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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Cantique des cantiques (Schir-hasshirim). Cette forme est celle par laquelle on exprime en hébreu le superlatif ; comparez vanité des vanités, et jusqu'à un certain point aussi : cieux des cieux, serviteur des serviteurs ; le sens est donc : le cantique par excellence.
Lequel. Ici se trouve dans l'original la forme complĂšte du pronom relatif (ascher), tandis que dans tout le poĂšme est employĂ©e la forme abrĂ©gĂ©e (sch). Cette diffĂ©rence correspond Ă peu prĂšs Ă celle qui existe entre notre pronom relatif lequel, laquelle, et le pronom plus abrĂ©gĂ© qui, que, On conclut gĂ©nĂ©ralement de cette diffĂ©rence que le titre a Ă©tĂ© rĂ©digĂ© par une autre main que celle de l'auteur du livre. Cette conclusion n'est pas certaine ; car le titre d'un drame n'appartient pas au drame lui-mĂȘme ; la forme abrĂ©gĂ©e du pronom est un provincialisme que l'auteur a mis intentionnellement dans la bouche des interlocuteurs du drame, conformĂ©ment au langage populaire, tandis qu'il a fort bien pu formuler le titre dans son propre langage qui Ă©tait celui du style littĂ©raire.
De Salomon, littéralement : à Salomon (comme auteur) ; voir les titres semblables des Psaumes.
Le livre de lâEcclĂ©siaste est une allĂ©gorie divine, reprĂ©sentant : - L'amour entre Christ et Son Ă©glise, câest-Ă -dire lâensemble des vĂ©ritables croyants ; - La relation et l'affection qui existent entre deux fiancĂ©s ; - LâemblĂšme, souvent employĂ© dans l'Ăcriture, reprĂ©sentant une relation proche, ferme et solide entre un Ă©poux et une Ă©pouse ;
Voir : Ps 45:1-17; Isa 54:5,6; 62:5; Jer 2:2; 3:1 ainsi quâĂzĂ©chiel, OsĂ©e, Mt 9:15; 25:1 et Re 21:2,9; Eph 5:27.On ne trouve dans ces textes aucune mention directe relative Ă l'Ă©glise de Christ, ni aucune situation particuliĂšre dans laquelle le croyant peut directement sâidentifier ; une Ăąme qui sâen donne la peine, pourra toutefois discerner, en toute humilitĂ© et en comparant diffĂ©rentes parties de lâĂcriture, le message que nous communique l'Esprit-Saint. Il faut cependant souligner qu'une grande partie de ce livre a Ă©tĂ© mĂ©connue par les commentateurs et les traducteurs de la « premiĂšre heure. »
Quand on parcourt ce texte, les diffĂ©rences entre les mĆurs et coutumes d'Europe, et celles d'Orient doivent ĂȘtre vraiment gardĂ©es Ă lâesprit. Le minimum de connaissance sur les mĆurs orientales que possĂ©daient la plupart de nos anciens commentateurs et traducteurs, a dans de nombreux cas, empĂȘchĂ© un compte-rendu correct du texte. Il est clair Ă©galement que les Ă©volutions de notre propre langage, durant les deux ou trois siĂšcles derniers, affectent le sens exact de certains termes, ce qui fait quâon ne peut les interprĂ©ter facilement avec des expressions rĂ©centes. Mais les grandes lignes, correctement interprĂ©tĂ©es, s'accordent pleinement avec les affections et l'expĂ©rience du ChrĂ©tien sincĂšre.
* Titre du livre. (EphĂ©siens 1:1) L'Ă©glise avoue son manque de cohĂ©rence. (EphĂ©siens 1:2-6) L'Ă©glise implore Christ de la conduire en son lieu de paix. (EphĂ©siens 1:7,8) LâĂ©loge de Christ envers l'Ă©glise, l'estime que celle-ci porte au Seigneur. (EphĂ©siens 1:9-17)
\\#1 \\ Ce livre de Salomon, appelĂ© « Cantique des Cantiques », est bien supĂ©rieur aux autres, du mĂȘme auteur, car il est totalement orientĂ© sur la description de lâexcellence de Christ, et de Son amour envers Son peuple rachetĂ©.