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Psaumes 134.3

La réponse des sacrificateurs.

Que l'Eternel te bénisse. Le singulier te rappelle la bénédiction sacerdotale (Nombres 6.21). En chaque groupe de pèlerins, les sacrificateurs voient représenté Israël, et c'est à lui qu'ils s'adressent.

De Sion, que l'Eternel a choisie comme le point de départ de ses bénédictions. Il n'en est pas moins le Maître du monde entier, et ses bénédictions peuvent atteindre partout ceux qui le cherchent, puisqu'il a fait les cieux et la terre (Psaumes 121.2, note).

L'étude des Psaumes dits des Maaloth nous semble confirmer en plein l'opinion qui voit dans ces cantiques les chants des pèlerins se rendant aux grandes fêtes de Jérusalem. Il est même facile de reconnaître à plusieurs d'entre eux, à côté de cette destination générale, un but spécial. Les deux premiers (120 et 121) sont les psaumes du départ, les deux suivants ceux de l'arrivée dans la ville sainte. Les psaumes qui viennent ensuite expriment les sentiments de joie et de reconnaissance qu'inspire aux pèlerins la ville de Jérusalem, relevée de ses ruines (124, 125, 126, 129) ; l'humiliation des fidèles, à la vue des péchés d'Israël qui se renouvellent sans cesse, et l'attente humble, mais ferme du plein accomplissement des promesses divines (130 à 132) ; les deux derniers psaumes sont ceux du départ ; enfin, les deux petits poèmes du milieu du recueil (127 et 128) nous font assister aux fêtes domestiques qui interrompaient un moment les grandes fêtes religieuses.

Les ressemblances littéraires qui donnent à la plupart de ces psaumes un air de famille très distinct (voir Psaumes 120.5, note), semblent conduire tout naturellement à la supposition qu'un seul et même auteur a composé le recueil entier. Il nous paraît probable que plusieurs de ces petits poèmes sont en effet de l'auteur inconnu qui a formé le recueil ; mais nous n'irons pas jusqu'à dire que cet auteur n'ait pas inséré dans sa collection tel cantique plus ancien répondant au but qu'il avait en vue. Le Psaume 126, par exemple, doit appartenir à la génération qui revint de l'exil, tandis que le 125 est de deux à trois siècles plus récent, s'il appartient, comme nous l'avons supposé, à l'époque des Séleucides. Ce qui est certain, dirons-nous avec M. Bovet, c'est que le rédacteur a su former de ces quinze petites compositions une composition nouvelle et, pour ainsi dire, un poème en quinze chants, de telle sorte que chacun de ces psaumes, bien qu'étant en lui-même et dans la pensée de son auteur un tout complet, peut être considéré aussi comme partie d'un nouveau tout.


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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

La réponse des sacrificateurs.

Que l'Eternel te bénisse. Le singulier te rappelle la bénédiction sacerdotale (Nombres 6.21). En chaque groupe de pèlerins, les sacrificateurs voient représenté Israël, et c'est à lui qu'ils s'adressent.

De Sion, que l'Eternel a choisie comme le point de départ de ses bénédictions. Il n'en est pas moins le Maître du monde entier, et ses bénédictions peuvent atteindre partout ceux qui le cherchent, puisqu'il a fait les cieux et la terre (Psaumes 121.2, note).

L'étude des Psaumes dits des Maaloth nous semble confirmer en plein l'opinion qui voit dans ces cantiques les chants des pèlerins se rendant aux grandes fêtes de Jérusalem. Il est même facile de reconnaître à plusieurs d'entre eux, à côté de cette destination générale, un but spécial. Les deux premiers (120 et 121) sont les psaumes du départ, les deux suivants ceux de l'arrivée dans la ville sainte. Les psaumes qui viennent ensuite expriment les sentiments de joie et de reconnaissance qu'inspire aux pèlerins la ville de Jérusalem, relevée de ses ruines (124, 125, 126, 129) ; l'humiliation des fidèles, à la vue des péchés d'Israël qui se renouvellent sans cesse, et l'attente humble, mais ferme du plein accomplissement des promesses divines (130 à 132) ; les deux derniers psaumes sont ceux du départ ; enfin, les deux petits poèmes du milieu du recueil (127 et 128) nous font assister aux fêtes domestiques qui interrompaient un moment les grandes fêtes religieuses.

Les ressemblances littéraires qui donnent à la plupart de ces psaumes un air de famille très distinct (voir Psaumes 120.5, note), semblent conduire tout naturellement à la supposition qu'un seul et même auteur a composé le recueil entier. Il nous paraît probable que plusieurs de ces petits poèmes sont en effet de l'auteur inconnu qui a formé le recueil ; mais nous n'irons pas jusqu'à dire que cet auteur n'ait pas inséré dans sa collection tel cantique plus ancien répondant au but qu'il avait en vue. Le Psaume 126, par exemple, doit appartenir à la génération qui revint de l'exil, tandis que le 125 est de deux à trois siècles plus récent, s'il appartient, comme nous l'avons supposé, à l'époque des Séleucides. Ce qui est certain, dirons-nous avec M. Bovet, c'est que le rédacteur a su former de ces quinze petites compositions une composition nouvelle et, pour ainsi dire, un poème en quinze chants, de telle sorte que chacun de ces psaumes, bien qu'étant en lui-même et dans la pensée de son auteur un tout complet, peut être considéré aussi comme partie d'un nouveau tout.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Que l’Eternel 03068 te bénisse 01288 08762 de Sion 06726, Lui qui a fait 06213 08802 les cieux 08064 et la terre 0776 !
0776 - 'erets terre, territoire, sol terre entière: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de … 01288 - barak bénir, s'agenouiller être béni être adoré faire s'agenouiller louer, bénir (Niphal) être béni, se bénir … 03068 - Yĕhovah l'Éternel (Jéhovah, ou mieux: Yahvé) = « celui qui est l'existant » le nom propre … 06213 - `asah faire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, œuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire … 06726 - Tsiyown Sion (Angl. Zion) = « lieu desséché » un autre nom pour Jérusalem spécialement dans … 08064 - shamayim ciel, cieux les cieux visibles, le ciel la demeure des étoiles l'univers visible, le ciel, … 08762 Radical : Piel 08840 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 2447 08802 Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386
© Éditions CLÉ, avec autorisation

DEGRÉS (hébreu maaloth, grec anabathmoï). Marches d'escalier, dont plusieurs genres sont mentionnés. 1. Degrés de l'autel … JOËL (livre de) Le second livre des douze « petits prophètes » est très court : 73 versets … POÉSIE HÉBRAÏQUE La poésie est fille de l'émotion. Sur les ailes de l'imagination, elle se laisse emporter … PRIÈRE (sacerdotale) La prière attribuée à Jésus par le 4 e évangile ( Jn 17 ) doit … PSAUMES Le livre des Psaumes est le monument le plus important de la poésie hébraïque. Non … SION (Hébr., Tsiyôn ; LXX, Seïôn ou Sion.) 1. Nom de la place forte jébusite dont …

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      2 Que l’Eternel te réponde lorsque tu es dans la détresse, que le nom du Dieu de Jacob te protège !

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      Psaumes 124

      8 Notre secours est dans le nom de l’Eternel, qui a fait le ciel et la terre.

      Psaumes 128

      5 L’Eternel te bénira de Sion, et tu verras le bonheur de Jérusalem tous les jours de ta vie,

      Psaumes 134

      3 Que l’Eternel te bénisse de Sion, lui qui a fait le ciel et la terre !

      Psaumes 135

      21 De Sion, que l’on bénisse l’Eternel qui habite Jérusalem ! Louez l’Eternel !

      Psaumes 146

      5 Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob, qui met son espoir en l’Eternel, son Dieu !
      6 *Il a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve ; il protège éternellement la vérité.

      Romains 11

      26 Et ainsi tout Israël sera sauvé, comme le dit l’Ecriture : Le libérateur viendra de Sion et il écartera de Jacob les impiétés.

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