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1 Corinthiens 11.23

En effet, j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis. Le Seigneur JĂ©sus, la nuit oĂč il a Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©, a pris du pain.
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Segond 21 En effet, j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis. Le Seigneur JĂ©sus, la nuit oĂč il a Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©, a pris du pain.

Segond 1910 Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné ; c'est que le Seigneur JĂ©sus, dans la nuit oĂč il fut livrĂ©, prit du pain,

Segond 1978 (Colombe) © Car moi, j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis. Le Seigneur JĂ©sus, dans la nuit oĂč il fut livrĂ©, prit du pain

Parole de Vie © Voici la tradition que moi, j’ai reçue du Seigneur et que je vous ai fait connaĂźtre : la nuit oĂč le Seigneur JĂ©sus a Ă©tĂ© livrĂ©, il a pris du pain.

Français Courant © En effet, voici l’enseignement que j’ai reçu du Seigneur et que je vous ai transmis : Le Seigneur JĂ©sus, dans la nuit oĂč il fut livrĂ©, prit du pain

Semeur © Car voici la tradition que j’ai reçue du Seigneur, et que je vous ai transmise : le Seigneur JĂ©sus, dans la nuit oĂč il fut livrĂ© pour ĂȘtre mis Ă  mort, prit du pain,

Parole Vivante © Car ce que je vous ai enseignĂ© est bien diffĂ©rent. Or, voici la tradition que je vous ai transmise de la part du Seigneur lui-mĂȘme : le Seigneur JĂ©sus, la nuit oĂč il devait ĂȘtre trahi, prit du pain,

Darby Car moi, j'ai reçu du Seigneur ce qu'aussi je vous ai enseigné : c'est que le Seigneur Jésus, la nuit qu'il fut livré, prit du pain,

Martin Car j'ai reçu du Seigneur ce qu'aussi je vous ai donné ; c’est que le Seigneur JĂ©sus la nuit qu'il fut trahi, prit du pain ;

Ostervald Car pour moi, j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi enseigné ; c'est que le Seigneur Jésus, la nuit qu'il fut livré, prit du pain ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒ˜ÎłáœŒ Îłáœ°Ï παρέλαÎČÎżÎœ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, ᜃ Îșα᜶ παρέΎωÎșα áœ‘ÎŒáż–Îœ, ᜅτÎč ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ ΜυÎșτ᜶ ៗ Ï€Î±ÏÎ”ÎŽÎŻÎŽÎ”Ï„Îż ጔλαÎČΔΜ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ

World English Bible For I received from the Lord that which also I delivered to you, that the Lord Jesus on the night in which he was betrayed took bread.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
L'apÎtre lie, par la particule car, le récit de l'institution de la cÚne à ce reproche : Je ne vous loue point, je vous blùme : cela nous indique clairement que son but est de mettre en contraste frappant, d'une part, la cÚne du Seigneur envisagée dans toute sa pureté primitive, et, d'autre part, les abus dont les Corinthiens l'avaient profanée. L'impression que fait ce simple récit dut leur prouver, mieux que tous les raisonnements et tous les reproches, combien leur maniÚre de la célébrer en dénaturait le but et leur en Îtait les bénédictions. Au reste, les sérieuses conséquences que l'apÎtre déduit de son récit (versets 28-34) nous montrent plus clairement encore quel était son but.

- Bien que l'apĂŽtre connĂ»t l'institution de la cĂšne par la tradition apostolique, il dĂ©clare positivement que, ce qu'il a transmis sur ce point aux Corinthiens, il l'avait reçu du Seigneur, c'est-Ă -dire, comme il le dit ailleurs, de tout l'Evangile qu'il prĂȘchait, il l'avait reçu "par une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ." (Galates 1.12 ; comparez 1Corinthiens 7.40, note.)

Si Paul n'avait eu l'histoire de l'institution de la cÚne que par la tradition, il ne dirait pas : moi j'ai reçu, mais : nous avons reçu. C'était donc non seulement de son autorité apostolique, mais par l'autorité de Jésus-Christ, qu'il transmettait aux Eglises cet important document sur l'origine et le sens de la sainte cÚne.

"Nous avons ici une exposition authentique de Christ lui-mĂȘme, aprĂšs sa rĂ©surrection, sur son sacrement, et de tout temps l'Eglise, comprenant ainsi ce passage, l'a considĂ©rĂ© comme l'explication de la sainte cĂšne la plus importante qui se trouve dans le Nouveau Testament" Olshausen.

Quel souvenir que celui de cette nuit terrible des souffrances de JĂ©sus, mis en contraste avec la maniĂšre lĂ©gĂšre et profane dont ce mĂȘme repas Ă©tait cĂ©lĂ©brĂ© Ă  Corinthe !

- Quant Ă  l'explication des paroles de l'institution, on ne la reproduira pas ici. Voir Matthieu 26.26-28 ; Luc 22.19-21, notes. C'est Luc qui, dans son rĂ©cit, se rapproche le plus des termes mĂȘmes de Paul.

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L'apÎtre décrit l'ordonnance sacrée de la cÚne, qui lui avait été révélée par le Seigneur. Les éléments visibles de la cÚne sont le pain et le vin. Quand on participe à ce repas, on mange du pain ; ce dernier « représente » le corps du Seigneur. Ceci expose clairement la pensée de l'apÎtre, qui excluait toute transformation de cette nourriture en chair.

Matthieu nous rapporte que notre Seigneur a invitĂ© tous Ses disciples Ă  boire de la coupe, Matthieu 26:27, mentionnant par ce verset, qu'aucun croyant ne devait ĂȘtre privĂ© de la coupe. Ces Ă©lĂ©ments, le pain et le vin, reprĂ©sentent le corps brisĂ© et le sang versĂ© de Christ, avec tous les bienfaits qui dĂ©coulent pour nous, de Sa mort et de Son sacrifice.

Notre Sauveur prit le pain et la coupe, rendit grĂąces et prĂ©senta ces Ă©lĂ©ments Ă  Ses disciples. Ces derniers n’avaient ensuite qu’à manger de ce pain et boire de cette coupe, en mĂ©moire de Christ. Ces actes visibles ne sont pas les plus importants, ils ne reprĂ©sentent pas toute la signification de cette sainte ordonnance. Ceux qui y participent, doivent considĂ©rer JĂ©sus en tant que Seigneur et MaĂźtre de leur Vie : ils peuvent s’approcher de Lui et vivre « en » Lui. Tels sont ici dĂ©crits, les buts de cette ordonnance.

La cĂšne doit ĂȘtre prise en mĂ©moire de Christ, pour que nous gardions Ă  l’esprit qu'Il est mort pour nous et qu’Il intercĂšde pour nous, en vertu de Sa mort, Ă  la droite de Dieu. Il ne s’agit pas simplement de se souvenir de Christ, de Son Ɠuvre et de toutes Ses souffrances, mais de cĂ©lĂ©brer Ă©galement Sa GrĂące, nĂ©cessaire Ă  notre rĂ©demption.

Nous dĂ©clarons par ce repas que la mort du Seigneur est Ă  la base de notre vie spirituelle, qu’elle est la source de tous nos rĂ©conforts et de notre espĂ©rance. Dans une telle dĂ©claration, nous glorifions Christ et tĂ©moignons de Sa mort, acceptant Son sacrifice comme rançon de nos pĂ©chĂ©s.

Le repas du Seigneur n'est pas une ordonnance Ă©pisodique, il doit ĂȘtre pratiquĂ© rĂ©guliĂšrement. L'apĂŽtre souligne devant les Corinthiens, le danger de prendre ce repas de maniĂšre inconsidĂ©rĂ©e, ou en Ă©tant dans une situation de pĂ©chĂ©, tout en dĂ©clarant confirmer et renouveler l'alliance avec Dieu. Il n'y a aucun doute : cela engendre une grande culpabilitĂ©, et rend ceux qui agissent ainsi, redevables de jugements spirituels.

Cela ne doit pas dĂ©courager les croyants « timides » de participer Ă  cette sainte ordonnance. Le Saint-Esprit n’a jamais voulu que ce texte soit transmis pour dissuader les vĂ©ritables chrĂ©tiens d’accomplir leur devoir en ce sens, bien que le diable les en ait parfois dissuadĂ©s.

L'apĂŽtre s'adressait aux chrĂ©tiens, les avertissant de se mĂ©fier des jugements par lesquels Dieu punissait Ses serviteurs qui l'offensaient. Mais malgrĂ© ces chĂątiments, Dieu rappelle Sa MisĂ©ricorde : Il punit souvent ceux qu'Il aime. Il vaut mieux subir l’épreuve ici-bas, plutĂŽt que d'ĂȘtre spirituellement misĂ©rable, Ă  jamais...

L'apĂŽtre indique quel est le devoir de ceux qui s’approchent de la table du Seigneur : un examen de conscience est essentiel pour participer correctement Ă  cette sainte ordonnance. Si nous prenons la peine de chercher au fond de nous-mĂȘmes tous nos manquements, pour les confesser Ă  Dieu, nous pourrons ainsi Ă©viter Ses jugements.

L'apĂŽtre termine par une mise en garde relative aux irrĂ©gularitĂ©s dont les Corinthiens Ă©taient coupables, devant la table du Seigneur. Que chacun puisse considĂ©rer cet avertissement, de façon Ă  ne pas venir prĂ©senter un culte provocant devant Dieu, ce qui ne pourrait qu’attirer un jugement sĂ©vĂšre.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 j 1473’ai reçu 3880 5627 du 575 Seigneur 2962 ce que 3739 2532 je vous 5213 ai enseignĂ© 3860 5656 ; c’est que 3754 le Seigneur 2962 JĂ©sus 2424, dans 1722 la nuit 3571 oĂč 3739 il fut livrĂ© 3860 5712, prit 2983 5627 du pain 740,

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


740 - artosnourriture composée de farine mélangée à de l'eau, et cuite les Israélites donnaient à ces 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une 


3571 - nuxnuit mĂ©taph. la pĂ©riode oĂč cesse le travail le temps de la mort le temps 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3754 - hotique, parce que, puisque

3860 - paradidomimettre dans les mains (d'un autre) donner selon le pouvoir de quelqu'un livrer à quelqu'un 


3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre à soi un associé, un compagnon métaph. accepter ou reconnaßtre 


5213 - huminvous

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5712Temps - Imparfait 5775 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 83

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CANON DU N.T.La religion chrétienne a toujours eu un livre canonique, c-à-d. contenant la rÚgle de la foi et de la vie 


CÈNE (sainte)Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de coena : koĂŻnos =qui est 


CORINTHIENS (1ere Ă©pĂźtre aux)INTRODUCTION. Cette lettre n'est pas, en rĂ©alitĂ©, la premiĂšre que Paul ait Ă©crite Ă  l'Église de Corinthe. C'est au moins 


DISCIPLINE SPIRITUELLEDiscipline que le croyant s'impose afin d'exercer sa foi et de développer sa piété. L'expérience nous apprend en effet que 


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PAIN(Hébr. lÚkhÚm, qui se trouve dans le nom de Bethléhem =maison du pain.) Chez les Hébreux. le pain était la 


PAUL (l'apĂŽtre) 6.V Le chef d'Eglise. Paul n'avait ni Ă  fonder ni Ă  organiser l' « Église » ; elle existait avant 


SEIGNEURTitre divin, correspondant, Ie plus souvent à l'hébreu AdÎn, Adonaï et au grec Kurios, quelquefois à l'hébreu Baal et au 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 4

      5 Voici, je vous ai enseignĂ© des lois et des ordonnances, comme l'Éternel, mon Dieu, me l'a commandĂ©, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession.

      Matthieu 26

      2 Vous savez que la PĂąque a lieu dans deux jours, et que le Fils de l'homme sera livrĂ© pour ĂȘtre crucifiĂ©.
      17 Le premier jour des pains sans levain, les disciples s'adressĂšrent Ă  JĂ©sus, pour lui dire : OĂč veux-tu que nous te prĂ©parions le repas de la PĂąque ?
      26 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, aprÚs avoir rendu grùces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps.
      27 Il prit ensuite une coupe ; et, aprÚs avoir rendu grùces, il la leur donna, en disant : Buvez-en tous ;
      28 car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.
      34 JĂ©sus lui dit : Je te le dis en vĂ©ritĂ©, cette nuit mĂȘme, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois.

      Matthieu 28

      20 et enseignez-leur Ă  observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă  la fin du monde.

      Marc 14

      22 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, aprÚs avoir rendu grùces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Prenez, ceci est mon corps.
      23 Il prit ensuite une coupe ; et, aprÚs avoir rendu grùces, il la leur donna, et ils en burent tous.
      24 Et il leur dit : Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs.

      Luc 22

      19 Ensuite il prit du pain ; et, aprÚs avoir rendu grùces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi.
      20 Il prit de mĂȘme la coupe, aprĂšs le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est rĂ©pandu pour vous.

      Actes 20

      7 Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu'à minuit.

      1 Corinthiens 11

      23 Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné ; c'est que le Seigneur JĂ©sus, dans la nuit oĂč il fut livrĂ©, prit du pain,
      24 et, aprÚs avoir rendu grùces, le rompit, et dit : Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi.
      25 De mĂȘme, aprĂšs avoir soupĂ©, il prit la coupe, et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mĂ©moire de moi toutes les fois que vous en boirez.

      1 Corinthiens 15

      3 Je vous ai enseignĂ© avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos pĂ©chĂ©s, selon les Écritures ;

      Galates 1

      1 Paul, apÎtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus Christ et Dieu le PÚre, qui l'a ressuscité des morts,
      11 Je vous dĂ©clare, frĂšres, que l'Évangile qui a Ă©tĂ© annoncĂ© par moi n'est pas de l'homme ;
      12 car je ne l'ai ni reçu ni appris d'un homme, mais par une révélation de Jésus Christ.

      1 Thessaloniciens 4

      2 Vous savez, en effet, quels préceptes nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus.
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