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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Dieu ne se trompe pas (2Ăšme partie) Marie se trouve confrontĂ©e Ă un choix : celui dâaccepter ou de refuser la grĂące qui lui est offerte. Comment ⊠Henriette Robin Daniel 7.1-28 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus sait⊠Lors donc qu'il eut appris que Lazare Ă©tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu oĂč il Ă©tait. ⊠Patrice Martorano Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La Victoire de JĂ©sus Ă la Croix Les premiers chrĂ©tiens n'Ă©taient pas enclins au dĂ©faitisme. Ils parlaient davantage de victoire : Plus que vainqueursâŠtoujours triompherâŠĂ celui qui ⊠Pierre Segura Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. 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Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 La premiĂšre ressemblait Ă un lion et avait des ailes d'aigle. Pendant que je regardais, ses ailes ont Ă©tĂ© arrachĂ©es. Elle a Ă©tĂ© soulevĂ©e de terre et mise debout sur ses pattes, comme un homme, et un cĆur d'homme lui a Ă©tĂ© donnĂ©. Segond 1910 Le premier Ă©tait semblable Ă un lion, et avait des ailes d'aigles ; je regardai, jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es ; il fut enlevĂ© de terre et mis debout sur ses pieds comme un homme, et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes dâaigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cĆur dâhomme lui fut donnĂ©. Parole de Vie © La premiĂšre est comme un lion et elle a des ailes dâaigle. Pendant que je regarde, on lui arrache les ailes. On la soulĂšve au-dessus du sol. Elle se dresse sur ses deux pattes de derriĂšre comme un ĂȘtre humain et elle reçoit une intelligence humaine. Français Courant © La premiĂšre ressemblait Ă un lion, mais elle avait des ailes dâaigle ; tandis que je regardais, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre, dressĂ©e sur ses deux pattes de derriĂšre, comme un ĂȘtre humain, et elle reçut une intelligence humaine. Semeur © La premiĂšre ressemblait Ă un lion avec des ailes dâaigle. Tandis que je la regardais attentivement, ses ailes lui furent arrachĂ©es, elle fut soulevĂ©e de terre et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, un cĆur humain lui fut donnĂ©. Darby La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Je vis jusqu'Ă ce que ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle fut soulevĂ©e de terre, et mise debout sur ses pieds, comme un homme ; et un coeur d'homme lui fut donnĂ©. Martin La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et elle avait des ailes d'aigle, et je la regardai jusqu'Ă ce que les plumes de ses ailes furent arrachĂ©es, et qu'elle se fut levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et il lui fut donnĂ© un coeur d'homme. Ostervald La premiĂšre Ă©tait comme un lion, et avait des ailes d'aigle ; je regardais jusqu'au moment oĂč ses ailes furent arrachĂ©es, et oĂč elle fut Ă©levĂ©e de terre, et dressĂ©e sur ses pieds comme un homme, et oĂč un coeur d'homme lui fut donnĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ڧַŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś€ÖŒÖŽÖ„ŚŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ Ö°Ś©ŚÖ·ÖŚš ŚÖ·ÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ”ÖŁŚ ŚÖČŚÖ”ÖĄŚŚȘ ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖšŚŚŚÖŒ ŚÖ·Ś€ÖŒÖ·ÖŚŚÖŒ ŚÖŒŚ Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ·ŚȘ ŚÖŽŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖ·ŚÖ°ŚÖ·ÖŚÖŽŚÖ ŚÖŒÖ¶ŚÖ±Ś ÖžÖŁŚ©Ś ŚÖłŚ§ÖŽŚŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ·Ö„Ś ŚÖ±Ś ÖžÖŚ©Ś ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible The first was like a lion, and had eagle's wings: I saw until its wings were plucked, and it was lifted up from the earth, and made to stand on two feet as a man; and a man's heart was given to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry PremiĂšre monarchie : le lion. (La tĂȘte d'or, 2.38.)Un lion... des ailes d'aigle. Le lion est le plus noble des animaux sauvages et l'aigle le plus noble des oiseaux ; ces caractĂšres rappellent l'image de la tĂȘte d'or, le plus noble des mĂ©taux, image appliquĂ©e expressĂ©ment Ă NĂ©bucadnetsar 2.38. Ils sont attribuĂ©s au mĂȘme monarque par les prophĂštes israĂ©lites : JĂ©rĂ©mie 49.19,22 ; EzĂ©chiel 17.3, etc. Layard a dĂ©couvert un lion ailĂ© dans le temple de Nimroud, Ă Ninive.Les ailes lui furent arrachĂ©es. Ce symbole peut s'appliquer au moment oĂč NĂ©bucadnetsar cessa de se livrer Ă la manie des conquĂȘtes et se consacra plutĂŽt aux arts de la paix (construction de temples, de palais, de canaux, etc.). Cependant l'expression furent arrachĂ©es semble indiquer un acte violent dont il fut l'objet, et l'on ne peut guĂšre penser dans ce sens qu'au chĂątiment dont fut frappĂ© son orgueil (chapitre 4), lorsqu'il fut pour un temps privĂ© de sa puissance et rĂ©duit Ă l'Ă©tat de brute.Un cĆur d'homme. Dans le premier sens de l'emblĂšme prĂ©cĂ©dent, cette expression rappellerait le caractĂšre plus humain que prit le rĂšgne de NĂ©bucadnetsar dans la derniĂšre partie de sa vie ; dans le second, il dĂ©signe le changement religieux qui s'opĂ©ra chez lui par la reconnaissance de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l ; comparez 2.47 ; 3.28 ; 4.34 et suivants. Il s'Ă©lĂšve par lĂ en quelque sorte au-dessus du rang des bĂȘtes reprĂ©sentĂ©es dans la vision ; comparez 4.16,34.Ici, comme au chapitre 2, NĂ©bucadnetsar reprĂ©sente toute la monarchie dont il est, pour ainsi dire, l'incarnation. En face des termes si prĂ©cis de 2.38 1, il ne peut ĂȘtre question de voir dans le premier empire celui de Ninive (II° systĂšme d'explication ; voir le tableau). On ne peut pas non plus scinder l'empire de Babylone, pour faire de NĂ©bucadnetsar personnellement le reprĂ©sentant du premier grand empire et de Belsatsar le reprĂ©sentant du second (l'ours), comme le veut le III° systĂšme. Les bĂȘtes ne reprĂ©sentent. pas des rois, mais des royaumes (verset 23). Il en est de mĂȘme des parties de la statue ; comparez 2.39 : il s'Ă©lĂšvera un autre royaume. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Le premier 06933 Ă©tait semblable Ă un lion 0744, et avait des ailes 01611 dâaigles 05403 ; je 01934 08754 regardai 02370 08751, jusquâau 05705 moment oĂč ses ailes 01611 furent arrachĂ©es 04804 08760 ; il fut enlevĂ© 05191 08760 de 04481 terre 0772 et mis debout 06966 08717 sur 05922 ses pieds 07271 comme un homme 0606, et un cĆur 03825 dâhomme 0606 lui fut donnĂ© 03052 08753. 0606 - 'enashhomme, ĂȘtre humain genre humain (collectif) 0744 - 'aryehlion 0772 - 'ara`terre, monde, sol 01611 - gaphaile (d'oiseau) 01934 - hava'venir, devenir, ĂȘtre venir Ă passer provenir de amenĂ© Ă savoir 02370 - chaza'voir, regarder, tĂ©moigner avoir (un songe ou une vision), prophĂ©tiser habituel, semblable, qui convient, choisir 03052 - yÄhabdonner, pourvoir (P'al) donner mettre, poser (des fondations) (Hitp'al) ĂȘtre livrĂ© ĂȘtre payĂ© 03825 - lÄbabcĆur, esprit 04481 - minde, depuis, par, en raison de, plus que de, hors de (de lieu) de, par, ⊠04804 - mÄratarracher, retirer ĂȘtre arrachĂ© 05191 - nÄtallever, Ă©lever, enlever (P'al) lever, soulever (P'il) ĂȘtre soulevĂ©, enlevĂ© 05403 - nÄsharaigle, vautour 05705 - `adpendant, jusqu'Ă , durant pendant le temps que, ... 05922 - `alsur, au dessus de, Ă cause de, plus de, Ă , contre, envers en Ă©gard, concernant, ⊠06933 - qadmaypremier, prĂ©cĂ©dent 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07271 - rÄgalpied 08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 08753Radical : peal 08837 Mode : Participe Peil 08815 Nombre : 12 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 08760Radical : Peil 08839 Mode : Parfait 08816 Nombre : 7 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠LION(HĂ©breu : 1. ari, aryĂ©h, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lĂąbi, lebĂźyyah, lion ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 28 2 Samuel 1 Job 25 Psaumes 9 EsaĂŻe 5 EsaĂŻe 14 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 25 15 Les bons et mauvais Ă©vĂ©nements de la vie sont souvent reprĂ©sentĂ©s dans l'Ăcriture, sous forme de coupes.Ce texte nous prĂ©sente, par ce genre d'image, la dĂ©solation qui doit survenir en cette partie du monde : Nebucadnetsar, qui venait tout juste de commencer Ă rĂ©gner, allait ĂȘtre l'objet de la fureur divine, par l'Ă©pĂ©e destructrice. Les dĂ©solations que cette derniĂšre devait opĂ©rer dans tous ces royaumes, sont reprĂ©sentĂ©es par les effets dĂ©vastateurs de l'excĂšs de boisson.Ceci devrait nous inciter Ă dĂ©tester le pĂ©chĂ© de l'ivresse, avec ses consĂ©quences affligeantes. L'Ă©briĂ©tĂ© prive en effet les hommes de leur raison, elle les rend fous. Elle leur ĂŽte le capital que reprĂ©sente leur santé ; Ă ce pĂ©chĂ©, correspond un chĂątiment particulier.Ce texte nous invite Ă©galement Ă redouter les jugements cĂ©lestes, matĂ©rialisĂ©s par la guerre : cette peur peut amener un peuple Ă une complĂšte confusion.Les nations citĂ©es dans ce texte refuseront de prendre la « coupe de la main » du prophĂšte : elles ne croiront pas JĂ©rĂ©mie ; ce dernier devait cependant leur annoncer la Parole de l'Ăternel : il Ă©tait complĂštement insensĂ© d'essayer de vouloir lutter contre le Tout-Puissant !Si les jugements divins commencent par sĂ©vir envers les faux docteurs, le mĂ©chant ne peut espĂ©rer aucune Ă©chappatoire. JĂ©rĂ©mie 48 JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 4 EzĂ©chiel 17 EzĂ©chiel 28 Daniel 4 Daniel 5 18 Daniel interprĂšte le malheureux destin qui attend Belschatsar. Ce dernier n'avait pas pris au sĂ©rieux l'avertissement divin donnĂ© Ă Nebucadnetsar. De plus, il avait insultĂ© Dieu.Les pĂ©cheurs se satisfont de dieux qui ne peuvent voir, ni entendre, ni savoir ; un jour, ils seront jugĂ©s par Celui qui dĂ©tient toutes choses.Daniel a donc lu la phrase Ă©crite sur le mur. Tout ceci peut trĂšs bien ĂȘtre le destin de chaque pĂ©cheur : Ă sa mort, les jours qu'il a vĂ©cus sont recensĂ©s ; aprĂšs sa mort, il y a le jugement : il sera alors pesĂ© dans la balance, et trouvĂ© lĂ©ger ; aprĂšs le jugement, ce mĂȘme pĂ©cheur sera dĂ©pouillĂ© et donnĂ© en tant que proie, au diable et Ă ses anges.Alors que les Ă©vĂšnements de ce texte se dĂ©roulaient dans le palais, on peut supposer qu'au mĂȘme moment, l'armĂ©e de Cyrus entrait dans la ville, et quand Belschatsar a Ă©tĂ© massacrĂ©, une soumission gĂ©nĂ©rale a suivi.BientĂŽt, chaque pĂ©cheur impĂ©nitent sera confrontĂ© Ă la Parole de Dieu, placĂ©e devant lui, mĂȘme s'il pense ĂȘtre « juste », comme les Pharisiens hypocrites, au temps des Ă©vangiles. Daniel 7 Habacuc 1 Habacuc 2 5 Le prophĂšte Habacuc constate la triste rĂ©tribution rĂ©servĂ©e Ă tous les oppresseurs et aux arrogants qui font souffrir le peuple de Dieu. Les dĂ©sirs de la chair, ainsi que toute vanitĂ©, sont des piĂšges dans lesquels l'homme tombe facilement ; ce sont ces derniers qui ont entraĂźnĂ© la captivitĂ© d'IsraĂ«l parce qu'elle-mĂȘme Ă©tait dominĂ©e par ses pĂ©chĂ©s.Il nây a que ce qui a Ă©tĂ© acquis honnĂȘtement qui puisse nous appartenir. Les richesses sont aussi fragiles que « lâargile. » L'or et l'argent finiront tĂŽt ou tard par retourner en poussiĂšre. Ceux qui voyagent sur des pistes en terre battue ne sont pas trĂšs rapides et sont vite souillĂ©s : il en sera de mĂȘme pour ceux qui « passent » en ce monde, dans l'abondance et les richesses. Ceux qui se pĂ©nalisent Ă vouloir garder jalousement ces faux trĂ©sors, en sont vĂ©ritablement esclaves ; ils se chargent, par leur cupiditĂ©, d'un lourd fardeau ; de leur conduite, ils devront rendre des comptes un jour ! Ils trainent un lourd fardeau et finissent par errer vers la destruction et la perdition. Quelle sera lâissue dâune telle conduite ? Ce qui est acquis par la violence, aux dĂ©pens d'autrui sera repris par la force, par d'autres. La cupiditĂ© au sein dâune famille nâapporte que l'inquiĂ©tude et l'anxiĂ©té ; celui qui est avide de richesses tourmente sa propre maison ; pire encore, il attire la malĂ©diction de Dieu sur toutes ses affaires.Les richesses « licites » peuvent ĂȘtre une source de rĂ©confort dans une maison, si elles sont acquises par la bĂ©nĂ©diction de Dieu ; par contre, ce qui est acquis par la fraude et lâinjustice nâapportera que pauvretĂ© et ruine.Et il y a pire : celui qui dĂ©truit peu Ă peu son Ăąme par le pĂ©chĂ© la met en rĂ©el danger. Ceux qui commettent le mal contre leurs voisins se nuisent Ă eux-mĂȘmes. Si le pĂ©cheur pense qu'il a gĂ©rĂ© ses mauvaises actions et sa violence avec art et ingĂ©niositĂ©, les richesses et les possessions qu'il a accumulĂ©es « tĂ©moigneront » contre lui.Il n'existe pas de plus grands esclaves que ceux qui sont Ă la poursuite des richesses de ce monde. Qu'en rĂ©sultera-t-il plus tard ? Ils restent sans cesse insatisfaits et déçus par ce qu'ils possĂšdent ; la soif de possĂ©der est pire que la vanitĂ© et ne peut quâattirer la colĂšre divine.Dieu manifeste Sa magnificence et Sa Gloire dans Sa crĂ©ation ici-bas, Ă©crasant ainsi tout orgueil chez les humains. Matthieu 24 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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