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Psaumes 23

    • 1

      1 à 3 Abondance et repos.

      Mon berger. D'autres noms de Dieu, tels que Seigneur, Roi, Cr√©ateur, inspirent toujours une sorte de crainte. Il n'en est pas de m√™me du mot de berger, qu'il suffit d'entendre pour √©prouver confiance, consolation, s√©curit√©. Mais, pour bien comprendre cette image, il faut observer ce qu'est une brebis. Elle ne vit que gr√Ęce √† la protection et √† la sollicitude de son berger. D√®s qu'il lui manque, elle est entour√©e de dangers et menac√©e de p√©rir. Elle n'est qu'un pauvre petit animal, d√©pourvu d'armes pour se d√©fendre et d'intelligence pour retrouver sa voie. Il est une chose pourtant qu'elle sait faire : se tenir pr√®s de son berger et compter sur sa force et sa fid√©lit√©. Tant qu'il est pr√®s d'elle, elle le suit, sans s'inqui√©ter de rien et sans redouter personne¬†; elle reste paisible et joyeuse, car il ne lui manque rien (Luther).

      2

      Des parcs : c'est l'abri que trouve la brebis pour y passer la nuit. Dès le matin la brebis sait qu'elle ne manquera de rien. Tout autour de son parc, elle broute une herbe abondante.

      Le long des eaux tranquilles. Au moment de la chaleur de midi, le berger trouve pour son troupeau un endroit ombragé au bord d'un courant d'eau.

      3

      Il restaure, litt√©ralement : il fait revenir mon √Ęme.

      Sentiers unis, littéralement : sentiers de justice, le mot de justice, en hébreu, signifiant : ce qui est droit. Pour s'en tenir à l'image du psaume, il faut voir ici un sentier bien tracé. Mais l'application morale et spirituelle de l'image saute aux yeux (Ephésiens 2.10).

      A cause de son nom. La bonne réputation du berger est engagée à ce qu'il conduise bien son troupeau.

      4

      4 à 5 Sécurité et joie dans le danger même.

      La vall√©e de l'ombre de la mort. Nous voici au soir, o√Ļ l'ombre s'√©paissit peu √† peu et o√Ļ il faut revenir au bercail en traversant une vall√©e redoutable, dans laquelle abondent les b√™tes f√©roces. La brebis se serre pr√®s de son berger, en se pla√ßant sous la protection de sa houlette.

      Ta houlette et ton b√Ęton. Ce sont une seule et m√™me chose, servant √† la fois d'appui pour le berger et de signal pour la brebis. Ainsi la verge de Mo√Įse rappelait √† Isra√ęl toute la puissance de Dieu (Exode 17.5,9), et la croix est pour le chr√©tien le symbole de la victoire de Christ.

      5

      Tu dresses la table. L'image du berger se transforme en celle d'un h√īte bienveillant.

      A la vue de ceux qui me persécutent. Les ennemis sont condamnés à assister au triomphe des fidèles. Comparez Esther 6.11.

      Tu oins ma t√™te. Le sens propre et le sens spirituel se touchent. L'onction d'huile, accord√©e aux h√ītes que l'on recevait, √©tait, en m√™me temps qu'un rafra√ģchissement pour le corps, un symbole de joie et de b√©n√©diction divine.

      6

      Conclusion. Plus de dangers. mais une sécurité absolue et durable. La félicité du fidèle, déjà grande au début de sa carrière (verset 1), est arrivée à son comble.

      Il n'y aura que..., hébreu : Seuls les biens et la miséricorde me poursuivront. Autrefois les ennemis poursuivaient le fidèle. Ils sont remplacés par les biens et les gratuités.

      La maison de l'Eternel. Peut-être David pense-t-il ici au privilège qui lui est accordé d'habiter, après toutes les agitations de sa vie, dans la proximité de l'arche de l'Eternel, établie en Sion (Psaumes 15.1 ; 27.4). C'est là une belle image de la sécurité et des joies que les fidèles trouveront pour l'éternité dans les demeures que le Sauveur leur prépare (Jean 14.2).

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