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Matthieu 19.21

JĂ©sus lui dit : Si tu veux ĂȘtre parfait, va, vends ce que tu as, et donne aux pauvres ; et tu auras un trĂ©sor dans le ciel ; et viens, suis-moi.

JĂ©sus lui dit : « Si tu veux ĂȘtre parfait, va vendre ce que tu possĂšdes, donne-le aux pauvres et tu auras un trĂ©sor dans le ciel. Puis viens et suis-moi. »
JĂ©sus lui rĂ©pondit : —Si tu veux ĂȘtre parfait, va vendre tes biens, distribue le produit de la vente aux pauvres, et tu auras un capital dans le ciel. Puis viens et suis-moi.
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Message texte La question taboue

Dieu recrute-t-il tout le monde ?

Dieu recrute-t-il VRAIMENT tout le monde ?? On serait bien tentés de répondre par oui, ou par non ... D'ailleurs 


Dieu recrute-t-il tout le monde ?

Oui Oui, parce qu'il m'a recruté(e) Non Non, parce qu'il ne m'a pas recruté(e) Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
Matthieu 19.21
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Justice !

L’Église est appelĂ©e par JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme Ă  ĂȘtre la lumiĂšre du monde, une messagĂšre d’espoir pour l’humanitĂ©. Les saints de 


Timothé Verrette
Matthieu 19.16-24
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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 19.1-30
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Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Sortir ensemble, qu'en dit la Bible ? Si l'expression sortir ensemble ne se trouve pas dans la Bible, cette derniùre 


Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Elle n'en parle pas Elle nous donne des principes pour nous préparer au mariage Je sors avec qui je veux, ça ne regarde que moi Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-30
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 19.1-30
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 JĂ©sus lui dit : « Si tu veux ĂȘtre parfait, va vendre ce que tu possĂšdes, donne-le aux pauvres et tu auras un trĂ©sor dans le ciel. Puis viens et suis-moi. »

Segond 1910 JĂ©sus lui dit : Si tu veux ĂȘtre parfait, va, vends ce que tu possĂšdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trĂ©sor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus lui dit : Si tu veux ĂȘtre parfait va, vends ce que tu possĂšdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trĂ©sor dans les cieux. Puis viens, et suis-moi.

Parole de Vie © JĂ©sus lui dit : « Si tu veux ĂȘtre parfait, va, vends ce que tu as, et donne l’argent aux pauvres. Alors tu auras des richesses auprĂšs de Dieu. Ensuite, viens et suis-moi. »

Français Courant © « Si tu veux ĂȘtre parfait, lui dit JĂ©sus, va vendre tout ce que tu possĂšdes et donne l’argent aux pauvres, alors tu auras des richesses dans les cieux ; puis viens et suis-moi. »

Semeur © JĂ©sus lui rĂ©pondit : —Si tu veux ĂȘtre parfait, va vendre tes biens, distribue le produit de la vente aux pauvres, et tu auras un capital dans le ciel. Puis viens et suis-moi.

Parole Vivante © JĂ©sus lui rĂ©pondit : — Si tu veux aller jusqu’au bout, va vendre tes biens et donnes-en le produit aux pauvres. Ainsi, tu t’assureras un trĂ©sor dans les cieux. Puis reviens et suis-moi.

Darby JĂ©sus lui dit : Si tu veux ĂȘtre parfait, va, vends ce que tu as, et donne aux pauvres ; et tu auras un trĂ©sor dans le ciel ; et viens, suis-moi.

Martin JĂ©sus lui dit : si tu veux ĂȘtre parfait, va, vends ce que tu as, et le donne aux pauvres, et tu auras un trĂ©sor dans le ciel ; puis viens, et me suis.

Ostervald JĂ©sus lui dit : Si tu veux ĂȘtre parfait, va, vends ce que tu as, et le donne aux pauvres ; et tu auras un trĂ©sor dans le ciel ; aprĂšs cela, viens et suis-moi.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጔφη Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ Εጰ ΞέλΔÎčς τέλΔÎčÎżÏ‚ ΔጶΜαÎč, áœ•Ï€Î±ÎłÎ” πώλησόΜ ÏƒÎżÏ… τᜰ áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î± Îșα᜶ Ύ᜞ς Ï€Ï„Ï‰Ï‡Îżáż–Ï‚, Îșα᜶ ጕΟΔÎčς Ξησαυρ᜞Μ ጐΜ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáż–Ï‚, Îșα᜶ ÎŽÎ”áżŠÏÎż ጀÎșÎżÎ»ÎżÏÎžÎ”Îč ÎŒÎżÎč.

World English Bible Jesus said to him, "If you want to be perfect, go, sell what you have, and give to the poor, and you will have treasure in heaven; and come, follow me."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le mot grec que nous rendons par ĂȘtre parfait signifie littĂ©ralement ĂȘtre parvenu au but, c'est-Ă -dire ici Ă  la vie Ă©ternelle. (verset 16)

Pour cela, Jésus qui a pénétré la plaie morale de cet homme, découvert son idole, les grands biens qu'il possédait, (verset 22) le met en demeure d'en faire le sacrifice sans condition : il apprendra ainsi à se connaßtre. Il ne faut voir dans les paroles de Jésus ni l'intention d'éprouver seulement le jeune homme riche, car le sacrifice lui est réellement demandé ; ni l'énoncé d'un principe général d'aprÚs lequel tous les chrétiens devraient nécessairement se dépouiller de tous leurs biens, ni un "conseil évangélique de perfection," selon l'idée catholique.

C'est un ordre que JĂ©sus adresse Ă  ce riche en l'appelant Ă  le suivre, et par lequel il enseigne Ă  tous ses disciples qu'ils doivent vivre dans un renoncement du cƓur qui leur permette de tout sacrifier quand Dieu le demandera.

JĂ©sus ajoute d'ailleurs Ă  cet ordre rigoureux une invitation qui, bien comprise et acceptĂ©e, lui aurait tout rendu facile et compensĂ© au centuple son sacrifice : viens et suis-moi. Et il lui fait entrevoir un trĂ©sor dans le ciel, qui embrasse toutes les richesses de la vie Ă©ternelle, (comparez Matthieu 5.12 ; 6.20) non comme rĂ©compense de son sacrifice, qui, sans amour, ne lui aurait servi de rien, (1Corinthiens 13.3) mais comme le bonheur suprĂȘme pour son cƓur rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
JĂ©sus 2424 lui 846 dit 5346 5713 : Si 1487 tu veux 2309 5719 ĂȘtre 1511 5750 parfait 5046, va 5217 5720, vends 4453 5657 ce que tu 4675 possĂšdes 5224 5723, 2532 donne-le 1325 5628 aux pauvres 4434, et 2532 tu auras 2192 5692 un trĂ©sor 2344 dans 1722 le ciel 3772. Puis 2532 viens 1204 5773, et suis 190 5720-moi 3427.

190 - akoloutheosuivre celui qui précÚde, se joindre à sa suite, accompagner se joindre comme disciple, devenir 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1204 - deuropour un lieu le plus rapproché de cette place dans l'urgence de l'appel: ici! viens! 


1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1487 - eisi, soit que

1511 - einaiĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2309 - thelovouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 


2344 - thesaurosle lieu dans lequel les biens et choses précieuses sont conservés cassette, un coffre ou 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3427 - moiJe, moi, me

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


4434 - ptochosréduit à la mendicité, à demander l'aumÎne privé de richesse, d'influence, de position, d'honneur humble, 


4453 - poleotroquer, vendre vendeurs

4675 - souton, tes, ...

5046 - teleiosamenĂ© Ă  ses fins, accompli Ă  qui rien ne manque pour ĂȘtre complet parfaire ce 


5217 - hupagomener, conduire sous, apporter au-dessous se retirer, s'en aller, partir

5224 - huparchontapossessions, biens, richesse, propriété

5346 - phemifaire connaßtre sa pensée, déclarer dire

5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 376

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5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5750Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Infinitif 5795 


5773Temps - Pas de Temps indiqué 5799 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AUMÔNECe mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă  peu prĂšs « misĂ©ricorde » ; il a pris peu 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservé une série d'indices qui prouvent que primitivement la famille hébraïque était fondée sur 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


RENONCEMENTSe renoncer, c'est faire abnĂ©gation complĂšte de soi-mĂȘme, ceci en faveur de la cause ou de la personne que l'on 


RICHESSEDe mĂȘme que nos versions rendent par ce terme gĂ©nĂ©ral plusieurs mots hĂ©breu diffĂ©rents : nekĂąsim =possessions, hĂŽn-- biens, fortune 


TRÉSOR1. L'ensemble des richesses d'un roi (1Ma 3:28 et suivant ) et de son peuple ( Esa 39:2 ), comprenant 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 6

      GenĂšse 17

      1

      Dieu renouvelle son alliance avec Abram. (GenĂšse 17:1-6)
      La circoncision est instituée. (GenÚse 17:7-14)
      Le nom de Saraï changé, la promesse d'Isaac. (GenÚse 17:15-22)
      Abraham et sa famille sont circoncis. (GenĂšse 17:23-27)

      L'engagement divin s'est accompli en temps voulu. La semence promise Ă©tait en rĂ©alitĂ© Christ, avec les chrĂ©tiens en Son sein. Tous ceux qui, comme Abram, marchent par la foi, sont bĂ©nis et sont participants des mĂȘmes promesses de bĂ©nĂ©diction qui lui ont Ă©tĂ© adressĂ©es. Pour marquer ce tĂ©moignage, son nom fut changĂ© d'Abram, « pĂšre Ă©levé » en Abraham, « pĂšre d'une multitude ». Toute la joie et l'amour inhĂ©rents au monde chrĂ©tien dĂ©coulent en partie d'Abraham et de sa Semence.

      Job 1

      1

      Ce livre traite de l'histoire de Job : la prospĂ©ritĂ©, les afflictions, et la restauration du patriarche, sont ici contĂ©es. Il a vĂ©cu peu aprĂšs Abraham ou peut-ĂȘtre mĂȘme avant.

      Le texte a Ă©tĂ© probablement Ă©crit par Job lui-mĂȘme, c'est le livre le plus ancien de la Bible. Les enseignements qui sont ici donnĂ©s, sur la patience et les Ă©preuves de Job, sont toujours d'actualitĂ© et plus utiles que jamais Ă  notre enseignement. Nous vivons aujourd'hui sous la mĂȘme Providence qu'Ă  l'Ă©poque, nous avons le mĂȘme PĂšre capable de nous chĂątier, car Sa droiture Le pousse Ă  nous corriger. La force d'Ăąme et la patience lĂ©gendaires de Job, lui ont permis de supporter de graves Ă©preuves ; mais son espĂ©rance Ă©tait ferme quant Ă  la venue de son RĂ©dempteur, ce qui lui a donnĂ© l'assurance et l'intĂ©gritĂ©, malgrĂ© les tentations, en particulier celles de l'orgueil de l'autosatisfaction, qui pouvaient l'attaquer. Une autre grande doctrine de la foi, particuliĂšrement dĂ©veloppĂ©e dans le livre de Job, est celle de la protection divine. Il est Ă©vident dans cette histoire, que le Seigneur a considĂ©rĂ© Son serviteur Job avec toute l'affection d'un pĂšre, plein de sagesse et d'affection.

      * La piété et la prospérité de Job. (Job 1:1-5) Satan obtient la permission de tenter Job. (Job 1:6-12) Job perd tous ses biens, la mort de ses enfants. (Job 1:13-19) La patience de Job et sa piété. (Job 1:20-22)

      Job 1:1-5 Job Ă©tait prospĂšre, mais Ă©galement pieux. Bien que ces qualitĂ©s puissent ĂȘtre rares et difficiles Ă  concilier, il n'est pas impossible Ă  un homme riche d'entrer dans le royaume des cieux. Par la grĂące de Dieu, les tentations qu'apportent les richesses du monde peuvent ĂȘtre surmontĂ©es. Le texte nous donne un Ă©tat de la piĂ©tĂ© et de la prospĂ©ritĂ© du patriarche, avant que n'arrivent ses grandes afflictions, prouvant que ni l'une, ni l'autre de ces conditions ne mettent Ă  l'abri des Ă©preuves. Bien que Job ait constatĂ© avec satisfaction une bonne harmonie dans le travail et le comportement de ses fils, sa connaissance du cƓur humain le rendait inquiet Ă  leur Ă©gard, vis-Ă -vis de leur attitude envers Dieu. Ensuite, aprĂšs avoir priĂ© pour eux, il les renvoyait et les sanctifiait, en leur rappelant de sonder leur cƓur, de façon Ă  confesser les pĂ©chĂ©s qu'ils auraient pu commettre, et obtenir ainsi la clĂ©mence cĂ©leste ; et convaincu que Dieu Ă©tait enclin d'accepter sa demande, par le biais du Sauveur promis, il a offert un holocauste pour chacun de ses enfants. Nous pouvons percevoir dans ce texte le soin particulier que Job prenait pour les Ăąmes des siens, sa connaissance de l'Ă©tat pĂ©cheur de l'homme et son entiĂšre volontĂ© de dĂ©pendance envers la misĂ©ricorde divine.

      Psaumes 37

      Matthieu 4

      Matthieu 5

      Matthieu 6

      19 L'esprit « du monde » est la manifestation classique, mais hélas fatale, de l'hypocrisie ; par nul autre péché, Satan ne peut avoir un contrÎle plus déterminé et plus négatif sur l'ùme, sous une apparente piété de cette derniÚre. Cette ùme, quant à elle, considérera que toutes choses vont pour le mieux, éprouvant par ce fait, du plaisir et une certaine paix, surpassant tout.

      Les instructions formulĂ©es par Christ sont Ă  l’origine de nombreuses joies, surtout quand il s’agit des perspectives concernant l’au-delĂ , perspectives aujourd’hui encore invisibles, mais nĂ©anmoins Ă©ternelles, en lesquelles nous devons placer notre espĂ©rance.

      Il y a des trĂ©sors dans le ciel. Il n’y a pas de plus grande sagesse que d’accorder toute notre attention Ă  notre assurance pour la vie Ă©ternelle, au travers de JĂ©sus-Christ, n’étant que des « spectateurs » en ce qui concerne toutes choses ici-bas, les considĂ©rant comme n’étant pas dignes d'ĂȘtre comparĂ©es Ă  notre Sauveur, et rejetant tout ce qui nous Ă©loigne de ce Dernier. MalgrĂ© les alĂ©as de ce monde, nous avons l’espĂ©rance de disposer d'un hĂ©ritage incorruptible dans les cieux !

      L'homme du monde a des raisonnements basiques qui sont vains ; en consĂ©quence, tout ce qui en dĂ©coule ne peut ĂȘtre qu’erronĂ©. Ceci s'applique Ă©galement Ă  la fausse piĂ©té : ce qui n'est pas la lumiĂšre spirituelle authentique n'est que tĂ©nĂšbres Ă©paisses. C’est un constat terrible, mais nĂ©anmoins frĂ©quent ; nous devons donc nous examiner nous-mĂȘmes, selon la Parole de Dieu, en priant avec ferveur qu’Elle nous enseigne, par l’Esprit.

      Un homme peut ĂȘtre d’une certaine utilitĂ© envers plusieurs maĂźtres, mais il ne peut pas se consacrer au service de plus d'un maĂźtre Ă  la fois.

      Dieu exige un cƓur entier, qui ne doit pas ĂȘtre partagĂ© avec le monde. Quand deux maĂźtres s'opposent l'un Ă  l'autre, nul homme ne peut servir les deux. Celui qui est au service du monde et qui l'aime, ne peut que mĂ©priser Dieu ; celui qui aime Dieu, doit abandonner l'amitiĂ© du monde.

      Matthieu 8

      Matthieu 9

      9 Comme tous ceux que Christ a appelés pour Son service, Matthieu exerçait une profession. Alors que Satan provoque avec ses tentations, les personnes oisives, Christ, de Son cÎté, appelle ceux qui travaillent.

      « Par nature, nous Te sommes opposĂ©s, O notre Dieu ; incite-nous Ă  Te suivre ; entraĂźne-nous par Ta puissante Parole, et nous accourrons auprĂšs de Toi. Par Ton Esprit, parle Ă  notre cƓur ; le monde ne peut pas nous retenir, Satan ne peut pas nous arrĂȘter en chemin, nous nous lĂšverons et nous Te suivrons ».

      Par le biais de Christ, un changement Ă  salut est opĂ©rĂ© dans l'Ăąme : Il en est l’Auteur, et Sa Parole en est le moyen. Ni la position administrative de Matthieu, ni son salaire, n'ont pu le retenir, quand Christ l'a appelĂ©. Il a tout laissĂ©.

      Bien que nous voyions certains disciples, anciens pĂȘcheurs « professionnels », retourner ultĂ©rieurement parfois Ă  la pĂȘche, nous ne verrons plus jamais Matthieu retourner Ă  son gain coupable.

      Matthieu 16

      24 Le vĂ©ritable disciple de Christ est celui qui Le suit, dans l’exercice de son devoir, pour L’accompagner, plus tard, dans toute Sa Gloire. Un tel disciple, conduit par l’Esprit, emprunte le mĂȘme chemin que son MaĂźtre, et Le suit, dans Ses pas, oĂč qu'Il aille.

      « Qu'il renonce Ă  lui-mĂȘme » : si ce renoncement est en soi une dure leçon, celle-ci est plus supportable que ce que notre MaĂźtre a subi, pour nous racheter, et nous enseigner.

      « Qu'il se charge de sa croix » : la croix mentionnĂ©e dans ce texte reprĂ©sente toutes les Ă©preuves que nous sommes susceptibles de subir. Nous estimons souvent qu’il serait plus facile de porter une autre « croix » que celle dont nous sommes chargĂ©s : en fait celle que nous portons est la meilleure qui puisse nous convenir et nous devons en tirer le plus de bĂ©nĂ©fice possible. Il ne faut pas, par notre folie et notre prĂ©cipitation, nous charger de jougs Ă©trangers, nous devons « porter notre croix bien haut », quand elle se prĂ©sente sur notre chemin.

      Si un homme veut avoir le titre de disciple, qu'il suive d’abord Christ, se consacrant Ă  sa tĂąche et son devoir spĂ©cifiques. Si toutes les valeurs ici-bas n’ont que peu d’attrait, comparĂ©es Ă  la vie que nous possĂ©dons, que sont-elles, Ă  plus forte raison, devant la destinĂ©e de notre Ăąme : le bonheur ou la misĂšre Ă©ternelle !

      Des milliers de personnes perdent leur Ăąme pour un gain vraiment insignifiant, pour bĂ©nĂ©ficier d’une indulgence sans grande valeur, souvent d’ailleurs, par paresse et par nĂ©gligence. Quelle que soit la raison qui pousse les hommes Ă  abandonner Christ, c'est la rançon de Satan pour leur Ăąme. En fait, une Ăąme vaut plus que tout l’or du monde ! Voila ce que pense Christ Ă  ce sujet ; avant l’épreuve de la croix, Il connaissait dĂ©jĂ  le prix des Ăąmes, et Il les a rachetĂ©es ; Il ne sous-estimait pas les dangers de ce monde puisque c’est Lui qui l'a crĂ©Ă©.

      Un pécheur mourant ne peut « acheter » une seule heure supplémentaire de répit, afin de pouvoir bénéficier, de maniÚre ultime, de la Miséricorde divine. Apprenons à « évaluer » correctement notre ùme : proclamons Christ, l'unique Sauveur du monde !

      Matthieu 19

      Marc 2

      Marc 8

      34 On remarque souvent qu'il y avait de grands attroupements autour de Jésus, quand Il était ici-bas : chacun en effet, comptait recevoir de l'aide en divers cas.

      S’il voulait que son Ăąme « guĂ©risse », chaque individu devait connaĂźtre l’enseignement donnĂ© ici par le Seigneur : c’était en fait prioritaire, sur Ă  la recherche du bien ĂȘtre corporel.

      Autant la joie d’ĂȘtre spirituellement au ciel avec Christ, est suffisante pour compenser la perte de notre vie pour Lui, autant le gain du monde entier pour le pĂ©chĂ© ne compensera pas la ruine de l'Ăąme provoquĂ©e par ce dernier. Le jour approche, oĂč la cause de Christ apparaĂźtra vraiment glorieuse, alors que certains la considĂšrent aujourd’hui, misĂ©rable et nulle.

      Puissions-nous méditer sur cette rencontre merveilleuse avec le Seigneur et envisager chaque objectif terrestre en fonction de ce grand jour !

      Marc 10

      Luc 5

      27 Nous voyons dans ce texte une des merveilles de la GrĂące de Christ : on Le voit appeler un publicain, un collecteur d'impĂŽts, pour l’inciter Ă  ĂȘtre Son disciple ! Cette GrĂące est aussi extraordinaire qu’efficace ! Par Elle, Christ est venu pour appeler des pĂ©cheurs Ă  se repentir, et leur assurer Son pardon. Toujours par Sa GrĂące, JĂ©sus a patiemment supportĂ© les objections des pĂ©cheurs qui L’entouraient tout en utilisant malgrĂ© tout les compĂ©tences de Ses disciples.

      Le Seigneur enseigne les Siens progressivement, en vue des Ă©preuves qu’ils seront amenĂ©s Ă  devoir subir ; nous devons copier Son exemple quant Ă  notre maniĂšre d'agir, malgrĂ© notre faible foi ou la tentation que nous pouvons subir, en tant que croyants.

      Luc 6

      Luc 9

      Luc 12

      Luc 14

      Luc 16

      Luc 18

      Jean 10

      Jean 12

      Actes 2

      Actes 4

      32 Les disciples s'aimaient mutuellement. Ce sentiment résultait des préceptes que Christ leur donna, ainsi que de Sa priÚre à leur égard, lors de Sa mort à la croix. Ainsi en était il alors, et il en sera encore ainsi, quand l'Esprit sera répandu du ciel, sur nous !

      Les disciples prĂȘchaient la doctrine de la rĂ©surrection de Christ ; de cet enseignement, lorsqu'il est correctement donnĂ©, dĂ©coulent tous les devoirs, tous les privilĂšges, et toutes les consolations des chrĂ©tiens.

      Dans les paroles et dans les actes des apĂŽtres, se manifestaient les fruits Ă©vidents de la GrĂące de Christ. Ils Ă©taient en ce monde, « morts spirituellement ». C'Ă©tait de toute Ă©vidence, la prĂ©sence de la GrĂące de Dieu en eux ! Ils n’abandonnĂšrent pas leurs diffĂ©rents biens, mais leur cƓur n’y Ă©tait plus attachĂ©. Ils ne dĂ©claraient pas que ces biens leur appartenaient, parce qu'ils avaient, par affection, tout abandonnĂ© pour Christ, voulant ainsi se dĂ©barrasser de tout, pour mieux s'attacher Ă  Lui.

      Il n'est pas Ă©tonnant de voir qu’ils ne formaient « qu'un mĂȘme cƓur » et qu'une « mĂȘme Ăąme », puisqu'ils Ă©taient spirituellement trĂšs Ă©loignĂ©s des richesses de ce monde. Ils avaient en effet tout en commun ; ils veillaient Ă  ce que chacun ne manque de rien. L'argent Ă©tait dĂ©posĂ© aux pieds des apĂŽtres...

      Une grande attention doit ĂȘtre apportĂ©e Ă  la distribution de la charitĂ© publique, pour que l’on puisse donner Ă  celui qui est dans le besoin, ou Ă  celui qui n'est pas capable de subvenir Ă  son nĂ©cessaire vital ; ceux qui donnent tout ce qu’ils peuvent pour faire le bien tĂ©moignant ainsi d'une bonne conscience, doivent ĂȘtre aidĂ©s.

      Ce texte mentionne une personne particuliĂšrement remarquable quant Ă  sa charitĂ© gĂ©nĂ©reuse : il s’agit de Barnabas. Il se destinait Ă  ĂȘtre un prĂ©dicateur de l’évangile, voulant se dĂ©tacher des affaires de ce monde. Quand de telles dispositions de cƓur prĂ©dominent chez une personne et sont exercĂ©es en des circonstances opportunes, le tĂ©moignage qui en ressort est dĂ©terminant pour les autres !

      Philippiens 3

      12 L’apĂŽtre ne dit pas dans ce texte qu’il a dĂ©jĂ  remportĂ© « le prix » (parvenu Ă  son but spirituel), ni qu’il ressemble parfaitement Ă  son Sauveur. Il oublie tout ce qui est derriĂšre lui, afin de ne pas se contenter des Ɠuvres qu’il a dĂ©jĂ  effectuĂ©es, ni des grĂąces dont il a pu bĂ©nĂ©ficier.

      Paul portait son regard en avant, « courant vers le but », montrant une grande vigilance à essayer de devenir de plus en plus semblable à Christ.

      Celui qui s’élance dans une course ne doit jamais s'arrĂȘter avant la fin, il doit ĂȘtre aussi rapide que possible ; ceux qui placent leur espĂ©rance dans le « cĂ©leste », doivent concentrer leur Ă©nergie pour atteindre ce but, animĂ©s de saints dĂ©sirs, et d’une grande constance dans leurs efforts.

      La vie Ă©ternelle est un don de Dieu, par l’intermĂ©diaire de JĂ©sus-Christ ; Le Seigneur nous tend Sa main pour nous aider Ă  l’obtenir, car Il est le seul qui puisse nous la procurer. Le ciel ne pourra constituer notre demeure que si Christ est notre « Chemin ». Les vĂ©ritables croyants, dans la poursuite de cette assurance spirituelle et de la Gloire de Christ, chercheront vraiment Ă  essayer de ressembler Ă  Ses souffrances et Ă  Sa mort, en mourant au pĂ©chĂ© et en crucifiant la chair, avec ses vaines affections et ses convoitises.

      Dans cette « course » spirituelle, les chrĂ©tiens vĂ©ritables disposent d’une force particuliĂšre, mais tous sont capables de discerner le « but », mĂȘme partiellement. Pour les croyants, Christ est tout en tout, ils dirigent les dĂ©sirs de leur cƓur vers un autre monde, le spirituel. S'ils disposent tous d’aptitudes particuliĂšres, et ne sont pas toujours du mĂȘme avis, quant Ă  certains dĂ©tails, ils ne doivent pas se juger mutuellement, puisqu'ils se rĂ©unissent ici-bas au Nom de Christ, espĂ©rant Le rencontrer bientĂŽt face Ă  face dans le ciel !

      Que les enfants de Dieu soient d’accord sur tous les grands sujets spirituels, mais qu'ils attendent davantage de lumiĂšre cĂ©leste pour les points secondaires sur lesquels ils pourraient Ă©ventuellement ne pas ĂȘtre en harmonie.

      Les ennemis de la croix de Christ n'ont Ă  l'esprit que leurs appĂ©tits sensuels. L’iniquitĂ© est la honte du pĂ©cheur, surtout quand il s'en glorifie. Le chemin de ceux qui ne pensent qu’aux attraits de ce monde, peut paraĂźtre agrĂ©able, mais la mort et l'enfer en sont la fin ! Si nous choisissons d’emprunter leur chemin, nous partagerons leur fin... La vie d'un chrĂ©tien est dans le ciel, oĂč se trouvent son Chef et sa « maison », oĂč il espĂšre se rendre bientĂŽt ; il place ses affections dans ce qui est cĂ©leste, et l’état de son cƓur guidera son comportement.

      Une certaine gloire est rĂ©servĂ©e pour les corps des saints, dans laquelle ils paraĂźtront, lors de la rĂ©surrection. Leur corps sera alors glorieux ; ils seront non seulement ramenĂ©s Ă  la vie, mais ils disposeront d’un immense privilĂšge cĂ©leste. De quel pouvoir le Seigneur dispose t-il pour opĂ©rer un tel changement !

      Puissions-nous ĂȘtre prĂȘts, lors de la venue de notre Juge ! Notre corps pĂ©rissable sera alors transformĂ©, par Son pouvoir Tout-puissant ; appliquons-nous chaque jour Ă  ressembler Ă  Christ, dans Sa saintetĂ©, afin qu’Il nous dĂ©livre de nos ennemis ; employons-nous, corps et Ăąme, Ă  ĂȘtre des instruments de justice, Ă  Son service !

      1 Timothée 6

      17 « Être riche » ici-bas est complĂštement diffĂ©rent que de l'ĂȘtre envers Dieu. Rien n'est plus incertain que les richesses de ce monde ! Ceux qui en possĂšdent, doivent savoir que c'est Dieu qui leur a permis d’en avoir, pour qu'ils puissent en jouir en toute libĂ©ralité ; beaucoup de personnes possĂšdent des biens, mais en profitent de mauvaise maniĂšre, n'ayant pas un cƓur apte Ă  les utiliser convenablement.

      Qu'y a-t-il de meilleur que l'opportunité de pouvoir pratiquer le bien ? C'est la manifestation de la foi en Christ, par les fruits de l'amour, notre assurance de posséder la vie éternelle ; les hommes charnels et les impies qui nous environnent sont avides de tout gain, ne pouvant avoir aucune espérance, autre que celle des tourments célestes qui leur sont réservés.

      Cette « doctrine », la vaine recherche des richesses, s'oppose en fait Ă  la VĂ©ritĂ© de l'Évangile, et Ă  la vĂ©ritable connaissance du Seigneur, sinon elle approuverait ce Dernier et consentirait Ă  Le suivre.

      Ceux qui se fient Ă  la raison plutĂŽt qu’à la foi courent le danger d'abandonner cette derniĂšre. La GrĂące inclut tout ce qui est bon, elle est un sĂ©rieux moyen de percevoir la Gloire divine ; lĂ  oĂč Dieu accorde Sa GrĂące, Il rĂ©vĂšle Sa Gloire !

      HĂ©breux 10

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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