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Matthieu 21.18

Le lendemain matin, en retournant Ă  la ville, il eut faim.
Le matin, en retournant Ă  la ville, il eut faim.
Now in the morning, as he returned to the city, he was hungry.
Et le matin, comme il retournait Ă  la ville, il eut faim.
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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 21.1-46
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le figuier maudit

18 à 22 Le figuier maudit, symbole des destinées d'Israël.

Dans ce qui précÚde, Matthieu, selon son habitude de grouper les faits, sans égard à la chronologie, raconte de suite l'entrée de Jésus à Jérusalem et la purification du temple, puis ajoute l'histoire du figuier maudit.

Marc, dont le récit est plus exact, place l'histoire de ce figuier avant la purification du temple, celle-ci n'ayant eu lieu que le lendemain de l'entrée triomphale.

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Cette malédiction du figuier stérile représente l'état des hypocrites en général ; elle nous enseigne que Christ regarde à la puissance de la piété chez ceux qui la professent, et sa valeur, chez ceux qui témoignent de leur foi. Ses attentes de témoins zélés sont souvent déçues ; Il va vers beaucoup, recherchant du fruit, et ne trouve en fait que des « feuilles ».

Les fausses doctrines ont tendance à fleurir facilement dans le monde, elles sont la conséquence de la malédiction de Christ. Le figuier qui ne possÚde aucun fruit perd rapidement ses feuilles.

L’image de cet arbre reprĂ©sente particuliĂšrement bien l'Ă©tat de la nation et du peuple Juifs. Notre Seigneur JĂ©sus n’a trouvĂ© que des « feuilles », parmi les enfants d’IsraĂ«l. AprĂšs avoir rejetĂ© Christ, ils furent frappĂ©s d'aveuglement spirituel et leur cƓur s’endurcit ; par la suite, leur pays fut anĂ©anti et leur peuple dispersĂ©. Le Seigneur montra ainsi Sa Justice.

Craignons donc vraiment la ruine qui s'est abattue sur ce figuier stérile !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Le matin 4405, en retournant 1877 5723 Ă  1519 la ville 4172, il eut faim 3983 5656.

1161 - demais, de plus, et, etc.

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1877 - epanagoconduire, mener un navire vers le large, avancer, sortir, mener en pleine eau ramener, revenir 


3983 - peinaofaim, ĂȘtre affamĂ©, avoir faim souffrir du besoin ĂȘtre nĂ©cessiteux mĂ©taph. implorer ardemment, chercher avec 


4172 - polisune ville, une cité sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la Jérusalem 


4405 - proiatÎt dans la matinée, appartenant au matin, le début de la journée

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application à la divinité des attributs de la royauté se trouve déjà dans les religions 


SOIFC'est souvent une souffrance, et parfois une torture, dans l'Orient sec et brûlé ( Ex 15:23-27 17:1 , 6 , 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 4

      2 AprÚs avoir jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, il fut tourmenté par la faim.

      Matthieu 12

      1 Quelque temps aprĂšs, JĂ©sus vint Ă  passer entre des champs de blĂ©. C’était un jour de sabbat. Comme ses disciples avaient faim, ils se mirent Ă  cueillir des Ă©pis pour en manger les grains.

      Matthieu 21

      18 Le lendemain matin à l’aube, en revenant vers la ville, il eut faim.

      Marc 11

      12 Le lendemain, aprÚs avoir quitté Béthanie avec eux, il a faim.
      13 Il aperçoit de loin un figuier couvert de feuillage. Il se dirige vers cet arbre dans l’espoir d’y trouver quelque fruit, mais en y arrivant, il ne voit que des feuilles : ce n’est pas la saison des figues (d’étĂ©).
      14 S’adressant alors au figuier, il lui dit, en prĂ©sence de ses disciples : — Que plus jamais personne ne mange de ton fruit !
      20 Le lendemain matin, ils remarquent, en passant, que le figuier est devenu tout sec, des racines aux branches.
      21 Pierre, se souvenant de ce qui s’est passĂ© la veille, dit Ă  JĂ©sus : — MaĂźtre ! Regarde le figuier que tu as maudit : il s’est dessĂ©chĂ©.
      22 JĂ©sus saisit l’occasion pour leur dire : — Ayez toujours foi en Dieu.
      23 Je vous assure que si quelqu’un dit Ă  cette colline : « SoulĂšve-toi de-lĂ  et jette-toi dans la mer », s’il n’a aucun doute dans son cƓur, mais que, sans la moindre hĂ©sitation, il croit que ce qu’il dit se produira, il verra la chose s’accomplir.
      24 C’est pourquoi je vous le dĂ©clare : lorsque vous demandez quelque chose dans vos priĂšres, quoi que ce soit que vous demandiez, croyez que vous l’avez dĂ©jĂ  reçu et cela vous sera accordĂ©.

      Luc 4

      2 pour ĂȘtre mis Ă  l’épreuve par le diable durant quarante jours. Pendant tout ce temps, il ne mangea rien. Aussi fut-il trĂšs affamĂ© Ă  la fin de cette pĂ©riode.

      HĂ©breux 4

      15 En effet, notre grand-prĂȘtre n’est pas incapable de comprendre nos faiblesses et de sympathiser avec nous. Au contraire, il a connu toutes nos Ă©preuves : Ă  tous Ă©gards, il a Ă©tĂ© soumis absolument aux mĂȘmes tentations que nous – et pourtant, il est restĂ© sans pĂ©chĂ©.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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