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Colossiens 1.18

Il est la tĂȘte du corps, qui est l’Église ; c’est en lui que commence la vie nouvelle, il est le Fils premier-nĂ©, le premier Ă  avoir Ă©tĂ© ramenĂ© d’entre les morts, afin d’avoir en tout le premier rang.
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Que signifie demeurer en Christ ?

Que signifie demeurer en Christ ? Demeurer en Christ, c'est vivre ou persévérer en Lui. Une personne sauvée est décrite 


Que signifie demeurer en Christ ?

C'est vivre une relation personnelle avec JĂ©sus Ça ne veut rien dire Je ne sais pas
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Colossiens 1.18
Message texte La question taboue

L’Église doit-elle ĂȘtre dirigĂ©e par une seule personne ?

Parmi les divers modĂšles de gouvernement de l' Église , y en a-t-il un meilleur que les autres ? DiversitĂ© 


L’Eglise doit-elle ĂȘtre dirigĂ©e par une seule personne ?

Oui Non Je ne sais pas
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Laurent Weiss
Colossiens 1.18 Colossiens 1.18
Message texte

Denys

Lorsqu'ils entendirent parler de résurrection des morts, les uns se moquÚrent, et les autres dirent: Nous t'entendrons là-dessus une autre 


SĂ©bastien .
Colossiens 1.15-18
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Les chrétiens doivent-ils continuer à demander pardon pour leurs péchés ?

Les chrétiens doivent-ils continuer à demander pardon pour leurs péchés ? Les chrétiens doivent-ils continuer à demander pardon pour leurs 


Est-ce que vous devez continuer à demander pardon pour vos péchés ?

Oui, mais seulement pour les nouveaux pĂ©chĂ©s. Oui, parce que je me sens toujours coupable, mĂȘme pour d'anciens pĂ©chĂ©s. Non, parce que la grĂące couvre mes pĂ©chĂ©s prĂ©sents, passĂ©s et futurs.
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Colossiens 1.1-29

Segond 21 Il est la tĂȘte du corps qu’est l'Eglise ; il est le commencement, le premier-nĂ© d'entre les morts, afin d'ĂȘtre en tout le premier.

Segond 1910 Il est la tĂȘte du corps de l'Église ; il est le commencement, le premier-nĂ© d'entre les morts, afin d'ĂȘtre en tout le premier.

Segond 1978 (Colombe) © Il est la tĂȘte du corps, de l’Église. Il est le commencement, le premier-nĂ© d’entre les morts, afin d’ĂȘtre en tout le premier.

Parole de Vie © C’est lui qui est la tĂȘte du corps, c’est-Ă -dire de l’Église. Il est le commencement, celui qui, le premier, s’est levĂ© de la mort, pour ĂȘtre le premier de tous, toujours et partout.

Français Courant © Il est la tĂȘte du corps, qui est l’Église ; c’est en lui que commence la vie nouvelle, il est le Fils premier-nĂ©, le premier Ă  avoir Ă©tĂ© ramenĂ© d’entre les morts, afin d’avoir en tout le premier rang.

Semeur © Il est lui-mĂȘme la tĂȘte de son corps qui est l’Eglise. Ce Fils est le commencement, le Premier-nĂ© de tous ceux qui sont morts, afin qu’en toutes choses il ait le premier rang.

Parole Vivante © L’Église, c’est son corps ; lui seul en est la tĂȘte. Origine et principe, il est le premier-nĂ© ressuscitĂ© des morts. C’est en lui que commence une autre humanitĂ©. Partout, en toutes choses, il est au premier rang.

Darby et il est le chef du corps, de l'assemblée, lui qui est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin qu'en toutes choses il tienne, lui, la premiÚre place ;

Martin Et c'est lui qui est le Chef du Corps de l'Eglise, et qui est le commencement [et] le premier-né d'entre les morts, afin qu'il tienne le premier rang en toutes choses.

Ostervald Et c'est lui qui est la tĂȘte du corps de l'Église ; il est le commencement, le premier-nĂ© d'entre les morts, afin qu'il tienne le premier rang en toutes choses.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ αᜐτός ጐστÎčÎœ áŒĄ ÎșΔφαλᜎ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏŽÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Ï‚Î‡ ᜅς ጐστÎčÎœ áŒ€ÏÏ‡Îź, Ï€ÏÏ‰Ï„ÏŒÏ„ÎżÎșÎżÏ‚ ጐÎș Ï„áż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጔΜα ÎłÎ­ÎœÎ·Ï„Î±Îč ጐΜ π៶σÎčÎœ αᜐτ᜞ς πρωτΔύωΜ,

World English Bible He is the head of the body, the assembly, who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
AprĂšs avoir exposĂ© la nature divine de Christ, son rapport avec Dieu le PĂšre, puis avec la crĂ©ation et la conservation de l'univers, l'apĂŽtre passe Ă  un autre domaine oĂč le Fils de Dieu occupe Ă©galement le premier rang, c'est l'Eglise. Il y passe sans transition, bien que sa pensĂ©e suppose les grands faits de l'incarnation et de la mort du Sauveur. Il le proclame d'abord Chef (tĂȘte) de l'Eglise, probablement avec une intention polĂ©mique contre ceux qui ne "retenaient pas le Chef." (Colossiens 2.19) L'Eglise est dĂ©signĂ©e, selon une image que l'apĂŽtre affectionne, comme le corps de Christ, dont il est la tĂȘte ou le chef. (1Corinthiens 10.17 ; 12.12,27 ; EphĂ©siens 1.22,23 ; 4.15,16 ; 5.23 ; comparez ci-dessous verset 24)

Dans l'Eglise qui est une crĂ©ation nouvelle, comme dans l'autre crĂ©ation, Christ est le commencement ; par lui et en lui a commencĂ© une humanitĂ© nouvelle, une vie nouvelle dont il est la source, le type premier d'oĂč tout dĂ©rive.

Cette grande pensĂ©e, exprimĂ©e par un mot encore vague, est prĂ©cisĂ©e par un autre terme qui nous place au centre mĂȘme de l'Ɠuvre de Christ : c'est par sa rĂ©surrection, c'est comme premier-nĂ© d'entre les morts, comme "les prĂ©mices" (1Corinthiens 15.20) que Christ a Ă©tĂ© le commencement. Sa rĂ©surrection, victoire sur le pĂ©chĂ© et la mort, devient la rĂ©surrection et la vie de tous ses frĂšres, auxquels il a ainsi frayĂ© le chemin de la mort Ă  la vie.

Le mot premier-nĂ© n'est donc pas employĂ© ici dans un sens absolument diffĂ©rent de verset 15 ; seulement lĂ  Christ est reprĂ©sentĂ© comme l'origine de la crĂ©ation matĂ©rielle, ici comme l'origine de la crĂ©ation nouvelle, (comparez Romains 8.28 ; HĂ©breux 1.6) en sorte qu'en toutes choses il est le premier (le premier et le dernier) ; c'est en lui que nous devons chercher toutes choses, la vie, le salut, et c'est Ă  lui que tout doit ĂȘtre soumis.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Il est 2076 5748 la tĂȘte 2776 du corps 4983 de l’Eglise 1577 ; il 3739 est 2076 5748 le commencement 746, le premier-nĂ© 4416 d’entre 1537 les morts 3498, afin 2443 d’ĂȘtre 1096 5638 en 1722 tout 3956 le premier 4409 5723.

746 - archecommencement, origine la personne ou chose qui commence, la premiÚre personne ou chose d'une série, 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1577 - ekklesiaek : hors de - klésis : appel Eglise de Jésus-Christ, qui de tous temps 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2776 - kephalela tĂȘte, Ă  la fois pour l'homme ou l'animal. La perte de la tĂȘte amenant 


3498 - nekrosréellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie décédé, parti, celui dont l'ùme 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4409 - proteuoĂȘtre le premier, tenir la premiĂšre place

4416 - prototokosle premier-né d'un homme ou d'un animal de Christ, le premier né de toute la 


4983 - somale corps, des hommes ou des animaux un corps mort ou cadavre le corps vivant 


5638Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Subjonctif 5792 Nombre 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANGEÊtre spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des anges ses messagers ; se 


BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Écritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne 


CHEFCe mot franc., comme le latin caput qui l'a formé, et comme l'hébreu rÎch et le grec kÚphali qu'il traduit 


COLOSSIENS (Ă©pĂźtre aux)Introduction : Les Ă©pĂźtres de la captivitĂ© On dĂ©signe ainsi les quatre lettres pauliniennes : Col., PhilĂ©m., Éph., Philip-piens. La 


CORPSGénéralités. Ce mot désigne toute substance organique ou inorganique. Les corps inorganiques sont chimiquement classés en corps simples et corps 


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est 


INCARNATIONOn désigne sous ce mot la manifestation de Dieu qui se fait homme. Le texte classique de l'incarnation est : 


JÉSUS-CHRIST (7)VI Christologie. 1. LA CHRISTOLOGIE PRIMITIVE. D'aprĂšs les discours renfermĂ©s dans la premiĂšre partie du livre des Actes, qui sont 


PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre 


PAUL (l'apÎtre) 4.III Le chrétien. Quelles que soient, en effet, les influences subies par l'apÎtre, son oeuvre est avant tout le fruit 


PREMIER-NÉ1. L'immolation des premiers-nĂ©s en offrande Ă  la divinitĂ© Ă©tait en usage chez les anciens HĂ©breux nomades aussi bien que 


PROVIDENCENous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant à Dieu la faculté de prévoir l'avenir, celle-là le pouvoir de 


SUCCESSION APOSTOLIQUESur la montagne oĂč JĂ©sus avait assignĂ© le rendez-vous suprĂȘme Ă  ses disciples en GalilĂ©e ( Mt 28:10 , 16 


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      Psaumes 45

      2 Je me sens bouillonnant d’inspiration pour le beau discours que j’ai Ă  faire : je vais rĂ©citer mon poĂšme pour le roi. Je voudrais le dire avec autant d’art que le graveur quand il trace ses lettres.
      3 Tu surpasses tout le monde en beautĂ©, tu t’exprimes avec Ă©lĂ©gance. On voit bien que Dieu t’a bĂ©ni pour toujours.
      4 Vaillant guerrier, mets ton épée au cÎté, signe de ta splendeur et de ta majesté.
      5 Tends ton arc, et bonne chance ! En selle pour la bonne cause, pour dĂ©fendre les pauvres et le droit ! Ta main droite t’indiquera de grands exploits.

      Psaumes 89

      27 Et voici comment il s’adressera Ă  moi : “Tu es mon PĂšre, tu es mon Dieu, le rocher oĂč je trouve le salut”.

      Cantique 5

      10 Mon bien-aimé est reconnaissable entre dix mille à son teint resplendissant et cuivré.

      EsaĂŻe 52

      13 « Mon serviteur, dit le Seigneur, va obtenir un plein succÚs et recevoir les plus grands honneurs.

      Matthieu 23

      8 Mais vous, ne vous faites pas appeler “MaĂźtre”, car vous ĂȘtes tous frĂšres et vous n’avez qu’un seul MaĂźtre.

      Matthieu 28

      18 JĂ©sus s’approcha et leur dit : « Tout pouvoir m’a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre.

      Jean 1

      1 Au commencement de toutes choses, la Parole existait déjà ; celui qui est la Parole était avec Dieu, et il était Dieu.
      16 Nous avons tous reçu notre part des richesses de sa grĂące ; nous avons reçu une bĂ©nĂ©diction aprĂšs l’autre.
      27 Il vient aprĂšs moi, mais je ne suis pas mĂȘme digne de dĂ©lier la courroie de ses sandales. »

      Jean 3

      29 Celui Ă  qui appartient la mariĂ©e, c’est le marié ; mais l’ami du mariĂ© se tient prĂšs de lui et l’écoute, et il est tout joyeux d’entendre la voix du mariĂ©. Cette joie est la mienne, et elle est maintenant complĂšte.
      30 Il faut que son influence grandisse et que la mienne diminue. »
      31 « Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous ; celui qui est de la terre appartient Ă  la terre et parle des choses de la terre. Celui qui vient du ciel [est au-dessus de tous] ;
      34 Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car Dieu lui donne pleinement son Esprit.
      35 Le PĂšre aime le Fils et a tout mis en son pouvoir.

      Jean 11

      25 JĂ©sus lui dit : « Je suis la rĂ©surrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, mĂȘme s’il meurt ;
      26 et celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? » –

      Actes 26

      23 que le Messie aurait Ă  souffrir, qu’il serait le premier Ă  se relever d’entre les morts et qu’il annoncerait la lumiĂšre du salut Ă  notre peuple et aux autres nations. »

      Romains 8

      29 Car Dieu les a choisis d’avance ; il a aussi dĂ©cidĂ© d’avance de les rendre semblables Ă  son Fils, afin que celui-ci soit l’aĂźnĂ© d’un grand nombre de frĂšres.

      1 Corinthiens 11

      3 Cependant, je veux que vous compreniez ceci : le Christ est le chef de tout homme, le mari est le chef de sa femme, et Dieu est le chef du Christ.

      1 Corinthiens 15

      20 Mais, en rĂ©alitĂ©, le Christ est revenu d’entre les morts, en donnant ainsi la garantie que ceux qui sont morts ressusciteront Ă©galement.
      21 Car, de mĂȘme que la mort est venue par un homme, de mĂȘme la rĂ©surrection des morts vient par un homme.
      22 Tous les hommes meurent parce qu’ils sont liĂ©s Ă  Adam, de mĂȘme tous recevront la vie parce qu’ils sont liĂ©s au Christ,
      23 mais chacun Ă  son propre rang : le Christ le premier de tous, puis ceux qui appartiennent au Christ, au moment oĂč il viendra.
      25 Car il faut que le Christ rùgne jusqu’à ce que Dieu ait contraint tous les ennemis à passer sous ses pieds.

      Ephésiens 1

      10 Ce plan, que Dieu achÚvera à la fin des temps, consiste à réunir tout ce qui est dans les cieux et sur la terre sous un seul chef, le Christ.
      22 Dieu a mis toutes choses sous les pieds du Christ et il l’a donnĂ© Ă  l’Église comme chef suprĂȘme.
      23 L’Église est le corps du Christ ; c’est en elle que le Christ est pleinement prĂ©sent, lui qui remplit tout l’univers.

      Ephésiens 4

      15 Au contraire, en proclamant la vĂ©ritĂ© avec amour, nous grandirons en tout vers le Christ, qui est la tĂȘte.
      16 C’est grĂące Ă  lui que le corps forme un tout solide, bien uni par toutes les articulations dont il est pourvu. Ainsi, lorsque chaque partie fonctionne comme elle doit, le corps entier grandit et se dĂ©veloppe par l’amour.

      Ephésiens 5

      23 Car le mari est le chef de sa femme, comme le Christ est le chef de l’Église. Le Christ est en effet le Sauveur de l’Église qui est son corps.

      Colossiens 1

      18 Il est la tĂȘte du corps, qui est l’Église ; c’est en lui que commence la vie nouvelle, il est le Fils premier-nĂ©, le premier Ă  avoir Ă©tĂ© ramenĂ© d’entre les morts, afin d’avoir en tout le premier rang.
      24 Maintenant, je me rĂ©jouis des souffrances que j’éprouve pour vous. Car, en ma personne, je complĂšte ainsi ce qui manque encore aux souffrances du Christ pour son corps, qui est l’Église.

      Colossiens 2

      10 et c’est par lui que vous avez tout reçu pleinement, lui qui domine toute autoritĂ© et tout pouvoir spirituels.
      11 Dans l’union avec lui, vous avez Ă©tĂ© circoncis, non pas de la circoncision faite par les hommes, mais de la circoncision qui vient du Christ et qui nous dĂ©livre de notre ĂȘtre pĂ©cheur.
      12 En effet, quand vous avez Ă©tĂ© baptisĂ©s, vous avez Ă©tĂ© mis au tombeau avec le Christ, et vous ĂȘtes aussi ressuscitĂ©s avec lui, parce que vous avez cru en la puissance de Dieu qui l’a ramenĂ© d’entre les morts.
      13 Autrefois, vous étiez spirituellement morts à cause de vos fautes et parce que vous étiez des incirconcis, des païens. Mais maintenant, Dieu vous a fait revivre avec le Christ. Il nous a pardonné toutes nos fautes.
      14 Il a annulĂ© le document qui nous accusait et qui nous Ă©tait contraire par ses dispositions : il l’a supprimĂ© en le clouant Ă  la croix.

      HĂ©breux 1

      5 En effet, Dieu n’a jamais dit Ă  l’un de ses anges : « C’est toi qui es mon Fils, Ă  partir d’aujourd’hui je suis ton PĂšre. » Et il n’a jamais dit Ă  propos d’un ange : « Je serai un PĂšre pour lui et il sera un Fils pour moi. »
      6 Mais au moment oĂč Dieu allait envoyer son Fils premier-nĂ© dans le monde, il a dit : « Tous les anges de Dieu doivent l’adorer. »

      1 Jean 1

      1 Ce qui existait dĂšs le commencement, nous l’avons entendu, nous l’avons vu de nos propres yeux, nous l’avons regardĂ© et nos mains l’ont touché : il s’agissait de la Parole qui donne la vie.

      Apocalypse 1

      5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le Fils premier-nĂ©, le premier Ă  avoir Ă©tĂ© ramenĂ© d’entre les morts, et le souverain des rois de la terre. Le Christ nous aime et il nous a dĂ©livrĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sacrifice,
      8 « Je suis l’Alpha et l’OmĂ©ga », dĂ©clare le Seigneur Dieu tout-puissant, qui est, qui Ă©tait et qui vient.
      18 Je suis le vivant. J’étais mort, mais maintenant je suis vivant pour toujours. Je dĂ©tiens le pouvoir sur la mort et le monde des morts.

      Apocalypse 3

      14 « Écris Ă  l’ange de l’Église de LaodicĂ©e : « Voici ce que dĂ©clare l’Amen, le tĂ©moin fidĂšle et vĂ©ritable, qui est Ă  l’origine de tout ce que Dieu a créé :

      Apocalypse 5

      9 Ils chantaient un chant nouveau : « Tu es digne de prendre le livre et d’en briser les sceaux. Car tu as Ă©tĂ© mis Ă  mort et, par ton sacrifice, tu as acquis pour Dieu des gens de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation.
      10 Tu as fait d’eux un royaume de prĂȘtres pour servir notre Dieu, et ils rĂ©gneront sur la terre. »
      11 Je regardai encore et j’entendis la voix d’une multitude d’anges : il y en avait des milliers, des dizaines de milliers. Ils se tenaient autour du trĂŽne, des ĂȘtres vivants et des anciens,
      12 et ils chantaient d’une voix forte : « L’Agneau qui a Ă©tĂ© mis Ă  mort est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse et la force, l’honneur, la gloire et la louange ! »
      13 J’entendis aussi toutes les crĂ©atures dans le ciel, sur la terre, sous la terre et dans la mer – les crĂ©atures de l’univers entier – qui chantaient : « A celui qui siĂšge sur le trĂŽne et Ă  l’Agneau soient la louange, l’honneur, la gloire et la puissance pour toujours ! »

      Apocalypse 11

      15 Puis le septiÚme ange sonna de la trompette. Des voix fortes se firent entendre dans le ciel ; elles disaient : « Le rÚgne sur le monde appartient maintenant à notre Seigneur et à son Messie, et ce rÚgne durera toujours ! »

      Apocalypse 21

      6 Et il ajouta : « C’en est fait ! Je suis l’Alpha et l’OmĂ©ga, le commencement et la fin. Celui qui a soif, je lui donnerai Ă  boire gratuitement Ă  la source d’eau de la vie.
      23 La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer, car la gloire de Dieu l’illumine et l’Agneau est sa lampe.
      24 Les nations marcheront Ă  sa lumiĂšre, et les rois de la terre y apporteront leurs richesses.

      Apocalypse 22

      13 Je suis l’Alpha et l’OmĂ©ga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. »
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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