Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise.
Jésus leur répondit : « Faites attention que personne ne vous trompe.
Les disciples demandÚrent au Seigneur : « quand cela
arrivera-t-il » ? Mais Il ne leur donna aucune réponse précise
sur ce point ; à leur seconde question : « quel en sera le
signe » ? Jésus leur répondit alors ouvertement : la prophétie
en question concerne des événements qui doivent arriver
rapidement : la destruction de JĂ©rusalem, la fin de l'Ă©glise
juive, de l'Ă©tat juif, l'appel des PaĂŻens, et l'instauration du
Royaume de Christ dans le monde ; cette prophétie mentionne
également le jugement final général, le Jugement dernier.
Ce que Christ annonça Ă ses disciples, Ă©tait surtout destinĂ© Ă
leur conseiller la prudence, plutĂŽt qu'Ă satisfaire leur
curiosité : ils devaient vraiment se préparer à vivre ces
Ă©vĂ©nements proches difficiles, ce qui revĂȘtait plus
dâimportance que de connaĂźtre les dĂ©tails prĂ©cis du dĂ©roulement
de ces derniers.
C'est cette bonne « compréhension des temps futurs » que nous
devons rechercher, pour en tirer tous les enseignements : c'est
dâailleurs ce qu'IsraĂ«l aurait dĂ» faire Ă lâĂ©poque. Notre
Sauveur met en garde Ses disciples, Ă lâencontre des faux
docteurs. Il prédit également des guerres et de grandes
agitations parmi les nations.
Depuis l'Ă©poque oĂč les Juifs ont rejetĂ© Christ, l'Ă©pĂ©e ne s'est
jamais éloignée d'eux. Observez ce qui arrive lorsque
l'évangile est rejeté... Celui qui n'entendra pas les messagers
qui annoncent la paix, sera obligé d'entendre ceux de la
guerre.
Quand un cĆur est attachĂ© Ă Dieu, se confiant en Lui, il est
alors gardé en paix, et il n'est pas inquiet. Il est contraire
Ă l'enseignement de Christ de voir Son peuple, le cĆur troublĂ©,
mĂȘme en pĂ©riode dâĂ©preuves. Lorsque nous regardons la misĂ©rable
éternité qui attend ceux refusant obstinément Christ et Son
Ă©vangile, nous pouvons dire avec certitude que les plus grands
jugements qui doivent sâabattre sur cette terre ne sont que le
commencement des peines. Il est toutefois vraiment réconfortant
de savoir que certains endureront jusqu'Ă la fin, cette
persécution prédite par Christ.
Notre Seigneur annonce que la prédication de l'évangile sera
faite dans le monde entier. La fin du monde ne pourra pas
survenir tant que cet Ă©vangile nâaura pas terminĂ© son Ćuvre.
Christ prĂ©dit ensuite la ruine qui doit sâabattre sur le peuple
juif : ce qu'Il annonce ici était destiné à réconforter Ses
disciples, pour quâils gĂšrent au mieux leur conduite.
Si Dieu ouvre « une issue de secours », nous devons l'utiliser
pour nous Ă©chapper, sinon nous manifestons un manque de
confiance en Lui, et pour finir, nous Le tentons. Lors des
moments de trouble public, il appartient aux enfants de Dieu,
de prier davantage. La priÚre est toujours nécessaire, mais
elle est particuliÚrement recommandée, lorsque nous sommes
assiégés de toutes parts par le mal.
Bien que nous devrions accepter tout ce que Dieu nous envoie,
nous pouvons cependant Lui demander d'alléger nos souffrances ;
il est trĂšs pĂ©nible pour un homme pieux, d'ĂȘtre empĂȘchĂ©, par
certaines obligations, de se rendre au culte, pour louer le
Seigneur...
Mais nous trouvons une parole de réconfort, au verset
Matthieu 24:22* : c'est pour le bien des Ă©lus que ces jours de
tribulation seront écourtés, leurs ennemis, dans leur colÚre,
désireront en effet les retrancher de ce monde au plus tÎt...
en fait Dieu utilisera ces ennemis pour servir Ses desseins,
en « bridant » ainsi leur haine Ă lâĂ©gard des Siens.
Christ prédit un déploiement rapide de l'évangile dans le
monde, tel un Ă©clair bien visible. Christ a prĂȘchĂ© Son Ă©vangile
ouvertement.
Les Romains Ă cette Ă©poque avaient la puissance de lâaigle, cet
oiseau Ă©tant dâailleurs le symbole de leur armĂ©e. Quand un
peuple, par son pĂ©chĂ©, se rend « rĂ©pugnant » Ă lâextrĂȘme, il ne
peut rien attendre de Dieu, sinon quâĂȘtre dĂ©truit par ses
ennemis : ceci sera alors un jour de jugement, oĂč nous
assisterons Ă la venue de notre Seigneur JĂ©sus-Christ,
2Thessaloniciens 2:1.
Soyons vigilants, afin dâaffermir notre vocation et notre
Ă©lection (2Pierre 1:10)*; que nul ennemi, ni trompeur ne
puisse jamais dominer sur nous !
* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la
compréhension du texte.
En effet, les dĂ©veloppements futurs de son rĂšgne renferment tous les jugements de Dieu, jusqu'au dernier, qui sera "la consommation du temps." De lĂ vient que dans l'immense perspective de cette prophĂ©tie, les divers Ă©vĂ©nements qu'elle annonce n'ont pas pu ĂȘtre toujours clairement distinguĂ©s les uns des autres par les Ă©vangĂ©listes.
Ceux-ci se trouvent, en présence de cet avenir, dans la situation d'un spectateur qui contemple de loin des hauteurs du Jura, par exemple, la chaßne des Alpes, et qui voit rapprochés les uns des autres des sommets qui en réalité sont séparés par de grandes distances et de profondes vallées. De là l'apparente confusion qui rÚgne dans le discours prophétique de notre chapitre.
Il faut convenir que toutes les nombreuses tentatives faites, depuis les PÚres de l'Eglise jusqu'à nos jours, pour retrouver dans ce discours une prédiction claire et distincte des deux grands événements qu'il annonce, ont en partie échoué en présence des difficultés du texte. (Voir en particulier verset 34, note.)
Au lieu donc d'y chercher, au moyen d'interprĂ©tations forcĂ©es, ou mĂȘme fausses, une suite chronologique, il vaut mieux en considĂ©rer les diverses parties comme des cycles qui pĂ©nĂštrent les uns dans les autres et dont chacun renferme tout l'espace Ă parcourir depuis le point de dĂ©part jusqu'Ă la derniĂšre fin. (Voir les versets 14 et 28.)
Tel est du reste le caractÚre général de la prophétie, comme il se manifeste en particulier dans l'Apocalypse. Le seul mode vrai d'interprétation consiste donc à rapporter chaque pensée, chaque expression, l'événement qu'elles désignent évidemment, sans s'attacher à l'ordre chronologique.
On est d'autant plus autorisĂ© Ă suivre ce procĂ©dĂ© que Luc lui-mĂȘme a distribuĂ© les Ă©lĂ©ments de cette prophĂ©tie en deux discours prononcĂ©s Ă des moments diffĂ©rents, (Luc 17.20-37 ; 21.5-36) tandis que Matthieu les rapporte en un seul discours, selon sa mĂ©thode.
On peut toutefois distinguer dans ce discours trois cycles divers, annonçant
1° des signes généraux relatifs au rÚgne de Christ sur la terre ; (versets 1-14)
2° le Jugement de Dieu sur Jérusalem et le peuple Juif ; (versets 15-28)
3° l'avÚnement du Seigneur et les sérieuses exhortations à la vigilance qu'il en tire pour tous les temps. (versets 29-51)
Tout le discours est complété par les deux grandes paraboles qui suivent, et par le tableau solennel du jugement dernier. (Ch. 25.)
Ce que Christ annonça Ă ses disciples, Ă©tait surtout destinĂ© Ă leur conseiller la prudence, plutĂŽt qu'Ă satisfaire leur curiositĂ© : ils devaient vraiment se prĂ©parer Ă vivre ces Ă©vĂ©nements proches difficiles, ce qui revĂȘtait plus dâimportance que de connaĂźtre les dĂ©tails prĂ©cis du dĂ©roulement de ces derniers.
C'est cette bonne « comprĂ©hension des temps futurs » que nous devons rechercher, pour en tirer tous les enseignements : c'est dâailleurs ce qu'IsraĂ«l aurait dĂ» faire Ă lâĂ©poque. Notre Sauveur met en garde Ses disciples, Ă lâencontre des faux docteurs. Il prĂ©dit Ă©galement des guerres et de grandes agitations parmi les nations.
Depuis l'Ă©poque oĂč les Juifs ont rejetĂ© Christ, l'Ă©pĂ©e ne s'est jamais Ă©loignĂ©e d'eux. Observez ce qui arrive lorsque l'Ă©vangile est rejetĂ©... Celui qui n'entendra pas les messagers qui annoncent la paix, sera obligĂ© d'entendre ceux de la guerre.
Quand un cĆur est attachĂ© Ă Dieu, se confiant en Lui, il est alors gardĂ© en paix, et il n'est pas inquiet. Il est contraire Ă l'enseignement de Christ de voir Son peuple, le cĆur troublĂ©, mĂȘme en pĂ©riode dâĂ©preuves. Lorsque nous regardons la misĂ©rable Ă©ternitĂ© qui attend ceux refusant obstinĂ©ment Christ et Son Ă©vangile, nous pouvons dire avec certitude que les plus grands jugements qui doivent sâabattre sur cette terre ne sont que le commencement des peines. Il est toutefois vraiment rĂ©confortant de savoir que certains endureront jusqu'Ă la fin, cette persĂ©cution prĂ©dite par Christ.
Notre Seigneur annonce que la prĂ©dication de l'Ă©vangile sera faite dans le monde entier. La fin du monde ne pourra pas survenir tant que cet Ă©vangile nâaura pas terminĂ© son Ćuvre.
Christ prĂ©dit ensuite la ruine qui doit sâabattre sur le peuple juif : ce qu'Il annonce ici Ă©tait destinĂ© Ă rĂ©conforter Ses disciples, pour quâils gĂšrent au mieux leur conduite.
Si Dieu ouvre « une issue de secours », nous devons l'utiliser pour nous échapper, sinon nous manifestons un manque de confiance en Lui, et pour finir, nous Le tentons. Lors des moments de trouble public, il appartient aux enfants de Dieu, de prier davantage. La priÚre est toujours nécessaire, mais elle est particuliÚrement recommandée, lorsque nous sommes assiégés de toutes parts par le mal.
Bien que nous devrions accepter tout ce que Dieu nous envoie, nous pouvons cependant Lui demander d'allĂ©ger nos souffrances ; il est trĂšs pĂ©nible pour un homme pieux, d'ĂȘtre empĂȘchĂ©, par certaines obligations, de se rendre au culte, pour louer le Seigneur...
Mais nous trouvons une parole de rĂ©confort, au verset Matthieu 24:22* : c'est pour le bien des Ă©lus que ces jours de tribulation seront Ă©courtĂ©s, leurs ennemis, dans leur colĂšre, dĂ©sireront en effet les retrancher de ce monde au plus tĂŽt... en fait Dieu utilisera ces ennemis pour servir Ses desseins, en « bridant » ainsi leur haine Ă lâĂ©gard des Siens.
Christ prĂ©dit un dĂ©ploiement rapide de l'Ă©vangile dans le monde, tel un Ă©clair bien visible. Christ a prĂȘchĂ© Son Ă©vangile ouvertement.
Les Romains Ă cette Ă©poque avaient la puissance de lâaigle, cet oiseau Ă©tant dâailleurs le symbole de leur armĂ©e. Quand un peuple, par son pĂ©chĂ©, se rend « rĂ©pugnant » Ă lâextrĂȘme, il ne peut rien attendre de Dieu, sinon quâĂȘtre dĂ©truit par ses ennemis : ceci sera alors un jour de jugement, oĂč nous assisterons Ă la venue de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, 2Thessaloniciens 2:1.
Soyons vigilants, afin dâaffermir notre vocation et notre Ă©lection (2Pierre 1:10)*; que nul ennemi, ni trompeur ne puisse jamais dominer sur nous !
* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.