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1 Chroniques 2.42

Fils de Caleb, frère de Yerahmeél : Mécha, son premier-né, qui fut père de Ziph, et les fils de Marécha, père d’Hébron.
Fils de Caleb, frère de Jérachméel : Mésha, son premier-né, qui fut père de Ziph, et les fils de Marésha, père d'Hébron.
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Segond 21 Descendants de Caleb, le frère de Jerachmeel : Mésha, son aîné, qui fut le père de Ziph, et les fils de Marésha, le père d'Hébron. Segond 1910 Fils de Caleb, frère de Jerachmeel : Méscha, son premier-né, qui fut père de Ziph, et les fils de Maréscha, père d'Hébron. Segond 1978 (Colombe) © Fils de Caleb, frère de Yerahmeél : Mécha, son premier-né, qui fut père de Ziph, et les fils de Marécha, père d’Hébron. Parole de Vie © Fils de Caleb, le frère de Yeraméel : Mécha, l’aîné, qui était le père de Zif, et Marécha, l’ancêtre des habitants d’Hébron. Français Courant © Fils de Caleb, le frère de Yeraméel : Mécha, l’aîné, qui fut père de Zif ; quant aux descendants de Marécha, ce sont eux qui peuplèrent Hébron. Semeur © Fils de Caleb, le frère de Yerahmeél : Mécha, son premier-né, qui fut le père de Ziph, et Marécha, le père d’Hébron. Darby Et les fils de Caleb, frère de Jerakhmeël : Mésha, son premier-né (lui est le père de Ziph), et les fils de Marésha, père de Hébron. Martin Les enfants de Caleb, frère de Jérahméël, furent, Mésah son premier-né ; celui-ci est le père de Ziph, et les enfants de Marésa père d'Hébron. Ostervald Fils de Caleb, frère de Jérachméel : Mésha, son premier-né, qui fut père de Ziph, et les fils de Marésha, père d'Hébron. Hébreu / Grec - Texte original © וּבְנֵ֤י כָלֵב֙ אֲחִ֣י יְרַחְמְאֵ֔ל מֵישָׁ֥ע בְּכֹר֖וֹ ה֣וּא אֲבִי־זִ֑יף וּבְנֵ֥י מָרֵשָׁ֖ה אֲבִ֥י חֶבְרֽוֹן׃ World English Bible The sons of Caleb the brother of Jerahmeel were Mesha his firstborn, who was the father of Ziph; and the sons of Mareshah the father of Hebron.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

42 à 49 Deuxième appendice.

Nous avons ici une seconde généalogie de Caleb, faite à un autre point de vue que la première ; elle n'est pas personnelle, mais ethnographique et géographique, c'est-à-dire qu'elle donne les noms des familles qui descendaient de Caleb et des lieux où ils habitaient.

Parmi les noms que nous trouvons ici plusieurs sont certainement géographiques. Ce sont les suivants :

On peut ajouter aux précédents Rékem, qui était le nom d'une ville de Benjamin (Josué 18.27), mais il pouvait être aussi le nom d'une ville de Juda ; Schéma, qui est peut-être identique avec Schéma, Josué 15.26 ; Jorkéam, qui est peut-être une faute pour Jokdéam (Josué 15.56) ; Motsa (même cas que pour Rékem ; comparez Josué 18.26) ; Macbéna, que le parallèle de Guibéa semble bien désigner comme un nom de ville. Donc, sur trente noms, il y a neuf noms sûrement géographiques et cinq qui le sont probablement. Les autres noms, en revanche, sont des noms de personnes et désignent les ancêtres des principales familles des Bené-Caleb. Du reste, les noms géographiques eux-mêmes désignent, dans la pensée de l'auteur, également le nom d'un ancêtre, mais d'un ancêtre de second rang. Ainsi Mésa, père de Ziph, signifie que les habitants de Ziph se reconnaissaient un ancêtre du nom de Ziph, mais portaient en fait le nom d'un ancêtre plus reculé, nommé Mésa.

Nos versets 42 à 49 distinguent trois groupes des Bené-Caleb :

  • Le premier groupe (versets 42 à 45) comprend les Bené-Mésa et les Bené-Marésa. Les Bené-Mésa étaient établis spécialement à Ziph. Les Bené-Marésa étaient beaucoup plus nombreux. Une partie d'entre eux habitaient Marésa, à laquelle ils ont probablement donné leur nom. D'autres habitaient Hébron. Les Hébronites s'étaient eux-mêmes subdivisés en plusieurs familles : famille de Koré, famille de Thappuach, établie sans doute dans la ville du même nom, famille de Rékem, famille de Schéma. A la famille de Rékem se rattachait celle de Schammaï qui s'établit à Maon et de là colonisa Beth-Tsur. A la famille de Schéma se rattachait celle de Raham, établie à Jorkéam (Jokdéam).
  • Le second groupe des Bené-Caleb (versets 46 et 47) comprenait les familles rattachées à Epha, concubine de Caleb, au nombre de trois : celles de Haran, de Motsa et de Gazez ; cette dernière était peut-être un rameau de la première (Haran engendra Gazez).
    Aux trois familles issues d'Epha l'auteur en ajoute six issues de Jadaï, personne absolument inconnue qui se rattachait à Caleb nous ne savons comment. Parmi les fils de Jadaï on retrouve le nom d'Epha, mais ce nom désigne sans doute une autre personne que celle du verset 46. Schaaph se retrouve dans le troisième groupe.
  • Le troisième groupe (versets 48 et 49) comprenait les familles rattachées à Maaca, seconde concubine de Caleb : les deux familles de Schéber et de Tirhana, qui semblent avoir formé un groupe à part, puis celle de Schaaph (voir verset 47), établie à Madmanna, et celle de Schéva, établie à Macbéna et à Guibéa.

Les familles issues des concubines étaient sans doute des branches secondaires des Bené-Caleb. On peut se demander si le nom de la mère leur servait de nom patronymique commun (comparez l'expression Bené-Kétura). Quant à la mention d'Acsa, fille de Caleb, elle est destinée à rappeler Josué 15.13-19 et l'établissement de Kéniziens de la famille de Caleb à Kirjath-Sépher ou Débir.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Fils 01121 de Caleb 03612, frère 0251 de Jerachmeel 03396 : Méscha 04337, son premier-né 01060, qui fut père 01 de Ziph 02128, et les fils 01121 de Maréscha 04762, père 01 d’Hébron 02275.
01 - 'ab père d'un individu Dieu père de son peuple tête ou fondateur d'une maisonnée, d'un groupe, … 0251 - 'ach frère frère de mêmes parents demi-frère (même père) de la même tribu l'un pour l'autre … 01060 - bĕkowr premier-né, l'aîné des hommes et femmes des animaux substantif de relation (fig.) métaphor: le premier, … 01121 - ben fils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mâle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, … 02128 - Ziyph fils de Jehalléleel, descendant de Juda, et frère de Zipha n pr loc ville de … 02275 - Chebrown Hébron = « association, union, ligue, amitié » ville du sud de Juda, à environ … 03396 - Yĕrachmĕ'el Jerachmeel = « puisse Dieu avoir pitié » le 1er fils de Hetsron, petit-fils de … 03612 - Kaleb Caleb = « chien » le fils pieux de Jephunné et le fidèle espion qui … 04337 - Meysha` Méscha = « délivrance » le fils aîné de Caleb par son épouse Azuba et … 04762 - Mar'eshah Maréscha (Angl. Mareshah) = « à la tête », « crête d'une colline » une …
© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHRONIQUES NOM. Les deux livres des Chroniques--qui primitivement n'en formaient qu'un seul--sont, dans nos Bibles, les … DAN Premier fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 30:6 , E … GÉNÉALOGIE DE JÉSUS-CHRIST Définition biblique de Généalogie de Jésus-Christ : La généalogie de Jésus se trouve dans deux … HÉBRON (=association). 1. Aujourd'hui el-Khâlil (=l'ami, en mémoire d'Abraham, « ami de Dieu », Esa 41:8 … JÉRAHMÉEL (=que Dieu ait compassion !). 1. Les Jérahméélites étaient un clan probablement non-israélite habitant aux … JÉROHAM (=puisse-t-il compatir !). 1. Père d'Elkana, le père de Samuel ( 1Sa 1:1 ). 2. … MAON Localité des monts de Juda ( Jos 15:55 ), située à environ 12 km. au … MARÉSA 1. « Père » d'Hébron ( 1Ch 2:42 ). 2. Descendant de Juda ( 1Ch … NOM I Valeur accordée au nom. Chez les peuples bibliques comme dans toute l'antiquité et surtout … TRIBU, TRIBUS Dans l'A. T, ce terme est la traduction des deux mots hébreux chébèt ou mattèh … ZIPH 1. Calébite ( 1Ch 2:42 ), représentant probablement la ville du même nom (verset 3). …

    • Genèse 49

      3 Ruben était le premier-né ; par une négligence coupable, il a renoncé à son droit d'aînesse. Le caractère de Ruben est aussi instable que l'eau.

      Les hommes ne prospèrent pas, quand ils n'ont pas une conduite intègre. Le péché de Ruben a laissé une infamie durable dans sa famille. Ne pratiquons jamais le mal, afin de ne prendre aucun risque qu'il soit relaté par la suite. Siméon et Lévi étaient passionnés et désiraient la vengeance. Le meurtre de Sichem en est une preuve. Jacob avait protesté, suite à cet acte barbare.

      Notre âme est notre honneur ; par sa puissance nous sommes supérieurs aux bêtes qui périssent. Nous devons, en nos cœurs, abhorrer tous les hommes sanguinaires et malfaisants. Maudite soit leur colère ! Jacob ne maudit pas leur personne, mais leurs convoitises.

      Le patriarche s'est écrié : « je les séparerai ». Cette phrase, qui concerne Lévi a été transformée en bénédiction. Cette tribu a assuré un service remarquable par le zèle manifesté contre les adorateurs du veau d'or en, Exode 32. Étant mis à part pour Dieu, en tant que prêtres, ils étaient de ce fait, dispersés parmi la nation d'Israël.

      Exode 4

      Josué 15

      1 Samuel 23

      19 Au faîte de sa méchanceté, Saül tînt le langage de la piété. De telles expressions, sans réelle vérité, ne peuvent qu'amuser ou tromper ceux qui les entendent, ainsi qu'exciter d'ailleurs, par hypocrisie, ceux qui les emploient !

      Cette montagne, où se trouvait David, était l'emblème de la Providence divine, séparant ce dernier de Saül. Ne soyons pas effrayés par la perspective de futures difficultés, mais sachons au contraire, nous reposer sur Celui qui conseille parfaitement et qui accomplit Ses Œuvres à la perfection. Les Promesses divines à notre égard ne seront jamais vaines : Dieu saura en effet motiver des diversions, comme les Philistins dans notre texte, pour nous permettre d'échapper à l'ennemi, au moment même où notre cas semblerait le plus désespéré.

      Dieu requiert de notre part, une entière dépendance à Son égard : Si nous ne croyons pas en Son pouvoir, nous ne pourrons subsister, Esa 7:9.

      1 Samuel 26

      1

      Saül poursuit David, ce dernier épargne de nouveau la vie du roi. (1 Samuel 26:1-12)
      David exhorte Saül. (1 Samuel 26:13-20)
      Saül reconnaît son péché. (1 Samuel 26:21-25)

      Avec quelle promptitude les cœurs impies abandonnent les bonnes résolutions prises auparavant ! Saül et tous ses hommes semblaient complètement décontenancés! Dans leur sommeil, ils étaient vulnérables, comme désarmés, mais ils ne subirent aucun mal. Avec quelle facilité Dieu affaiblit le plus fort, ridiculise le plus sage, et déroute le plus attentif !

      David était toujours résolu à attendre que Dieu décide Lui-même de le venger de Saül. David ne précipita pas les faits, pour tenter d'accéder de manière détournée au trône. Son envie de tuer Saül était sûrement très forte, mais s'il fléchissait, il péchait contre Dieu ; il a donc résisté à cette tentation, persuadé que l'Éternel dirigerait le cours des événements.

      1 Chroniques 2

      1 Chroniques 8

      Esdras 2

      Néhémie 7

      Romains 8

      Hébreux 12

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché

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