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C'est comme de l'eau fraĂźche pour une personne fatiguĂ©e, dit l'Ă©criture. 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 jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 2.1-23 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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C'est comme de l'eau fraĂźche pour une personne fatiguĂ©e, dit l'Ă©criture. Une bonne ⊠Bayless Conley Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 2.1-23 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 2.1-23 TopTV VidĂ©o Enseignement Une bonne nouvelle pour vous : JĂ©sus est nĂ© ! Nous aimons tous recevoir de bonnes nouvelles. C'est comme de l'eau fraĂźche pour une personne fatiguĂ©e, dit l'Ă©criture. Une bonne ⊠Bayless Conley Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 2.1-23 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu a un projet pour ma vie - Jean-Pierre Civelli - Culte du dimanche 26 DĂ©cembre 2021 - Ăglise M ThĂšme : Dieu a un projet pour ma vie Message : Jean-Pierre Civelli Louange : AurĂ©lien Croissant SĂ©rie : NoĂ«l ⊠Eglise M Matthieu 2.19-23 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu a un projet pour ma vie - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M Dieu a un projet pour ma vie Message du culte du dimanche 26 DĂ©cembre 2021 Lecture : Matthieu 2.19-23 (Version ⊠Eglise M Matthieu 2.19-23 TopTV VidĂ©o 10 mars 2021 | Matthieu 2 : Les bĂ©nĂ©dictions de l'obĂ©issance ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 2.1-23 TopTV VidĂ©o Enseignement Une bonne nouvelle pour vous : JĂ©sus est nĂ© ! Nous aimons tous recevoir de bonnes nouvelles. C'est comme de l'eau fraĂźche pour une personne fatiguĂ©e, dit l'Ă©criture. Une bonne ⊠Bayless Conley Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 2.1-23 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu a un projet pour ma vie - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M Dieu a un projet pour ma vie Message du culte du dimanche 26 DĂ©cembre 2021 Lecture : Matthieu 2.19-23 (Version ⊠Eglise M Matthieu 2.19-23 TopTV VidĂ©o 10 mars 2021 | Matthieu 2 : Les bĂ©nĂ©dictions de l'obĂ©issance ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 2.1-23 TopTV VidĂ©o Enseignement Une bonne nouvelle pour vous : JĂ©sus est nĂ© ! Nous aimons tous recevoir de bonnes nouvelles. C'est comme de l'eau fraĂźche pour une personne fatiguĂ©e, dit l'Ă©criture. Une bonne ⊠Bayless Conley Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 2.1-23 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o 10 mars 2021 | Matthieu 2 : Les bĂ©nĂ©dictions de l'obĂ©issance ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 2.1-23 TopTV VidĂ©o Enseignement Une bonne nouvelle pour vous : JĂ©sus est nĂ© ! Nous aimons tous recevoir de bonnes nouvelles. C'est comme de l'eau fraĂźche pour une personne fatiguĂ©e, dit l'Ă©criture. Une bonne ⊠Bayless Conley Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 2.1-23 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Une bonne nouvelle pour vous : JĂ©sus est nĂ© ! Nous aimons tous recevoir de bonnes nouvelles. C'est comme de l'eau fraĂźche pour une personne fatiguĂ©e, dit l'Ă©criture. Une bonne ⊠Bayless Conley Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 2.1-23 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 2.1-23 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). 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De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). 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De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . 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Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Martin Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Martin Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Martin Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Martin Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 2.1-23 Matthieu 1.1-30 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte PĂąques PĂąque, pascha, Pessaâh. Un peu dâĂ©tymologie pour introduction : PĂąque vient du latin populaire pascua, ânourritureâ, du verbe pascereâ paĂźtreâ. Mais aussi du ⊠Lerdami . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 2.1-23 TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! 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Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Martin Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte 7 questions que les sceptiques posent Alors que le vol qui allait de Chicago Ă Dallas sâĂ©levait dans le ciel, jâentrai en conversation avec la passagĂšre ⊠Rusty Wright Matthieu 1.18-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Martin Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 et vint habiter dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophĂštes avaient annoncĂ©Â : « Il sera appelĂ© nazarĂ©en. » Segond 1910 et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Segond 1978 (Colombe) © et vint demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth, afin que sâaccomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Parole de Vie © Il vient habiter dans une ville qui sâappelle Nazareth. Ainsi les choses se passent comme les prophĂštes lâavaient annoncĂ©Â : « On lâappellera NazarĂ©en. » Français Courant © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette parole des prophĂštes : « Il sera appelĂ© NazarĂ©en. » Semeur © oĂč il sâĂ©tablit dans une ville appelĂ©e *Nazareth. Ainsi se rĂ©alisa cette parole des prophĂštes : On lâappellera : le NazarĂ©en. Parole Vivante © Il alla sâĂ©tablir dans une ville appelĂ©e Nazareth. Il en fut ainsi pour que se rĂ©alise cette prĂ©diction des prophĂštes : On lâappellera le NazarĂ©en. Darby ville appelĂ©e Nazareth ; en sorte que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : Il sera appelĂ© NazarĂ©en. Martin Et y Ă©tant arrivĂ©, il habita dans la ville appelĂ©e Nazareth ; afin que fĂ»t accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les ProphĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. Ostervald Et alla demeurer dans une ville appelĂ©e Nazareth ; de sorte que fut accompli ce qui avait Ă©tĂ© dit par les prophĂštes : il sera appelĂ© Nazarien. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÏÏλÎčÎœ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎΜηΜ ÎαζαÏÎÏ, ᜠÏÏÏ ÏληÏÏΞῠÏ᜞ ῄηΞáœČÎœ ÎŽÎčᜰ Ïáż¶Îœ ÏÏÎżÏηÏáż¶Îœ ᜠÏÎč ÎαζÏÏαáżÎżÏ ÎșληΞΟÏΔÏαÎč. World English Bible and came and lived in a city called Nazareth; that it might be fulfilled which was spoken through the prophets: "He will be called a Nazarene." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Petite ville de la GalilĂ©e Matthieu 21.11 ; Luc 1.26 ; 2.4, situĂ©e sur une colline dans la tribu de Zabulon, au sud de Cana, non loin du Thabor, dans une riante contrĂ©e oĂč convergent deux gorges de montagnes. (Voir, sur ces lieux oĂč s'Ă©coula l'enfance et la jeunesse de JĂ©sus, les belles pages du Voyage en Terre Sainte de F. Bovet. Comparer Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e.) Il n'y a point de passage dans les prophĂštes qui appelle le Messie NazarĂ©en. De lĂ l'embarras des interprĂštes, qui ont eu recours aux moyens les plus divers pour expliquer ces paroles. Il faut Ă©carter d'abord l'idĂ©e que Matthieu cite un prophĂšte perdu ou un livre apocryphe, ou qu'il fait allusion aux vĆux du nazirĂ©at. Nombres 6.13 Cette derniĂšre opinion, gĂ©nĂ©ralement admise au temps de Calvin et qu'il partageait (voir son Commentaire), est grammaticalement fausse et elle ne convient point au caractĂšre du Sauveur. (Comparer 11 :18,19.) Un passage d'EsaĂŻe EsaĂŻe 11.1 a mis l'exĂ©gĂšse sur la voie d'une interprĂ©tation plus admissible : lĂ le Messie est annoncĂ© comme un rejeton, en hĂ©breu netzer, sortant du tronc d'IsaĂŻ, expression qui indique l'humiliation du Sauveur, son peu d'apparence aux yeux des hommes. La mĂȘme dĂ©signation se trouve chez les prophĂštes dans le terme de tsemach, germe. JĂ©rĂ©mie 23.5 ; 33.15 ; Zacharie 3.8 ; 6.12 comparez EsaĂŻe 53.2 Or le mot netzer est l'Ă©tymologie du nom de Nazareth, ou plutĂŽt Ă©tait son nom mĂȘme parmi les habitants du pays, et l'Ă©vangĂ©liste, retrouvant l'idĂ©e des prophĂštes dans ce nom et dans le mĂ©pris qu'avaient les Juifs pour cette ville obscure et pauvre de la GalilĂ©e Jean 1.46,47 ; 7.52, y voit un accomplissement Ă double sens des Ecritures. JĂ©sus fut en effet appelĂ© avec mĂ©pris NazarĂ©en Jean 19.19 c'est ainsi que le dĂ©signent encore aujourd'hui les Juifs, ses adversaires. Ce nom passa mĂȘme du MaĂźtre aux disciples. On ne saurait nier que cette explication n'ait quelque chose de recherchĂ©, d'arbitraire, et qui prĂȘte Ă l'Ă©vangĂ©liste une interprĂ©tation assez rabbinique de l'Ancien Testament. C'est ce qui a portĂ© d'autres exĂ©gĂštes Ă penser qu'il voulait dire simplement ceci : Le nom mĂ©prisĂ© de Nazareth oĂč le Sauveur vient habiter s'attachera Ă lui ; or les prophĂštes ont annoncĂ© qu'il serait le mĂ©prisĂ© du peuple. EsaĂŻe 53,Psaumes 22, etc. De lĂ cette allusion tout Ă fait vague, qui n'est point une citation. - Ce qui est plus important que ces interprĂ©tations, c'est l'exemple que nous donne Celui qui "mĂ©prisa l'ignominie" HĂ©breux 12.2, et qui "nous apprend Ă nous cacher et Ă garder le silence, quand le temps d'agir et de parler n'est pas venu." Quesnel. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et 2532 vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 dans 1519 une ville 4172 appelĂ©e 3004 5746 Nazareth 3478, afin que 3704 sâaccomplĂźt 4137 5686 ce qui 3588 avait Ă©tĂ© annoncĂ© 4483 5685 par 1223 les prophĂštes 4396 : 3754 Il sera appelĂ© 2564 5701 NazarĂ©en 3480. 1223 - diaĂ travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3480 - NazoraiosNazarĂ©en (Angl. Nazarite) = « sĂ©parĂ©, consacrĂ© Ă Dieu » un habitant de Nazareth un ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3704 - hoposcomment, pour que 3754 - hotique, parce que, puisque 4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter ⊠4172 - polisune ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem ⊠4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠4483 - rheoverser, prononcer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215 5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5746Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITE EN EGYPTECet Ă©pisode, qui a inspirĂ© tant d'artistes, est propre Ă l'Ă©vangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph, apprenant ⊠HĂRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; ⊠JOSEPH (Ăpoux de Marie mĂšre de JĂ©sus)DĂ©finition biblique de Joseph, Ăpoux de Marie : De la tribu de Juda et descendant de David, la famille de ⊠MAGESLes mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'Ă©vangile selon saint Matthieu, ⊠MANDĂENSLes MandĂ©ens, peuplade dont les restes subsistent encore aujourd'hui dans la MĂ©sopotamie mĂ©ridionale, aux environs de Bassora et de Wasit, ⊠MASSACRE DES INNOCENTSL'Ăglise chrĂ©tienne a dĂ©signĂ© par cette expression le crime attribuĂ© dans Mt 2:16 , 18 au roi HĂ©rode le Grand ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠NAZARĂEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă Nazareth (voir ce mot), originaire ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠REJETONLes traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hĂ©braĂŻques qui sont parfois traduites aussi par : racine ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Nombres 6 Juges 13 1 Samuel 1 Psaumes 69 EsaĂŻe 53 1 La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3) Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9) L'humiliation et la glorification de Christ, sont dĂ©crites avec prĂ©cision ; les bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultant de Sa mort. (EsaĂŻe 53:10-12)On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cĆurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !HĂ©las, encore de nos jours, combien Il est souvent mĂ©prisĂ© par les Siens, et rejetĂ© quant Ă Sa doctrine et Son autoritĂ©Â ! Amos 2 Matthieu 1 Matthieu 2 Matthieu 26 Marc 1 Luc 1 26 Nous avons dans ce texte, un rĂ©cit relatif Ă la mĂšre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priĂšres, nous pouvons cependant louer Dieu, Ă son sujet.Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©sirĂ©Â ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait sâidentifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JĂSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă prononcer et Ă entendre : JĂ©sus, un Sauveur !Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de lâĂ©norme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave lâaccĂšs du chemin qui mĂšne Ă Lui.La rĂ©plique que Marie fit Ă l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, dâorigine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, dâorigine divine.Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos dĂ©sirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priĂšre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » ! Luc 2 Jean 1 Jean 18 Jean 19 19 Nous trouvons dans ce texte quelques dĂ©tails particuliers, relatifs Ă la mort de JĂ©sus ; ils y sont mieux relatĂ©s que dans les autres Ă©vangiles.Pilate n'a pas voulu cĂ©der au dĂ©sir des principaux sacrificateurs, en permettant que lâinscription au dessus de JĂ©sus soit modifiĂ©e ; cela manifestait indubitablement le pouvoir secret de Dieu sur son cĆur, de façon Ă ce que cette formulation du caractĂšre de notre Seigneur et de Son autoritĂ©, puisse ĂȘtre perpĂ©trĂ©e.De nombreux actes exĂ©cutĂ©s par les soldats romains furent en fait lâaccomplissement de prophĂ©ties de l'Ancien Testament. Tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit sâest accompli !Avant Sa mort, Christ eut une pensĂ©e dâaffection pour sa mĂšre. Quand Dieu nous prive parfois dâun certain rĂ©confort, Il nous en accorde un autre, auquel nous ne nous attendions pas. Cette parole de JĂ©sus, au sujet de Sa mĂšre, nous convie Ă honorer nos parents, durant leur vivant et mĂȘme Ă respecter leur mĂ©moire quand ils sont dans lâau delĂ Â ; Il nous enseigne aussi de pourvoir Ă leurs besoins, et Ă assurer leur bien-ĂȘtre par tous les moyens possibles.Observons spĂ©cialement la derniĂšre parole de JĂ©sus, juste avant quâIl n'expire : « Tout est accompli » ; cela signifie que les dĂ©cisions de Dieu relatives aux souffrances de Son Fils, sont dĂ©sormais rĂ©alisĂ©es. En cette simple phrase, toutes les prophĂ©ties de l'Ancien Testament, concernant la souffrance du Messie ont Ă©tĂ© accomplies : - La loi, avec toutes ses cĂ©rĂ©monies, est abolie ; - La LumiĂšre est venue ici-bas, toutes les « ombres » du pĂ©chĂ© ont Ă©tĂ© chassĂ©es. - Le chĂątiment que nous mĂ©ritions par nos transgressions, fait place Ă la Justice Ă©ternelle. - Les souffrances de JĂ©sus sont dĂ©sormais terminĂ©es : celles de Son Ăąme, comme celles de Son corps. - L'Ćuvre de la rĂ©demption de l'homme et de son salut est dĂ©sormais achevĂ©e.La vie de Christ ne lui a pas Ă©tĂ© prise de force : Il l'a offerte librement ! Actes 2 22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; câest ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă part pour Son service, pour l'Ćuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne Lâont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă tous les Siens dâaccĂ©der Ă une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de lâassurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, lâOint de Dieu ! Actes 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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