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Matthieu 18.15

Si ton frÚre a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frÚre.
Si celui qui professe ĂȘtre chrĂ©tien, est offensĂ© par quelqu'un, il ne doit pas se plaindre aux autres, comme c'est souvent le cas, mais aller, en privĂ©, vers celui qui l’a blessĂ©, afin de lui exposer le problĂšme avec bontĂ©, et lui montrer sa conduite rĂ©prĂ©hensible. Cette dĂ©marche (vers ce chrĂ©tien authentique), devrait gĂ©nĂ©ralement produire tout l'effet dĂ©sirĂ©, et les deux parties devraient ĂȘtre ainsi rĂ©conciliĂ©es.

Ces principes peuvent s’appliquer n'importe oĂč et en toutes circonstances, mais ils sont hĂ©las bien souvent nĂ©gligĂ©s par tous. La conduite que Christ enseigna expressĂ©ment Ă  Ses disciples est hĂ©las peu suivie !

Dans tous nos diffĂ©rends, nous devons chercher les directives Ă  suivre par la priĂšre : ne sous-estimons pas les promesses divines. OĂč que ce soit, et Ă  chaque fois que nous nous rencontrons au Nom de Christ, nous devons considĂ©rer ce Dernier comme prĂ©sent parmi nous.
"If your brother sins against you, go, show him his fault between you and him alone. If he listens to you, you have gained back your brother.
» Si ton frÚre a péché [contre toi], va et reprends-le seul à seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frÚre.

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Segond 21 » Si ton frÚre a péché [contre toi], va et reprends-le seul à seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frÚre.

Segond 1910 Si ton frÚre a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frÚre.

Segond 1978 (Colombe) © Si ton frĂšre a pĂ©chĂ©, va et reprends-le seul Ă  seul. S’il t’écoute, tu as gagnĂ© ton frĂšre.

Parole de Vie © « Si ton frĂšre te fait du mal, va le voir et fais-lui des reproches quand tu es seul avec lui. S’il t’écoute, tu as gagnĂ© ton frĂšre.

Français Courant © « Si ton frĂšre se rend coupable Ă  ton Ă©gard, va le trouver seul Ă  seul et montre-lui sa faute. S’il t’écoute, tu auras gagnĂ© ton frĂšre.

Semeur © —Si ton frĂšre s’est rendu coupable [Ă  ton Ă©gard ], va le trouver, et convaincs-le de sa faute : mais que cela se passe en tĂȘte-Ă -tĂȘte. S’il t’écoute, tu auras gagnĂ© ton frĂšre.

Parole Vivante © S’il arrive Ă  ton frĂšre de commettre un pĂ©chĂ©, va le trouver, parle en tĂȘte Ă  tĂȘte avec lui et montre-lui sa faute. S’il se laisse convaincre, tu auras gagnĂ© ton frĂšre.

Darby Et si ton frÚre pÚche contre toi, va, reprends-le, entre toi et lui seul ; s'il t'écoute, tu as gagné ton frÚre ;

Martin Que si ton frÚre a péché contre toi, va, et reprends-le entre toi et lui seul ; s'il t'écoute, tu as gagné ton frÚre.

Ostervald Si ton frÚre a péché contre toi, va et reprends-le entre toi et lui seul ; s'il t'écoute, tu as gagné ton frÚre.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘᜰΜ ÎŽáœČ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎźÏƒáżƒ Δጰς σáœČ ᜁ ጀΎΔλφός ÏƒÎżÏ…, áœ•Ï€Î±ÎłÎ” áŒ”Î»Î”ÎłÎŸÎżÎœ αᜐτ᜞Μ ΌΔταΟáœș ÏƒÎżáżŠ Îșα᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎŒÏŒÎœÎżÏ…. áŒÎŹÎœ ÏƒÎżÏ… ጀÎșÎżÏÏƒáżƒ, ጐÎșέρΎησας τ᜞Μ ጀΎΔλφόΜ ÏƒÎżÏ…Î‡

World English Bible "If your brother sins against you, go, show him his fault between you and him alone. If he listens to you, you have gained back your brother.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
15 à 20 De la réphréhension fraternelle. Efficace de la priÚre.

Quelle est la liaison de l'instruction qui dĂ©bute par ces mots avec celle qui prĂ©cĂšde ? Ce sont deux faces d'un mĂȘme sujet : la charitĂ© ne permet ni de scandaliser ni de mĂ©priser les petits et les faibles ; (versets 1-14) quelle conduite inspirera-t-elle Ă  celui qui, au lieu de faire un mal pareil, aura Ă  le souffrir ?

C'est cette conduite que JĂ©sus retrace dans ses phases diverses. (versets 15-17) En l'exposant, il gĂ©nĂ©ralise sa pensĂ©e, et embrasse ce qui concerne les rapports mutuels entre frĂšres dans la mĂȘme communautĂ©. Si l'un pĂšche contre l'autre, l'offense, lui fait tort, celui-ci doit d'abord aller, sans attendre que son frĂšre revienne Ă  lui, le reprendre, l'avertir, lui reprĂ©senter son tort, mais seul avec lui, condition importante de prudence et de charitĂ© meilleur moyen de le gagner en Ă©vitant de blesser son amour-propre.

- Mais cette interprétation suppose authentiques les mots contre toi, qui manquent dans Sin., B, etc., et que plusieurs critiques omettent. Si on les supprime, il ne s'agirait point d'une tentative de réconciliation entre deux frÚres, mais en général d'une répréhension fraternelle pour une faute quelconque.

Cependant les autorités sur lesquelles on se fonde pour ce retranchement ne sont point décisives. Ensuite, c'est bien de réconciliation et de pardon des offenses que Jésus a dû parler, (comparez Luc 17.3) s'il en était autrement, on aurait peine à comprendre la question de Pierre (verset 21) qui paraßt occasionnée par le discours précédent. Il faut donc retenir les mots contre toi.

Gagné, à quoi ? Les uns répondent : gagné à toi, tu auras fait ton frÚre de celui qui t'avait offensé, vous serez réconciliés dans la charité.

D'autres assignent à l'action conciliatrice un but plus élevé, et interprÚtent : Tu l'auras gagné pour Dieu, pour la vie de l'ùme, qu'il était en danger de perdre. Pourquoi n'admettrait-on pas l'une et l'autre de ces explications ? (Comparer 1Corinthiens 9.19 ; 1Pierre 3.1)

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Si celui qui professe ĂȘtre chrĂ©tien, est offensĂ© par quelqu'un, il ne doit pas se plaindre aux autres, comme c'est souvent le cas, mais aller, en privĂ©, vers celui qui l’a blessĂ©, afin de lui exposer le problĂšme avec bontĂ©, et lui montrer sa conduite rĂ©prĂ©hensible. Cette dĂ©marche (vers ce chrĂ©tien authentique), devrait gĂ©nĂ©ralement produire tout l'effet dĂ©sirĂ©, et les deux parties devraient ĂȘtre ainsi rĂ©conciliĂ©es.

Ces principes peuvent s’appliquer n'importe oĂč et en toutes circonstances, mais ils sont hĂ©las bien souvent nĂ©gligĂ©s par tous. La conduite que Christ enseigna expressĂ©ment Ă  Ses disciples est hĂ©las peu suivie !

Dans tous nos diffĂ©rends, nous devons chercher les directives Ă  suivre par la priĂšre : ne sous-estimons pas les promesses divines. OĂč que ce soit, et Ă  chaque fois que nous nous rencontrons au Nom de Christ, nous devons considĂ©rer ce Dernier comme prĂ©sent parmi nous.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Si 1437 ton 4675 frĂšre 80 a pĂ©chĂ© 264 5661, va 5217 5720 et 2532 reprends 1651 5657-le 846 entre 3342 toi 4675 et 2532 lui 846 seul 3441. S 1437’il t 4675’écoute 191 5661, tu as gagnĂ© 2770 5656 ton 4675 frĂšre 80.

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


264 - hamartanopĂ©chĂ© = « erreur, faux Ă©tat d'esprit » ne pas participer manquer la marque errer 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1437 - eansi, dans le cas

1651 - elegchocondamner, réfuter généralement avec une suggestion de honte pour la personne accusée amener avec conviction 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2770 - kerdainogagner, acquérir, obtenir un gain métaph. du gain survenant en s'échappant ou s'éloignant d'un mal, 


3342 - metaxuentre sur ces entrefaites, pendant ce temps aprĂšs, ensuite

3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonné, sans secours, simplement

4675 - souton, tes, ...

5217 - hupagomener, conduire sous, apporter au-dessous se retirer, s'en aller, partir

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 376

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      LĂ©vitique 6

      LĂ©vitique 19

      Psaumes 141

      5 Nous devrions ĂȘtre prĂȘts Ă  accepter les rĂ©primandes de notre PĂšre cĂ©leste ainsi que les reproches que nous font nos frĂšres dans le Seigneur. Il n'en rĂ©sultera aucun tort, mais, par contre, cela contribuera Ă  briser mon cƓur : il nous faut accepter tout cela de bonne grĂące. Ceux qui, auparavant, considĂ©raient avec une certaine lĂ©gĂšretĂ© la Parole de Dieu, seront heureux, Ă  l'heure de l'affliction, de constater que leurs oreilles sont prĂȘtes Ă  recevoir l'instruction. Quand le monde est amer, la Parole est alors la bienvenue.

      Faisons monter notre priĂšre vers Dieu. Supplions-Le de nous garder des piĂšges de Satan, de tous les ouvriers d'iniquitĂ©. À l'instar de ce psaume, Seigneur, veuille nous aider, afin que nos pauvres priĂšres motivent notre espĂ©rance et notre dĂ©pendance vis-Ă -vis de Ta personne. Accorde-nous Ta GrĂące, Seigneur, pour que nous soyons prĂ©parĂ©s Ă  cette tĂąche, Ă©tant revĂȘtus de Ta droiture et ayant les dons de l'Esprit dans notre cƓur !

      Proverbes 11

      Proverbes 25

      Matthieu 18

      15 Si celui qui professe ĂȘtre chrĂ©tien, est offensĂ© par quelqu'un, il ne doit pas se plaindre aux autres, comme c'est souvent le cas, mais aller, en privĂ©, vers celui qui l’a blessĂ©, afin de lui exposer le problĂšme avec bontĂ©, et lui montrer sa conduite rĂ©prĂ©hensible. Cette dĂ©marche (vers ce chrĂ©tien authentique), devrait gĂ©nĂ©ralement produire tout l'effet dĂ©sirĂ©, et les deux parties devraient ĂȘtre ainsi rĂ©conciliĂ©es.

      Ces principes peuvent s’appliquer n'importe oĂč et en toutes circonstances, mais ils sont hĂ©las bien souvent nĂ©gligĂ©s par tous. La conduite que Christ enseigna expressĂ©ment Ă  Ses disciples est hĂ©las peu suivie !

      Dans tous nos diffĂ©rends, nous devons chercher les directives Ă  suivre par la priĂšre : ne sous-estimons pas les promesses divines. OĂč que ce soit, et Ă  chaque fois que nous nous rencontrons au Nom de Christ, nous devons considĂ©rer ce Dernier comme prĂ©sent parmi nous.

      Luc 17

      Romains 12

      1 Corinthiens 6

      1 Corinthiens 8

      1 Corinthiens 9

      2 Corinthiens 7

      12 L'apÎtre n'était pas déçu des propos des Corinthiens, ce qu'il a d'ailleurs signifié à Tite ; il déclarait avec joie, la confiance qu'il pouvait désormais leur témoigner.

      Remarquez ici quels sont les devoirs d'un pasteur et de son troupeau : ce dernier doit soumettre ses problĂšmes Ă  la fonction pastorale, avec respect et obĂ©issance ; quant au pasteur, il doit en retour, avoir soin du troupeau et l’entourer, par des tĂ©moignages de satisfaction, de joie, et de tendresse.

      Galates 6

      1

      Exhortations à la douceur, à la gentillesse, et à l'humilité. (Galates 6:1-5)
      La gentillesse envers tous les hommes, en particulier les croyants. (Galates 6:6-11)
      Les Galates mis en garde contre ceux qui professent du JudaĂŻsme. (Galates 6:12-15)
      Bénédiction solennelle. (Galates 6:16-18)

      Nous devons porter nos fardeaux mutuellement. Nous accomplirons ainsi la loi de Christ ! Ce type de conduite oblige à une indulgence et une compassion mutuelles, selon l’exemple de notre Seigneur. Il nous appartient de porter nos fardeaux ensemble, tels des compagnons de voyage.

      Il est trĂšs facile de se considĂ©rer sage et meilleur que les autres, et de ce fait, de leur dicter leur conduite. Celui qui agit ainsi se trompe lui-mĂȘme et cette fausse prĂ©tention, aura plus ou moins rapidement de tristes consĂ©quences. Cette haute opinion de soi-mĂȘme est toujours vaine, que ce soit dans nos rapports avec Dieu ou avec les autres. En fait, chacun est tenu de prouver la motivation de ses propres Ɠuvres : pour le Seigneur ou au service de notre Ă©goĂŻsme...

      Plus nous connaissons notre propre cƓur et les voies que nous empruntons, moins nous aurons tendance Ă  mĂ©priser les autres, et serons disposĂ©s Ă  les aider, dans leurs difficultĂ©s et leur dĂ©tresses.

      Qu’ils nous paraissent bien lĂ©gers les pĂ©chĂ©s que nous commettons, alors qu'ils sont en fait bien plus pesants lorsque nous les confessons devant Dieu ! Nul ne peut payer de rançon pour les pĂ©chĂ©s de son frĂšre ; l’iniquitĂ© est un fardeau spirituel pour l'Ăąme ; plus un homme y reste insensible, plus il doit s’examiner attentivement.

      La plupart des hommes sont morts dans leurs pĂ©chĂ©s, sans avoir ressenti le sens de ce fardeau spirituel. Quand nous sommes conscients du poids rĂ©el de nos pĂ©chĂ©s, nous devons chercher Ă  nous en allĂ©ger, par notre Sauveur, JĂ©sus-Christ ; prions pour qu’Il nous sensibilise, Ă  chaque fois que nous pratiquons l’iniquité !

      Colossiens 3

      1 Thessaloniciens 4

      2 Thessaloniciens 3

      Jacques 5

      19 Un saint homme, ou un sage, ne doit pas se vanter d'ĂȘtre Ă  l'abri de toute erreur, ni refuser de reconnaĂźtre une faute. On trouve toujours quelque erreur doctrinale, Ă  l’origine de chaque maladresse. Certaines personnes sont fonciĂšrement mauvaises, s’adonnant Ă  de mauvais principes...

      La conversion se dĂ©finit ainsi : le fait qu’un pĂ©cheur change les voies qu’il pratique ; il ne s’agit pas d’un simple dĂ©tour, ni d'une notion diffĂ©rente de pensĂ©e, mais d’un changement radical. Il n'y a rien d’efficace ni d’absolu pour cacher le pĂ©chĂ©, il est nĂ©cessaire de l'abandonner complĂštement. De nombreux pĂ©chĂ©s sont de vĂ©ritables entraves Ă  la conversion, influençant nĂ©gativement de nombreuses personnes...

      Le salut d'une Ăąme est infiniment plus important que la prĂ©servation des nombreuses vies, ou du bien-ĂȘtre d'un peuple entier. Gardons ces vĂ©ritĂ©s Ă  l'esprit, n'Ă©conomisons pas notre peine pour le service de Dieu : ce qui en dĂ©coule prouvera que notre travail n'est pas vain dans le Seigneur.

      Depuis plus de six mille ans Dieu a multiplié Ses pardons ; Sa Grùce, entiÚrement gratuite, n'est ni fatiguée ni affaiblie ! Il est certain que la Miséricorde divine est comparable à un océan immense. Puisse le Seigneur nous donner une part de cette Miséricorde abondante, à travers le sang de Christ, et la sanctification de l'Esprit !

      1 Pierre 3

      1

      Les devoirs des Ă©pouses et des maris. (1 Pierre 3:1-7)
      Les chrétiens exhortés à la bonne entente. (1 Pierre 3:8-13)
      Exhortés à la patience, sous les persécutions, à cause de la justice, comme Christ, qui a souffert patiemment. (1 Pierre 3:14-22)

      Une Ă©pouse doit ĂȘtre soumise Ă  son mari, mĂȘme si ce dernier n'obĂ©it pas Ă  la Parole.

      Nous voyons quotidiennement Ă  quel point les hommes impies surveillent avec attention les faits et gestes de ceux qui professent la piĂ©tĂ©. Il n’est pas interdit Ă  une femme de porter une parure, mais c'est le fait d’afficher de la vanitĂ© et d’en souligner la grande valeur qui est pĂ©chĂ©.

      Ceux qui manifestent leur piĂ©tĂ© doivent prendre soin que tout leur comportement rĂ©ponde Ă  leur confession. Bien peu de personnes tĂ©moignent d’une juste mesure pour ces deux nĂ©cessitĂ©s de la vie courante : la nourriture et le vĂȘtement ! À moins que la pauvretĂ© les en empĂȘche vraiment, de nombreuses personnes dans notre entourage, dĂ©sirent faire des acquisitions qui sont au delĂ  de leur nĂ©cessaire.

      Beaucoup exposent une certaine modestie de par leur attitude, plutÎt que par leur réelle humilité ; certains ne sont guÚre limités matériellement, mais dépensent leur temps et leur argent dans de vaines bagatelles.

      L'apĂŽtre conseille aux femmes chrĂ©tiennes, de revĂȘtir une parure incorruptible, qui embellit l'Ăąme : les grĂąces du Saint-Esprit. Cette « parure » sera vraiment utile pour mĂ©nager les affections et gagner l'estime d'un mari, et sera plus efficace que les divers ornements, vĂȘtements Ă  la mode, ou qu’un tempĂ©rament querelleur.

      Les chrĂ©tiens doivent accomplir leurs devoirs mutuels, d'un esprit bien disposĂ©, et dans l'obĂ©issance aux commandements divins. Les Ă©pouses doivent ĂȘtre soumises Ă  leur mari, non dans la crainte, ou la servilitĂ©, mais par le dĂ©sir de bien faire et de plaire Ă  Dieu. Le devoir du mari envers son Ă©pouse implique le respect qui lui est dĂ», en maintenant son autoritĂ©, en la protĂ©geant, et en plaçant sa confiance en elle. Ils sont tous deux hĂ©ritiers de toutes les bĂ©nĂ©dictions de cette vie et de l’avenir, et doivent vivre pacifiquement l'un avec l'autre.

      La priĂšre doit adoucir leur conversation. Et il n'est pas suffisant qu'ils prient en famille, mais le mari et l'Ă©pouse doivent prier d’une part ensemble, et d’autre part avec leurs enfants. Ceux qui sont habituĂ©s Ă  cette pratique de la priĂšre en commun, trouvent en cette derniĂšre une telle douceur qu'ils ne seront pas entravĂ©s plus tard Ă  ce sujet. Pour pouvoir beaucoup prier, il faut vivre dans la saintetĂ©, et rĂ©ciproquement !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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