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Matthieu 25.41

Ensuite il dira Ă  ceux qui seront Ă  sa gauche : ‘Eloignez-vous de moi, maudits, allez dans le feu Ă©ternel qui a Ă©tĂ© prĂ©parĂ© pour le diable et pour ses anges !
Puis il se tournera vers ceux qui seront Ă  sa gauche : — Retirez-vous loin de moi, vous que Dieu a rejetĂ©s, allez dans le feu Ă©ternel prĂ©parĂ© pour le diable et ses anges.
Then he will say also to those on the left hand, 'Depart from me, you cursed, into the eternal fire which is prepared for the devil and his angels;
« Ensuite, le roi dira Ă  ceux qui sont Ă  sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, Dieu vous maudit ! Allez dans le feu qui ne s’éteint pas, et qu’on a prĂ©parĂ© pour l’esprit du mal et pour ses anges !
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Matthieu 25.1-46
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Segond 21 Ensuite il dira Ă  ceux qui seront Ă  sa gauche : ‘Eloignez-vous de moi, maudits, allez dans le feu Ă©ternel qui a Ă©tĂ© prĂ©parĂ© pour le diable et pour ses anges !

Segond 1910 Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges.

Segond 1978 (Colombe) © Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel préparé pour le diable et pour ses anges.

Parole de Vie © « Ensuite, le roi dira Ă  ceux qui sont Ă  sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, Dieu vous maudit ! Allez dans le feu qui ne s’éteint pas, et qu’on a prĂ©parĂ© pour l’esprit du mal et pour ses anges !

Français Courant © « Ensuite, le roi dira Ă  ceux qui seront Ă  sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, maudits ! Allez dans le feu Ă©ternel qui a Ă©tĂ© prĂ©parĂ© pour le diable et ses anges !

Semeur © Puis il se tournera vers ceux qui seront à sa gauche : « Retirez-vous loin de moi, vous que Dieu a maudits, et allez dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges.

Parole Vivante © Puis il se tournera vers ceux qui seront Ă  sa gauche : — Retirez-vous loin de moi, vous que Dieu a rejetĂ©s, allez dans le feu Ă©ternel prĂ©parĂ© pour le diable et ses anges.

Darby Alors il dira aussi à ceux qui seront à sa gauche : Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui est préparé pour le diable et ses anges ;

Martin Alors il dira aussi à ceux qui seront à sa gauche : Maudits retirez-vous de moi, et [allez] au feu éternel, qui est préparé au diable et à ses anges.

Ostervald Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits, et allez au feu éternel, préparé au diable et à ses anges ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © τότΔ áŒÏÎ”áż– Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ ጐΟ ΔᜐωΜύΌωΜ· Î ÎżÏÎ”ÏÎ”ÏƒÎžÎ” ጀπ’ áŒÎŒÎżáżŠ ÎżáŒ± ÎșÎ±Ï„Î·ÏÎ±ÎŒÎ­ÎœÎżÎč Δጰς τ᜞ Ï€áżŠÏ τ᜞ αጰώΜÎčÎżÎœ τ᜞ áŒĄÏ„ÎżÎčÎŒÎ±ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ Ï„áż· ÎŽÎčαÎČÏŒÎ»áżł Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÎčς Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible Then he will say also to those on the left hand, 'Depart from me, you cursed, into the eternal fire which is prepared for the devil and his angels;

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces redoutables paroles forment le pendant et le contraste du verset 34

JĂ©sus conserve Ă  dessein la mĂȘme tournure et quelques-uns des mĂȘmes termes. Mais il faut remarquer aussi les diffĂ©rences voulues : il ne dit pas maudits de mon PĂšre, ni : le feu Ă©ternel prĂ©parĂ© dĂšs la fondation du monde, ni : qui vous est prĂ©parĂ©.

Ces différences portent avec elles leur profond enseignement. Elles ne font pas remonter la cause de la condamnation des réprouvés jusqu'à Dieu, mais la montrent dans leur propre faute ; eux seuls en portent la responsabilité.

- Toutes les fois que la Bible nous peint les peines morales des réprouvés sous ces images d'un feu, d'une flamme, d'un ver, etc., il faut se garder de les matérialiser. C'est dans la conscience avec ses remords, dans l'ùme avec ses regrets, que se trouveront les chùtiments de la justice divine.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Ensuite 5119 il dira 2046 5692 à ceux qui seront 1537 à sa gauche 2176 : Retirez-vous 4198 5737 de 575 moi 1700, maudits 2672 5772 ; allez dans 1519 le feu 4442 éternel 166 qui a été préparé 2090 5772 pour le diable 1228 et 2532 pour ses 846 anges 32.

32 - aggelosmessager, envoyé, un ange, un messager de Dieu

166 - aioniossans commencement ni fin, ce qui a toujours été et qui sera toujours sans commencement 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1228 - diabolosdiable = « calomniateur » prompt Ă  la calomnie, accusant faussement, accusateur, mĂ©disant mĂ©taph: appliquĂ© 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1700 - emoumoi, mon, ma, mienne, etc.

2046 - ereoprononcer, parler, dire

2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume 


2176 - euonumosde bon nom et de bon présage utilisé pour prendre des augures, et ces présages 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2672 - kataraomaimaudire, condamner, appeler le mal sur

4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4442 - purfeu

5119 - totealors Ă  cet instant

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5737Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Impératif 5794 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Deutéronome 27

      Deutéronome 28

      45 Si Dieu a dĂ©cidĂ© d'infliger Sa vengeance envers IsraĂ«l, quelles terribles plaies Ă©taient en droit d'attendre les HĂ©breux, Ă  cette Ă©poque ! Ce ne fut en fait, que le commencement des douleurs qui seront envoyĂ©es Ă  ceux qui sont maudits par Dieu. Quelle terrible misĂšre pourra-t-on voir alors, en ce lieu, oĂč la vermine n'a plus d'emprise et oĂč le feu est Ă©ternel ! Remarquez ce que le texte annonce, au sujet de la colĂšre divine : elle surviendra, « jusqu'Ă  ce que tu sois dĂ©truit ».

      Il est surprenant de constater qu'un peuple aussi bĂ©ni par le ciel, soit ensuite, autant rejeté ; il est Ă©galement surprenant de voir comment IsraĂ«l a Ă©tĂ© dispersĂ© dans tous les pays du monde, sans toutefois se mĂ©langer aux autres nations. Si le peuple ne servait pas Dieu avec joie, il devait s'attendre Ă  ĂȘtre irrĂ©sistiblement soumis Ă  ses ennemis.

      Si nous ne craignons pas le Nom terrible de l'Éternel, nous pouvons vraiment nous attendre Ă  subir Ses Ă©pouvantables flĂ©aux ; quelle que soit l'issue finale des Ă©vĂ©nements, tous les hommes finiront par craindre Dieu. Il est mĂȘme annoncĂ© Ă  IsraĂ«l, qu'il sera retranchĂ© de la « terre promise », verset DeutĂ©ronome 28:63. Ceci s'est d'abord rĂ©alisĂ©, lors de la captivitĂ© des Juifs, Ă  Babylone, mais aussi, quand JĂ©rusalem fut dĂ©truite par les Romains, et que ses habitants ne purent, lĂ  encore, rester en Palestine. Les IsraĂ©lites ne devaient plus connaĂźtre le repos, mĂȘme pour « la plante de leurs pieds », verset DeutĂ©ronome 28:65 ; ils devaient errer continuellement, en devant s'attendre soit Ă  une prospĂ©ritĂ© Ă©ventuelle, soit Ă  la crainte d'ĂȘtre persĂ©cutĂ©s. MĂȘme leur Ăąme ne sera pas en paix, ce qui est le plus dramatique. Ils devaient ĂȘtre bannis de ville en ville, de pays en pays ; aller ça et lĂ , toujours rejetĂ©s.

      Ces événements, comparés à la faveur témoignée à Israël, au début de son existence, par toutes les prophéties qui le mentionnaient, ne devraient pas nous seulement nous étonner, mais surtout nous convaincre de la véracité de la Parole de Dieu.

      Quand la prophétie finale, sur la conversion d'Israël à Christ, se réalisera, ce sera alors un signe miraculeux pour toutes les nations, le signe précurseur de la diffusion mondiale du vrai christianisme. L'accomplissement de toutes les prophéties relatives au peuple Juif, s'est déroulé jusqu'à présent, sur environ trois mille ans : cela prouve que Moïse parlait bien sous l'inspiration de l'Esprit divin ; il ne prédisait pas simplement la ruine des pécheurs, mais il tentait surtout de les avertir, afin qu'ils se repentent sincÚrement, ou qu'ils soient ainsi sans excuses, en cas de désobéissance délibérée.

      Soyons reconnaissants que Christ nous ait sauvĂ© des malĂ©dictions de la loi divine, en Ă©tant maudit Ă  notre place, Ă  la croix. Il a en effet portĂ© toute la punition que nous mĂ©ritions Ă©ternellement, Ă  cause de nos pĂ©chĂ©s. Que les pĂ©cheurs puissent se tourner vers ce Refuge du salut ; que les croyants se rĂ©jouissent en Lui, et servent Dieu d'un cƓur joyeux, dans l'abondance de Ses bĂ©nĂ©dictions spirituelles !

      Psaumes 6

      8 Quel changement radical nous trouvons dans ce texte, par rapport aux verstes précédents !

      Ayant l'assurance que Dieu a entendu sa requĂȘte, le psalmiste sait que sa douleur sera transformĂ©e en joie. Par la grĂące agissant dans son cƓur, il a su, sans le moindre doute, que sa priĂšre Ă©tait exaucĂ©e ; il aurait toutefois aimĂ© recevoir une rĂ©ponse. En fait ses priĂšres seront acceptĂ©es, Ă©tant prises en main par Christ, le MĂ©diateur. PriĂšres adressĂ©es Ă  Dieu, le Juge parfait et droit, avec Christ qui plaide sa cause et qui pardonne ses fautes. Un croyant, par l'intermĂ©diaire du sang et de la justice de Christ, peut accĂ©der directement Ă  Dieu, ce Dieu juste et parfait, pour lui demander pardon et justification.

      Dieu est fidÚle et juste pour lui donner les deux à la fois. Cet homme prie également pour la conversion de ses ennemis ou alors la prévention de leur ruine.

      Psaumes 119

      Psaumes 139

      EsaĂŻe 66

      Jérémie 17

      5 Celui qui place sa confiance en l'homme, sera comme la bruyÚre dedans le désert, comme un arbre nu, un triste arbuste, le produit d'une terre stérile, inutile et sans valeur. Ceux qui se confient en leur propre droiture et en leurs forces, pensant qu'ils peuvent agir sans le secours de Christ, ne s'appuient que sur la « chair », et leur ùme ne peut prospérer, loin de toute Grùce ou de tout réconfort.

      Ceux, par contre, qui fondent leur espĂ©rance en Dieu, s'Ă©panouiront tels des arbres florissants, dont la feuille ne se flĂ©trit point. Ils vivront l'esprit en paix, pleinement satisfaits ; ils ne seront pas anxieux au temps de la sĂ©cheresse. Ceux qui font de Dieu leur « Assurance », trouveront en Lui tout ce dont ils ont besoin. Ils ne cesseront pas de porter le fruit de la saintetĂ© et des bonnes Ɠuvres.

      Le cƓur, (« la conscience de l'homme »), dans son Ă©tat de chute et de corruption, est trompeur par-dessus tout. Il appelle le mal, bien et le bien, mal ; il change l'amertume en douceur. Le cƓur est dĂ©sespĂ©rĂ©ment mauvais ; il est destinĂ© Ă  mourir, inĂ©luctablement. Il est en effet trĂšs nĂ©faste, de voir la conscience, dont le rĂŽle est de rĂ©vĂ©ler nos erreurs, nous bercer par de vaines illusions. Nous ne pouvons pas connaĂźtre l'Ă©tat rĂ©el de notre cƓur, ni savoir quelle sera notre conduite, Ă  l'heure de la tentation. Qui peut comprendre ses propres erreurs ? Combien est-il encore plus difficile de sonder le cƓur des autres, ou pire, pouvoir compter sur eux !

      Celui qui, Ă  ce sujet, s'appuie sur les directives divines, et apprend Ă  observer son propre cƓur, en constatera le triste Ă©tat, et en tirera les leçons destinĂ©es Ă  diriger sa conduite en consĂ©quence.

      Mais il reste encore dans notre cƓur, comme d'ailleurs dans celui des autres, beaucoup d'inconnu : que de mĂ©chancetĂ© y rĂ©side, Dieu la discerne trĂšs bien ! Les hommes peuvent se tromper eux-mĂȘmes, mais on ne peut leurrer Dieu. Celui qui acquiert des richesses par des procĂ©dĂ©s peu recommandables, ne pourra jamais en tirer une joie paisible, alors qu'il croit pouvoir fonder tout son espoir en elles.

      Tout ceci montre bien les déceptions qu'un tel homme du monde ressentira à la veille de sa mort, sachant qu'il doit laisser ses richesses derriÚre lui ! Bien que ces derniÚres ne puissent pas quitter cette terre, il en sera autrement pour la culpabilité d'un homme : elle sera pour lui un tourment éternel.

      L'homme riche se met en peine pour obtenir des biens ; une fois acquis, il les « couve » et devrait pouvoir se reposer ; mais en fait, il n'est jamais satisfait : les voies du péché de la convoitise ont finalement été vaines.

      Soyons sages, rĂ©agissons Ă  temps ! Que ce que nous acquĂ©rons puisse l'ĂȘtre en toute honnĂȘteté ; sachons ĂȘtre charitables avec ce que nous possĂ©dons, nous en tirerons alors une sagesse Ă©ternelle !

      Matthieu 3

      Matthieu 5

      Matthieu 7

      Matthieu 13

      Matthieu 18

      Matthieu 25

      Marc 9

      Luc 13

      Luc 16

      Jean 8

      Romains 9

      Galates 3

      2 Thessaloniciens 1

      HĂ©breux 6

      2 Pierre 2

      1 Jean 3

      Jude 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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