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Matthieu 18.8

Si ta main ou ton pied te font tomber dans le pĂ©chĂ©, coupe-les, et jette-les au loin. Car il vaut mieux pour toi entrer dans la vie avec une seule main ou un seul pied que de garder tes deux mains ou tes deux pieds et d’ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.
Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi ; mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d'avoir deux pieds ou deux mains et d'ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.

Si ta main ou ton pied te poussent Ă  mal agir, coupe-les et jette-les loin de toi. Mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot que d'avoir deux pieds ou deux mains et d'ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.
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Philippe Landrevie
Matthieu 18.1-35 Matthieu 1.1-39

Segond 21 Si ta main ou ton pied te poussent Ă  mal agir, coupe-les et jette-les loin de toi. Mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot que d'avoir deux pieds ou deux mains et d'ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.

Segond 1910 Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi ; mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d'avoir deux pieds ou deux mains et d'ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.

Segond 1978 (Colombe) © Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi ; mieux vaut pour toi entrer dans la vie manchot ou boiteux, que d’avoir deux pieds ou deux mains et d’ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.

Parole de Vie © « Si ta main ou ton pied te font tomber dans le pĂ©chĂ©, coupe-les et jette-les loin de toi. Pour toi, il vaut mieux entrer dans la vraie vie avec une seule main ou un seul pied. C’est mieux que de garder tes deux mains et tes deux pieds et d’ĂȘtre jetĂ© lĂ  oĂč la souffrance brĂ»le toujours comme un feu.

Français Courant © Si c’est Ă  cause de ta main ou de ton pied que tu tombes dans le pĂ©chĂ©, coupe-les et jette-les loin de toi ; il vaut mieux pour toi entrer dans la vraie vie avec une seule main ou un seul pied que de garder les deux mains et les deux pieds et d’ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.

Semeur © Si ta main ou ton pied te font tomber dans le pĂ©chĂ©, coupe-les, et jette-les au loin. Car il vaut mieux pour toi entrer dans la vie avec une seule main ou un seul pied que de garder tes deux mains ou tes deux pieds et d’ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.

Parole Vivante © Si c’est ta main qui te fait tomber dans le pĂ©chĂ©, coupe-la et jette-la au loin. Si c’est ton pied qui t’incite Ă  faire le mal, retranche-le, car il vaut mieux pour toi entrer dans la vie manchot ou unijambiste que d’ĂȘtre jetĂ©, avec les deux mains et les deux pieds, dans le feu Ă©ternel.

Darby Et si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi : il vaut mieux pour toi d'entrer dans la vie boiteux ou estropiĂ©, que d'avoir deux mains ou deux pieds, et d'ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.

Martin Que si ta main ou ton pied te fait broncher, coupe-les, et jette-les loin de toi ; car il vaut mieux que tu entres boiteux ou manchot dans la vie, que d'avoir deux pieds ou deux mains, et d'ĂȘtre jetĂ© au feu Ă©ternel.

Ostervald Que si ta main ou ton pied te fait tomber dans le pĂ©chĂ©, coupe-les, et jette-les loin de toi ; car il vaut mieux que tu entres boiteux ou manchot dans la vie, que d'avoir deux pieds ou deux mains, et d'ĂȘtre jetĂ© dans le feu Ă©ternel.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Εጰ ÎŽáœČ áŒĄ Ï‡Î”ÎŻÏ ÏƒÎżÏ… áŒą ᜁ Ï€ÎżÏÏ‚ ÏƒÎżÏ… σÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÎ¶Î”Îč σΔ, ጔÎșÎșÎżÏˆÎżÎœ αᜐτ᜞Μ Îșα᜶ ÎČΏλΔ ጀπ᜞ ÏƒÎżáżŠÎ‡ ÎșαλόΜ ÏƒÎżÎŻ ጐστÎčÎœ Î”áŒ°ÏƒÎ”Î»ÎžÎ”áż–Îœ Δጰς τᜎΜ ζωᜎΜ Îșυλλ᜞Μ áŒą χωλόΜ, áŒą ÎŽÏÎż Ï‡Î”áż–ÏÎ±Ï‚ áŒą ÎŽÏÎż πόΎας áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Î± ÎČÎ»Î·Îžáż†ÎœÎ±Îč Δጰς τ᜞ Ï€áżŠÏ τ᜞ αጰώΜÎčÎżÎœ.

World English Bible If your hand or your foot causes you to stumble, cut it off, and cast it from you. It is better for you to enter into life maimed or crippled, rather than having two hands or two feet to be cast into the eternal fire.

1161 Si 1487 ta 4675 main 5495 ou 2228 ton 4675 pied 4228 est pour toi une occasion de chute 4624 5719, coupe 1581 5657-les 846 et 2532 jette-les 906 5628 loin 575 de toi 4571 4675 ; mieux 2570 vaut 2076 5748 pour toi 4671 entrer 1525 5629 dans 1519 la vie 2222 boiteux 5560 ou 2228 manchot 2948, que 2228 d’avoir 2192 5723 deux 1417 pieds 4228 ou 2228 deux 1417 mains 5495 et d’ĂȘtre jetĂ© 906 5683 dans 1519 le feu 4442 Ă©ternel 166.

166 - aioniossans commencement ni fin, ce qui a toujours été et qui sera toujours sans commencement 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se préoccuper de l'endroit de la chute éparpiller, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1417 - duoles deux, deux

1487 - eisi, soit que

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1525 - eiserchomaivenir à la vie des pensées qui viennent à l'esprit

1581 - ekkoptocouper, Îter un arbre métaph. s'opposer à une occasion

2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2222 - zoevie l'état de celui qui possÚde de la vitalité, ou qui est animé toute ùme 


2228 - el'un ou l'autre, ou, que

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2570 - kalosbeau, belle, excellent, éminent, de choix, qui surpasse, précieux, utile, convenable, louable, admirable beau à 


2948 - kullostordu, crochu, tortueux des membres du corps blessé, abßmé, invalide estropié, mutilé

4228 - pousun pied, à la fois de l'homme ou de l'animal souvent en Orient, le vainqueur 


4442 - purfeu

4571 - setoi, tu

4624 - skandalizoposer une pierre d'achoppement ou un obstacle dans le chemin, sur lequel un autre peut 


4671 - soiĂ  toi

4675 - souton, tes, ...

5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliqué à Dieu pour 


5560 - cholosboiteux, paralytique, infirme privé d'un pied, estropié, mutilé

5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 376

5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


FEULe feu et la flamme sont cités plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littéral. 1. Dans 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LIER ET DÉLIERCette expression est, dans Mt 16:19 , l'explication des mots : « Je te donnerai les clefs du royaume des 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


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RENOUVELLEMENTEn son sens strict, ce terme correspond aux mots grecs de la racine d'anakaïnizeïn, que le N.T. applique à la 


RÉPROUVÉ(Du latin reprobare, la particule re indiquant une action rĂ©gressive, un retrait, et le verbe probare signifiant approuver.) Le rĂ©prouvĂ© 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 13

      6 Nous voyons dans ce texte comment Satan utilise nos proches, pour nous inciter à commettre le mal : ceux que nous aimons sont en effet les derniers que nous devrions suspecter à ce sujet. La conduite que les enfants d'Israël pourraient avoir, semble ici dictée par un de leurs frÚres ou de leurs enfants, ceux-ci étant par nature au sein de la famille. Cette déviation idolùtre pouvait également venir d'une épouse ou d'un ami, ces personnes étant également proches, suite à un choix préalable.

      Il va de notre devoir de prĂ©fĂ©rer Dieu et la piĂ©tĂ© plutĂŽt que les meilleurs amis que nous pourrions avoir ici-bas. Nous ne devons pas, pour plaire Ă  ces derniers, transgresser la loi divine. L'Éternel ordonne de ne pas marcher dans la voie des pĂ©cheurs, de ne pas rechercher leur compagnie ni d'essayer de gagner leur affection : « Mon fils, si des pĂ©cheurs veulent te sĂ©duire, ne te laisse pas gagner », Proverbes 1:10.

      Veillons donc à ne pas entraver les plans de la justice Divine !

      EsaĂŻe 2

      EsaĂŻe 30

      EsaĂŻe 33

      Ezéchiel 18

      Matthieu 5

      Matthieu 14

      Matthieu 15

      Matthieu 18

      Matthieu 25

      Marc 9

      Luc 14

      Luc 16

      Luc 18

      Romains 13

      Philippiens 3

      2 Thessaloniciens 1

      Apocalypse 14

      Apocalypse 20

      Apocalypse 21

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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