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achÚte ce champ.45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.46 Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée.La parabole du filet
47 Le royaume des cieux est encore semblable Ă un filet jetĂ© dans la mer et ramassant des poissons de toute espĂšce.48 Quand il est rempli, les pĂȘcheurs le tirent ; et, aprĂšs s'ĂȘtre assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.49 Il en sera de mĂȘme Ă la fin du monde. Les anges viendront sĂ©parer les mĂ©chants d'avec les justes,50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, oĂč il y aura des pleurs et des grincements de dents.Des richesses nouvelles et anciennes
51 Avez-vous compris toutes ces choses ? -Oui, répondirent-ils.52 Et il leur dit : C'est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maßtre de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.Les gens de Nazareth ne croient pas en Jésus
53 Lorsque JĂ©sus eut achevĂ© ces paraboles, il partit de lĂ .54 S'Ă©tant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de sorte que ceux qui l'entendirent Ă©taient Ă©tonnĂ©s et disaient : D'oĂč lui viennent cette sagesse et ces miracles ?55 N'est-ce pas le fils du charpentier ? n'est-ce pas Marie qui est sa mĂšre ? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frĂšres ?56 et ses soeurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? D'oĂč lui viennent donc toutes ces choses ?57 Et il Ă©tait pour eux une occasion de chute. Mais JĂ©sus leur dit : Un prophĂšte n'est mĂ©prisĂ© que dans sa patrie et dans sa maison.58 Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, Ă cause de leur incrĂ©dulitĂ©. -
La parabole du semeur
1 On that day Jesus went out of the house, and sat by the seaside.2 Great multitudes gathered to him, so that he entered into a boat, and sat, and all the multitude stood on the beach.3 He spoke to them many things in parables, saying, "Behold, a farmer went out to sow.4 As he sowed, some seeds fell by the roadside, and the birds came and devoured them.5 Others fell on rocky ground, where they didn't have much soil, and immediately they sprang up, because they had no depth of earth.6 When the sun had risen, they were scorched. Because they had no root, they withered away.7 Others fell among thorns. The thorns grew up and choked them.8 Others fell on good soil, and yielded fruit: some one hundred times as much, some sixty, and some thirty.9 He who has ears to hear, let him hear."Pourquoi JĂ©sus utilise des paraboles
10 The disciples came, and said to him, "Why do you speak to them in parables?"11 He answered them, "To you it is given to know the mysteries of the Kingdom of Heaven, but it is not given to them.12 For whoever has, to him will be given, and he will have abundance, but whoever doesn't have, from him will be taken away even that which he has.13 Therefore I speak to them in parables, because seeing they don't see, and hearing, they don't hear, neither do they understand.14 In them the prophecy of Isaiah is fulfilled, which says, 'By hearing you will hear, and will in no way understand; Seeing you will see, and will in no way perceive:15 for this people's heart has grown callous, their ears are dull of hearing, they have closed their eyes; or else perhaps they might perceive with their eyes, hear with their ears, understand with their heart, and should turn again; and I would heal them.'16 "But blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear.17 For most certainly I tell you that many prophets and righteous men desired to see the things which you see, and didn't see them; and to hear the things which you hear, and didn't hear them.JĂ©sus explique la parabole du semeur
18 "Hear, then, the parable of the farmer.19 When anyone hears the word of the Kingdom, and doesn't understand it, the evil one comes, and snatches away that which has been sown in his heart. This is what was sown by the roadside.20 What was sown on the rocky places, this is he who hears the word, and immediately with joy receives it;21 yet he has no root in himself, but endures for a while. When oppression or persecution arises because of the word, immediately he stumbles.22 What was sown among the thorns, this is he who hears the word, but the cares of this age and the deceitfulness of riches choke the word, and he becomes unfruitful.23 What was sown on the good ground, this is he who hears the word, and understands it, who most certainly bears fruit, and brings forth, some one hundred times as much, some sixty, and some thirty."La parabole de la mauvaise herbe
24 He set another parable before them, saying, "The Kingdom of Heaven is like a man who sowed good seed in his field,25 but while people slept, his enemy came and sowed darnel weeds also among the wheat, and went away.26 But when the blade sprang up and brought forth fruit, then the darnel weeds appeared also.27 The servants of the householder came and said to him, 'Sir, didn't you sow good seed in your field? Where did this darnel come from?'28 "He said to them, 'An enemy has done this.' "The servants asked him, 'Do you want us to go and gather them up?'29 "But he said, 'No, lest perhaps while you gather up the darnel weeds, you root up the wheat with them.30 Let both grow together until the harvest, and in the harvest time I will tell the reapers, "First, gather up the darnel weeds, and bind them in bundles to burn them; but gather the wheat into my barn."'"La parabole de la graine de moutarde
31 He set another parable before them, saying, "The Kingdom of Heaven is like a grain of mustard seed, which a man took, and sowed in his field;32 which indeed is smaller than all seeds. But when it is grown, it is greater than the herbs, and becomes a tree, so that the birds of the air come and lodge in its branches."La parabole du levain
33 He spoke another parable to them. "The Kingdom of Heaven is like yeast, which a woman took, and hid in three measures of meal, until it was all leavened."Comment JĂ©sus utilisait des paraboles
34 Jesus spoke all these things in parables to the multitudes; and without a parable, he didn't speak to them,35 that it might be fulfilled which was spoken through the prophet, saying, "I will open my mouth in parables; I will utter things hidden from the foundation of the world."JĂ©sus explique la parabole de la mauvaise herbe
36 Then Jesus sent the multitudes away, and went into the house. His disciples came to him, saying, "Explain to us the parable of the darnel weeds of the field."37 He answered them, "He who sows the good seed is the Son of Man,38 the field is the world; and the good seed, these are the children of the Kingdom; and the darnel weeds are the children of the evil one.39 The enemy who sowed them is the devil. The harvest is the end of the age, and the reapers are angels.40 As therefore the darnel weeds are gathered up and burned with fire; so will it be at the end of this age.41 The Son of Man will send out his angels, and they will gather out of his Kingdom all things that cause stumbling, and those who do iniquity,42 and will cast them into the furnace of fire. There will be weeping and the gnashing of teeth.43 Then the righteous will shine forth like the sun in the Kingdom of their Father. He who has ears to hear, let him hear.Le trésor caché et la perle
44 "Again, the Kingdom of Heaven is like a treasure hidden in the field, which a man found, and hid. In his joy, he goes and sells all that he has, and buys that field.45 "Again, the Kingdom of Heaven is like a man who is a merchant seeking fine pearls,46 who having found one pearl of great price, he went and sold all that he had, and bought it.La parabole du filet
47 "Again, the Kingdom of Heaven is like a dragnet, that was cast into the sea, and gathered some fish of every kind,48 which, when it was filled, they drew up on the beach. They sat down, and gathered the good into containers, but the bad they threw away.49 So will it be in the end of the world. The angels will come forth, and separate the wicked from among the righteous,50 and will cast them into the furnace of fire. There will be the weeping and the gnashing of teeth."Des richesses nouvelles et anciennes
51 Jesus said to them, "Have you understood all these things?" They answered him, "Yes, Lord."52 He said to them, "Therefore every scribe who has been made a disciple in the Kingdom of Heaven is like a man who is a householder, who brings out of his treasure new and old things."Les gens de Nazareth ne croient pas en JĂ©sus
53 It happened that when Jesus had finished these parables, he departed from there.54 Coming into his own country, he taught them in their synagogue, so that they were astonished, and said, "Where did this man get this wisdom, and these mighty works?55 Isn't this the carpenter's son? Isn't his mother called Mary, and his brothers, James, Joses, Simon, and Judas ?56 Aren't all of his sisters with us? Where then did this man get all of these things?"57 They were offended by him. But Jesus said to them, "A prophet is not without honor, except in his own country, and in his own house."58 He didn't do many mighty works there because of their unbelief. -
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La parabole du semeur. (Matthieu 13:1-23)
JĂ©sus monta dans une barque afin d'ĂȘtre moins pressĂ© par la foule, et pour ĂȘtre mieux entendu de tous. En cela, Il nous enseigne que lorsque nous Lâadorons, en quelque lieu que ce soit, nous ne devons pas rechercher les places qui nous permettent dâĂȘtre bien en vue, mais de faire au mieux avec les commoditĂ©s que Dieu nous offre, dans Sa Providence.
La parabole de l'ivraie. (\\#24-30;36-43\\)
Les paraboles du grain de sénevé et du levain. (Matthieu 13:31-35)
Les paraboles du trésor caché, de la perle de grand prix, du filet jeté dans la mer, et du maßtre de maison. (Matthieu 13:44-52)
Jésus est de nouveau rejeté à Nazareth. (Matthieu 13:53-58)Christ a enseigné la foule par le biais des paraboles. De cette façon, le cÎté spirituel fut rendu plus clair et accessible, à ceux qui étaient disposés à recevoir Son enseignement, alors que ce dernier restait plus difficile et obscur, pour ceux qui étaient obstinément hostiles à Ses paroles.
La parabole du semeur est simple et Ă©vidente : la graine semĂ©e est la Parole de Dieu ; le semeur est notre Seigneur JĂ©sus-Christ, ou Ses serviteurs (disciples). PrĂȘcher la Parole Ă une multitude, c'est « semer » : nous ne savons pas comment cette semence germera. Certaines variĂ©tĂ©s de terrains, bien que nous y prenions beaucoup de peine, n'apporteront pas le fruit Ă sa maturitĂ©, alors qu'un bon sol produira avec abondance.
Il en est de mĂȘme avec le cĆur des hommes, dont les caractĂšres diffĂ©rents sont imagĂ©s dans ce texte, sous la forme de quatre terrains spĂ©cifiques :
1) Les auditeurs nĂ©gligents et insouciants sont une proie facile pour Satan ; il est le « grand assassin » des Ăąmes, ne cherchant quâĂ dĂ©truire lâeffet des sermons prĂȘchĂ©s ; il est certain de nous dĂ©rober la Parole semĂ©e, si nous ne prenons pas soin de la garder en notre cĆur.
2) Les hypocrites, tels une terre rocailleuse, affichent souvent un dĂ©but de vĂ©ritable conversion. Beaucoup sont heureux d'entendre une bonne prĂ©dication, mais n'en tirent aucun rĂ©el profit. On leur parle de salut par la GrĂące, des privilĂšges des croyants, et du bonheur cĂ©leste ; cela ne produit aucun changement dans leur cĆur, aucune conviction durable de leur dĂ©pravation spirituelle, nul besoin d'un Sauveur, ou de l'excellence de la saintetĂ© : ils professent rapidement une certaine assurance, dĂ©nuĂ©e de rĂ©el fondement. Quand une lourde Ă©preuve les atteint, ou qu'une tentation les assaille, ils abandonnent leur profession de foi initiale, et retournent vers le « chemin large et facile ».
3) Les attirances du monde sont, avec justesse, comparĂ©es Ă des Ă©pines : elles sont entrĂ©es ici-bas avec le pĂ©chĂ©, et sont un fruit de la malĂ©diction ; ces Ă©pines sont bien Ă leur place pour colmater la brĂšche dâun mur, mais un homme doit ĂȘtre bien protĂ©gĂ© pour s'y attaquer. Elles sont enchevĂȘtrĂ©es les unes aux autres, elles griffent, et provoquent des dĂ©mangeaisons : il est bon quâelles soient brĂ»lĂ©es, Heb 6:8. Les attraits du monde sont nuisibles, ils nous empĂȘchent de tirer profit de la Parole de Dieu. Les piĂšges des richesses ne sont que source d'ennuis : si nous plaçons notre confiance en elles, la « bonne semence » spirituelle acquise sera alors Ă©touffĂ©e.
4) Ce qui caractérise la bonne terre, c'est sa fertilité. C'est en cela que les véritables chrétiens se distinguent des hypocrites. Christ ne dit pas que ce bon sol ne contient aucune pierre, et qu'il n'y pousse aucune épine, mais rien ne peut nuire à sa fertilité.
Tous les « sols » ne sont pas identiques : nous devons dĂ©sirer le plus fertile, dans le but de produire le plus de fruit. La facultĂ© auditive ne peut pas ĂȘtre mieux employĂ©e que dans l'Ă©coute de la Parole de Dieu ! Regardons Ă nous-mĂȘmes afin de savoir quelle sorte « d'auditeurs » nous sommes !
24 Cette parabole reprĂ©sente l'Ă©tat prĂ©sent et futur de l'Ă©glise : le soin que Christ prend pour cette derniĂšre, l'inimitiĂ© qu'Ă©prouve le diable contre elle, le mĂ©lange du bien et du mal qu'il y a ici-bas, et leur sĂ©paration dans lâau delĂ .Quand l'ennemi sĂšme de « l'ivraie », l'homme, toujours prompt Ă succomber au pĂ©chĂ©, laisse pousser cette mauvaise herbe, qui va croĂźtre et lui faire du mal ; la « bonne semence », quant Ă elle, une fois semĂ©e, doit ĂȘtre soignĂ©e, arrosĂ©e, et entretenue.
Dans cette parabole, les serviteurs sâexprimĂšrent par cette remarque Ă leur maĂźtre : « n'as-tu pas semĂ© de la bonne graine dans ton champ » ? Sans aucun doute, c'est ce que le maĂźtre avait fait !
Quels que soient les problĂšmes et complications qui peuvent apparaĂźtre dans l'Ă©glise, nous pouvons ĂȘtre certains quâils ne proviennent pas de Christ. Bien que les grands transgresseurs et ceux qui s'opposent ouvertement Ă l'Ă©vangile, doivent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de la compagnie des fidĂšles, aucun homme nâest cependant capable de les dissocier avec prĂ©cision. Ceux qui sâopposent Ă lâĂ©glise ne doivent pas en ĂȘtre retranchĂ©s pour autant, mais instruits, et cela avec beaucoup de douceur.
MĂȘme si le bien et le mal peuvent cohabiter en ce monde, ils seront cependant sĂ©parĂ©s au grand jour du Jugement ; le vertueux et le mĂ©chant seront alors ouvertement rĂ©vĂ©lĂ©s, bien qu'ici-bas il soit quelquefois difficile de faire la distinction entre les deux.
Sachons craindre le Seigneur, ne commettons pas l'iniquité. à leur mort, les croyants resplendiront de leur lumiÚre spirituelle ; au grand jour du Jugement, ils « brilleront » devant tous : cet éclat proviendra du reflet de la « Fontaine » de LumiÚre, Christ ! Leur sanctification sera parfaite, leur justification annoncée devant tous.
Puissions-nous faire partie de cette heureuse assemblée !
31 Le but de la parabole du semeur est de montrer que dans ses dĂ©buts, la progression de l'Ă©vangile allait ĂȘtre assez modeste, pour augmenter considĂ©rablement Ă la fin des temps : dans cette optique, l'Ćuvre de la GrĂące dans le cĆur de lâhomme et le « Royaume de Dieu » agissant en nous, verront leur plein accomplissement ! Ce « Royaume » grandira vraiment en cette Ăąme, oĂč cette GrĂące demeure vĂ©ritablement : mĂȘme si Ă©ventuellement, on ne Le discerne pas au dĂ©but, Il se manifestera peu Ă peu avec force et efficacitĂ©.La prĂ©dication de l'Ă©vangile agit comme du levain dans le cĆur de ceux qui le reçoivent. Le levain agit systĂ©matiquement ; c'est aussi le cas de la parole, qui cependant, Ćuvre graduellement. Ce « travail » se fait silencieusement, sans se, manifester Marc 4:26-29, mais il agit cependant puissamment : il agit sans bruit, comme le fait l'Esprit, mais sans faillir !
Cette parabole est une image du monde : les apÎtres, par la prédication de l'évangile, ont « introduit » une certaine quantité de levain dans la grande masse de l'humanité. Cette prédication a été rendue puissante par l'Esprit du Seigneur des Armées, qui agit, et que nul ne peut entraver.
Il en est ainsi dans le cĆur. Quand l'Ă©vangile pĂ©nĂštre dans une Ăąme, il opĂšre un changement en profondeur ; il se rĂ©pand dans tous les champs dâaction et les facultĂ©s de cette Ăąme, il modifie mĂȘme « la propriĂ©tĂ© des membres du corps », Romains 6:13.
Nous pouvons attendre de ces paraboles un enseignement et des progrÚs graduels ; de là nous devons nous demander : est-ce que nous grandissons dans la Grùce, dans des principes et des habitudes dignes de la Sainteté ?
44 Nous trouvons dans ce texte quatre paraboles :1. Celle du trĂ©sor cachĂ© dans le champ. Beaucoup considĂšrent l'Ă©vangile avec lĂ©gĂšretĂ© : ils ne sâintĂ©ressent en fait, quâĂ la « surface » du champ. Tous ceux qui sondent les Ăcritures, de façon Ă y trouver Christ et la vie Ă©ternelle, Jean 5:39, dĂ©couvriront le prĂ©cieux « trĂ©sor enfoui dans ce champ », d'une valeur inestimable : ils tenteront de lâacquĂ©rir par tous les moyens. Bien qu'aucun prix ne puisse ĂȘtre attribuĂ© au salut dâune Ăąme, beaucoup de choses cependant doivent ĂȘtre abandonnĂ©es pour lâobtenir...
2. Tous les hommes ici-bas sont trĂšs affairĂ©s : lâun veut ĂȘtre riche, un autre veut ĂȘtre honorable, ou dĂ©sire ĂȘtre instruit ; par contre, beaucoup sont déçus, prenant des contrefaçons pour de vĂ©ritable perles. JĂ©sus-Christ est « La Perle de grand prix » : en La possĂ©dant, nous avons suffisamment pour ĂȘtre heureux, ici et pour toujours. Un homme peut acheter de l'or Ă un prix qui dĂ©passe le cour en vigueur, par contre il ne peut faire la mĂȘme chose avec cette Perle, de valeur inestimable. Quand le pĂ©cheur contrit lĂšve les yeux vers Christ, le Sauveur plein de GrĂące, tout ce qui lâentoure, ne reprĂ©sente alors quâune bien piĂštre valeur !
3. Le monde est une « vaste Ă©tendue dâeau », oĂč les hommes, errent comme des poissons. PrĂȘcher l'Ă©vangile c'est en quelque sorte, « lancer un filet dans cette mer », afin dâen extraire des Ăąmes, pour la gloire de Celui qui a la SouverainetĂ© en ce monde. Les hypocrites et les vĂ©ritables chrĂ©tiens seront en finale, sĂ©parĂ©s : quelle triste condition pour ceux qui seront alors rejetĂ©s au dehors!
4. Un serviteur de l'Ă©vangile, fidĂšle, habile et consciencieux est en quelque sorte un « scribe », connaissant bien la Parole, et capable de lâenseigner. Christ le compare Ă un bon maĂźtre de maison, veillant Ă la croissance puis au conditionnement des fruits de l'annĂ©e, afin dâen tirer toute lâabondance et les diffĂ©rentes variĂ©tĂ©s, pour le plaisir de ses amis.
Les expĂ©riences passĂ©es comme les informations nouvelles ont toutes leur utilitĂ©. Notre place est aux pieds de Christ, nous devons quotidiennement garder en mĂ©moire nos anciennes « leçons spirituelles », comme dâailleurs les nouvelles !
53 Christ renouvelle son offre Ă ceux qui L'ont auparavant repoussĂ©e. Ces derniers Lui faisaient des reproches : « n'est-ce pas le fils du charpentier » ? Il est vrai quâil sâagissait effectivement de Sa famille : il n'y a aucune disgrĂące Ă ĂȘtre le fils d'un honnĂȘte commerçant ; mais ils auraient dĂ» Lâaimer encore plus parce qu'Il Ă©tait un des leurs ; cependant ils L'ont mĂ©prisĂ©.JĂ©sus n'a pas fait de miracles spectaculaires en ce pays, Ă cause de lâincrĂ©dulitĂ© des habitants. Cette derniĂšre est un grand obstacle aux faveurs de Christ. Restons fidĂšle Ă Celui qui est le Sauveur, qui a fait notre paix avec Dieu !
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Autres colonnes
La parole entendue n'est ni enlevĂ©e ni reniĂ©e, comme dans les deux cas qui prĂ©cĂšdent elle persiste ; mais d'autres forces, figurĂ©es par les Ă©pines, agissent avec elle et lui disputent le cĆur de l'homme. Ces forces sont, d'une part, les soucis du siĂšcle, c'est-Ă -dire de ce monde qui en est rempli, soit pour le pauvre, soit pour le riche ; d'autre part, la sĂ©duction qu'exerce la richesse, ici personnifiĂ©e, et qui trompe ses dupes en leur promettant le bonheur. (Comparer Matthieu 6.19 ; 1TimothĂ©e 6.9)
La parole est ainsi Ă©touffĂ©e au dedans du cĆur et ne peut produire ses fruits de rĂ©gĂ©nĂ©ration et de vie.
Mais ce n'est qu'au jour de la moisson qu'apparaßtra cette triste stérilité. Jusque-là , que d'illusions possibles !