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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Fernand Saint-Louis - Notre Ă©poque et l'incertitude planĂ©taire - Partie 2 Daniel chapitre 7 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna pour les regarder et appela sur eux la malĂ©diction au nom de lâEternel. AussitĂŽt, deux ourses sortirent de la forĂȘt et dĂ©chirĂšrent quarante-deux de ces adolescents. Proverbes 17 12 Mieux vaut tomber sur une ourse Ă qui lâon vient de ravir ses petits que de rencontrer un insensĂ© pris dâun accĂšs de folie. EsaĂŻe 13 17 Car je vais susciter contre eux les MĂšdes qui ne font pas cas de lâargent et qui font fi de lâor. 18 Avec leurs arcs, ils abattront les jeunes gens, ils nâĂ©pargneront pas les nouveaux-nĂ©s et seront sans pitiĂ© pour les enfants. EsaĂŻe 56 9 Vous tous les animaux sauvages, venez, repaissez-vous, tous les animaux des forĂȘts ! JĂ©rĂ©mie 50 21 « Lancez-vous Ă lâattaque du pays de MerataĂŻm ! Sus aux habitants de Peqod, poursuis-les et massacre-les, extermine-les tous pour me les consacrer, dĂ©clare lâEternel, oui, fais tout ce que je tâai ordonnĂ©. 22 On entend le bruit du combat dans le pays, immense est le dĂ©sastre. 23 Comment est-ce possible ? il est brisĂ©, mis en piĂšces, le marteau qui frappait toute la terre. Babylone a Ă©tĂ© rĂ©duite en une terre dĂ©vastĂ©e au milieu des nations ! 24 Je tâai tendu un piĂšge, et tu as Ă©tĂ© prise, ĂŽ Babylone, sans tâen apercevoir. Oui, tu as Ă©tĂ© dĂ©couverte et lâon sâest emparĂ© de toi, car tu tâes attaquĂ©e Ă lâEternel lui-mĂȘme. 25 « LâEternel a ouvert son arsenal et il en a tirĂ© les armes de sa colĂšre ; car câest lĂ lâĆuvre que lâEternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes, va accomplir dans le pays des ChaldĂ©ens. 26 Venez vers elle du bout du monde, dĂ©foncez ses greniers, entassez le butin comme des tas de gerbes, et exterminez-la totalement : quâil nâen reste plus rien ! 27 Massacrez ses guerriers, tous ses jeunes taureaux : quâon les mĂšne au carnage ! Ah ! quel malheur pour eux, le temps est arrivĂ©, câest le jour de leur chĂątiment ! 28 Ecoutez ! on entend la voix de ceux qui fuient et des rescapĂ©s de Babylonie. Ils viennent apprendre Ă *Sion quelle rĂ©tribution lâEternel notre Dieu a exercĂ© contre elle et comment il a fait payer ce quâelle a fait contre son Temple. 29 « Appelez les archers contre elle, tous ceux qui bandent lâarc, et dressez tout autour un camp pour lâattaquer, quâil nây ait pas de rescapĂ©s, oui, faites-lui payer selon ce quâelle a fait : faites-lui tout ce quâelle a fait ! Car, envers lâEternel, elle sâest montrĂ©e insolente. envers le Dieu saint dâIsraĂ«l, 30 Aussi ses jeunes gens tomberont sur ses places et tous ses combattants, ce jour-lĂ , seront rĂ©duits au silence, lâEternel le dĂ©clare. 31 Je vais mâen prendre Ă toi, dĂ©clare lâEternel, le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, car le temps est venu pour toi, câest le jour de rendre des comptes. 32 La voilĂ qui chancelle, lâinsolente, et qui tombe, et nul ne la relĂšve. Je vais mettre le feu Ă ses citĂ©s et il consumera tout ce qui est autour. EzĂ©chiel 39 17 Quant Ă toi, fils dâhomme, voici ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel : Crie aux oiseaux et aux bĂȘtes sauvages : « Venez, rassemblez-vous ! Accourez de partout en vue du sacrifice que jâoffre pour vous. Câest un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l : vous mangerez la chair et vous boirez du sang. 18 Oui, vous vous repaĂźtrez de la chair des hĂ©ros et vous boirez le sang des princes de la terre, ce sont tous des bĂ©liers, des agneaux et des boucs, et de jeunes taureaux engraissĂ©s au *Basan. 19 Vous mangerez Ă satiĂ©tĂ© la graisse, et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse Ă lâoccasion du sacrifice que jâoffre pour vous. 20 Vous vous repaĂźtrez Ă ma table de fins coursiers et de chevaux de trait, de la chair des guerriers et de tous les soldats. Câest lĂ ce que dĂ©clare le Seigneur, lâEternel. » Daniel 2 39 AprĂšs toi surgira un autre empire, moins puissant que le tien, puis un troisiĂšme reprĂ©sentĂ© par le bronze, qui dominera toute la terre. Daniel 5 28 « Deux demi-sicles » : Ton royaume a Ă©tĂ© « divisé » pour ĂȘtre livrĂ© aux MĂšdes et aux Perses. Daniel 7 5 Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Daniel 8 3 Je levai les yeux et je vis un bĂ©lier qui se tenait devant le fleuve. Il avait deux trĂšs hautes cornes ; lâune dâelles, celle qui avait poussĂ© la derniĂšre, Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Puis je vis le bĂ©lier frapper en direction de lâouest, du nord et du sud, et aucune bĂȘte ne pouvait lui rĂ©sister ni lui Ă©chapper. Il agissait Ă sa guise et il grandissait. Daniel 11 2 âMaintenant donc, je vais te faire connaĂźtre la vĂ©rité : Voici : il y aura encore trois rois de Perse. Ils seront suivis dâun quatriĂšme qui amassera plus de richesses que tous ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsquâil sera au faĂźte de sa puissance, grĂące Ă sa richesse, il soulĂšvera tout le monde contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Et comme une ourse privĂ©e de ses petits, je les attaquerai et leur dĂ©chirerai lâenveloppe du cĆur. Je les dĂ©vorerai lĂ , comme une lionne ; ils seront mis en piĂšces par les bĂȘtes sauvages. La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Âź Used by permission. All rights reserved worldwide. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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