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Matthieu 25.8

Les folles dirent aux sages : ‘Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'Ă©teignent.’
The foolish said to the wise, 'Give us some of your oil, for our lamps are going out.'
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Segond 21 Les folles dirent aux sages : ‘Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'Ă©teignent.’

Segond 1910 Les folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.

Segond 1978 (Colombe) © Les folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.

Parole de Vie © Les imprudentes disent aux sages : “Nos lampes s’éteignent. Donnez-nous un peu de votre huile.”

Français Courant © Les imprĂ©voyantes demandĂšrent aux raisonnables : “Donnez-nous un peu de votre huile, car nos lampes s’éteignent.”

Semeur © Alors les jeunes filles insensĂ©es s’adressĂšrent Ă  celles qui Ă©taient avisĂ©es : « Donnez-nous de votre huile, car nos lampes sont en train de s’éteindre. »

Parole Vivante © Alors, les Ă©tourdies s’adressent aux prĂ©voyantes : — Donnez-nous de votre huile, car nos lampes sont en train de s’éteindre.

Darby Et les folles dirent aux prudentes : Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.

Martin Et les folles dirent aux sages : donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.

Ostervald Et les folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile ; car nos lampes s'éteignent.

HĂ©breu / Grec - Texte original © αጱ ÎŽáœČ Όωρα᜶ Ï„Î±áż–Ï‚ Ï†ÏÎżÎœÎŻÎŒÎżÎčς ΔጶπαΜ· ΔότΔ áŒĄÎŒáż–Îœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ áŒÎ»Î±ÎŻÎżÏ… áœ‘ÎŒáż¶Îœ, ᜅτÎč αጱ Î»Î±ÎŒÏ€ÎŹÎŽÎ”Ï‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ σÎČέΜΜυΜταÎč.

World English Bible The foolish said to the wise, 'Give us some of your oil, for our lamps are going out.'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La faible portion d'huile renfermée dans leurs lampes s'étant consumée pendant l'attente, (verset 5) ces lampes commencent à s'éteindre.

On sent que le langage des vierges folles est plein d'angoisse.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Les folles 3474 dirent 2036 5627 aux sages 5429 : Donnez 1325 5628-nous 2254 de 1537 votre 5216 huile 1637, car 3754 nos 2257 lampes 2985 s’éteignent 4570 5743.

1161 - demais, de plus, et, etc.

1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1637 - elaionhuile d'olive combustible pour lampes pour guĂ©rir de la maladie pour oindre la tĂȘte et 


2036 - epoparler, dire

2254 - heminnous, nos, notre

2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2985 - lampasune torche une lampe, dont la flamme est maintenue avec de l'huile

3474 - morosau sens premier : Ă©moussĂ© d'oĂč folie, irrĂ©flĂ©chi impie, sans Dieu

3754 - hotique, parce que, puisque

4570 - sbennumiĂ©teindre, Ă©tancher du feu ou de choses en feu ĂȘtre Ă©teint mĂ©taph. Ă©teindre, supprimer, Ă©touffer 


5216 - humonde vous, votre

5429 - phronimosintelligent, sage, plein de bon sens, sage, sensĂ© prudent, c.Ă .d. attentif Ă  ses intĂ©rĂȘts, avisĂ©

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      Job 8

      Job 18

      5 Bildad décrit ici l'état malheureux dans lequel se trouve le méchant : c'est une réalité absolue, si nous considérons qu'un pécheur est dans une triste condition et que le péché conduit les hommes à la ruine, à moins qu'ils ne se repentent. Bien que Bildad ait pensé que cette idée puisse s'appliquer facilement à Job, il n'en était pourtant pas totalement convaincu.

      Il est fréquent de voir les critiqueurs acerbes mettre leurs adversaires au rang des ennemis de Dieu et de tirer ensuite des conclusions dénuées de vérité réelle.

      La destruction du mĂ©chant est prĂ©dite. Cette destruction est un peu comme une bĂȘte ou un oiseau pris au piĂšge, un malfaiteur pris sur le fait. Satan, en tant que meurtrier, Ă©tait aussi un voleur, dĂšs le commencement. Lui, le Tentateur, tend des piĂšges contre les pĂ©cheurs, oĂč qu'ils aillent. S'Il les conduit dans le pĂ©chĂ©, comme Lui mĂȘme le pratique, il les rendra malheureux, comme d'ailleurs Il l'est Lui-mĂȘme. Satan est Ă  l'affĂ»t de la vie, si prĂ©cieuse. Quand un homme commet une transgression, il se piĂšge lui-mĂȘme, et Dieu se prĂ©pare Ă  le dĂ©truire. Remarquez ici comment le pĂ©cheur se jette dans le piĂšge.

      Job 21

      17 Job avait décrit jusqu'à présent la prospérité du pécheur ; ici, dans ce texte, il s'oppose à ce que maintenaient ses amis, au sujet de la ruine qui peut atteindre certains, ici-bas. Le patriarche s'en remet à la Sainteté et à la Justice divines. Au temps de leur prospérité, les pécheurs prennent à la légÚre tout ce qui concerne Dieu, ou la sagesse de certains. Du haut de la grandeur et de la puissance éventuelles de tels hommes, il n'y a cependant qu'un pas entre eux et la ruine. Job se réfÚre à la différence de destinée que l'on peut remarquer entre l'homme méchant et ceux qui suivent la Sagesse divine.

      Dieu est Juge sur terre, Il fait toutes choses bien. Il y a une différence de proportion énorme entre le temps présent et l'éternité : si l'enfer est le sort réservé à chaque pécheur, peu importe si ce dernier chante toute sa vie ou soupire dans la douleur. De deux hommes iniques, si l'un meurt dans un palace et l'autre dans une prison, la vermine, qui elle ne meurt pas et le feu éternel du jugement, feront inexorablement leur tùche à leur égard. Ainsi, les différences dans ce monde ne doivent pas nous laisser perplexes.

      Proverbes 4

      Proverbes 13

      Proverbes 20

      Matthieu 3

      Matthieu 13

      Matthieu 25

      Luc 8

      Luc 12

      Luc 16

      Actes 8

      HĂ©breux 4

      1

      L'humilité et une crainte prudente du Seigneur sont nécessaires, de peur que certains ne viennent trop tard au repos céleste promis, suite à leur incrédulité. (\\# 1-10\\)
      Arguments et motifs pour la foi et l'espérance, dans notre approche de Dieu. (\\# 11-16\\)

      Les privilĂšges que nous avons sous la dispensation de l’Évangile, sont plus grands que ceux que chacun possĂ©dait sous celle de la loi de MoĂŻse ; cependant, le mĂȘme Évangile, dans sa substance, a Ă©tĂ© prĂȘchĂ© dans les deux Testaments.

      Il y a eu de tous temps certains auditeurs qui n'ont pas su tirer profit spirituellement de ce qu'ils entendaient ; l'incrĂ©dulitĂ© est la racine de toute stĂ©rilitĂ©, lors de l’écoute de la Parole. La foi de l'auditeur vivifie la Parole qui lui est enseignĂ©e. Mais il subsiste une consĂ©quence douloureuse Ă  la nĂ©gligence de cet enseignement, Ă  une profession de foi vacillante ou perdue : cela se traduit chez les personnes qui acceptent la Parole trop tardivement...

      Soyons donc assidus et diligents, afin de pouvoir disposer d’une future entrĂ©e dans le Royaume de Dieu. Quand ce Dernier a terminĂ© Son Ɠuvre, lors de le crĂ©ation, Il s'est reposé ; il en sera de mĂȘme des croyants, qui achĂšveront leurs Ɠuvres, et bĂ©nĂ©ficieront de la satisfaction du repos. Il est Ă©vident qu'il y a un « sabbat plus spirituel » et encore plus excellent que celui du « septiĂšme jour », rĂ©servĂ© au peuple de Dieu, ou que celui dans lequel JosuĂ© a conduit les Juifs, aprĂšs la traversĂ©e du dĂ©sert. Ce repos est un repos de grĂące, de consolation et de saintetĂ©, affirmĂ© dans l'Évangile. Un repos dans la gloire, oĂč les enfants de Dieu prendront plaisir Ă  « l'accomplissement » de leur espĂ©rance, qui est l'objet de tous leurs dĂ©sirs. Ce repos du sabbat, sujet traitĂ© par l'auteur de l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux, qui conclue qu'on doit y prendre plaisir, est indubitablement le repos cĂ©leste, promis au peuple de Dieu ; ce repos est complĂštement opposĂ© aux tĂąches et aux troubles qui agitent ce monde et il sera obtenu lorsque le Seigneur JĂ©sus paraĂźtra dans le ciel.

      Mais les incrĂ©dules n'entreront jamais dans ce repos spirituel, qu'il soit, par la GrĂące, accordĂ© peut-ĂȘtre ici-bas, ou glorieux ensuite, dans les cieux. Dieu a toujours dĂ©clarĂ© que le repos de l'homme a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© par Lui-mĂȘme, et que l’Amour divin est le seul vĂ©ritable trĂ©sor de l'Ăąme ; la foi dans les promesses divines, par le biais du Fils, est l’unique chemin qui mĂšne Ă  ce repos !

      Apocalypse 3

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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