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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement La solution de Dieu pour la lassitude (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Seul Dieu ne se lasse point. Nous allons parler ce soir de la solution de Dieu pour la lassitude. Combien ⊠Joyce Meyer Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Daniel 7.1-28 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 7.1-28 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). 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Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Puis est apparue une deuxiĂšme bĂȘte, qui ressemblait Ă un ours. Elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule, entre les dents. On lui disait : âLĂšve-toi, mange beaucoup de viande !â Segond 1910 Et voici, un second animal Ă©tait semblable Ă un ours, et se tenait sur un cĂŽté ; il avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Segond 1978 (Colombe) © Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Parole de Vie © La deuxiĂšme bĂȘte ressemble Ă un ours. Elle se dresse sur un cĂŽtĂ© et elle tient trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents. Elle reçoit cet ordre : âLĂšve-toi complĂštement ! Mange beaucoup de viande !â Français Courant © La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Semeur © Et voici que surgit une deuxiĂšme bĂȘte, ressemblant Ă un ours : elle Ă©tait dressĂ©e sur un cĂŽtĂ© et tenait dans sa gueule trois cĂŽtes entre les dents. Jâentendis quâon lui disait : « Debout, mange beaucoup de chair ! » Darby Et voici une autre, une seconde bĂȘte, semblable Ă un ours, et elle se dressait sur un cĂŽtĂ©. Et elle avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; et on lui dit ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Martin Et voici une autre bĂȘte [qui fut] la seconde semblable Ă un ours, laquelle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois crocs dans la gueule entre ses dents ; et on lui disait ainsi : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. Ostervald Et voici, une seconde bĂȘte semblable Ă un ours ; elle se tenait sur un cĂŽtĂ©, et avait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖČŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ”ŚŚÖžŚÖ© ŚÖžŚÖłŚšÖŽÖšŚ ŚȘÖŽŚ Ö°ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖ ŚÖłŚ§ÖŽŚÖ·ÖŚȘ ŚÖŒŚȘÖ°ŚÖžÖ„ŚȘ ŚąÖŽŚÖ°ŚąÖŽÖŚŚ ŚÖŒÖ°Ś€Ö»ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚ *Ś©Ś ŚŚ **Ś©ŚÖŽŚ ÖŒÖ·ÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ·ÖŚÖŒ ڧքŚÖŒŚÖŽÖœŚ ŚÖČŚÖ»ÖŚÖŽŚ ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖ·Ö„Śš Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible Behold, another animal, a second, like a bear; and it was raised up on one side, and three ribs were in its mouth between its teeth: and they said thus to it, Arise, devour much flesh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Seconde monarchie : l'ours. (La poitrine et les bras d'argent, 2.39.)Elle dressait l'un de ses cĂŽtĂ©s. Le sens de cette phrase n'est pas certain ; on l'a traduite aussi : et elle Ă©tablit une seule domination. Ce sens s'appliquerait soit Ă l'unitĂ© de la puissance mĂ©do-perse, soit Ă l'absorption de l'empire babylonien par cette puissance. Mais il nous paraĂźt bien plus conforme au sens du texte d'admettre que l'ours est reprĂ©sentĂ© ici comme Ă©levant l'une de ses jambes pour l'attaque. Cette image correspond Ă©videmment Ă celle du bĂ©lier qui avait une corne plus haute que l'autre, 8.3, et dĂ©signe naturellement la prĂ©pondĂ©rance de la nation perse sur la nation mĂšde dans la monarchie mĂ©do-perse.Trois cĂŽtes. C'est ici l'image des vastes conquĂȘtes du second empire. Il ressort de 8.1 que ces conquĂȘtes doivent avoir lieu du cĂŽtĂ© de l'occident, du cĂŽtĂ© du septentrion et du cĂŽtĂ© du midi.LĂšve-toi. Il ne faudrait pas conclure de cet ordre que l'animal Ă©tait couchĂ©, car il sortait justement de la mer (verset 3). Cette apostrophe a ici, comme souvent, le sens de : Allons ! en avant ! Comparez Juges 8.20.Mange force chair ! EmblĂšme de l'aviditĂ© avec laquelle ce second empire s'emparera des richesses des peuples conquis. L'ordre signifie : Accomplis ton rĂŽle dans l'histoire ! Qu'aucun obstacle ne t'arrĂȘte !L'explication en vogue aujourd'hui parmi les commentateurs qui font du livre de Daniel une composition non prophĂ©tique du temps des MaccabĂ©es, consiste Ă voir dans ce second empire la MĂ©die seule, par opposition Ă la Perse qui serait reprĂ©sentĂ©e par la bĂȘte suivante. Cette explication nous paraĂźt inconciliable Ă la fois avec l'histoire et avec la maniĂšre de s'exprimer de l'auteur du livre. L'histoire ne connaĂźt qu'un empire mĂ©do-perse unique, au sein duquel l'autoritĂ© appartint, d'abord Ă la dynastie mĂšde, puis Ă la dynastie perse. M. MaspĂ©ro (Histoire ancienne des peuples de l'Orient, page 509), d'accord avec M. Rawlinson (The five great monarchies, tome II, pages 422 Ă 426), aprĂšs avoir racontĂ© les dissensions Ă la suite desquelles Cyrus (perse) l'emporta sur Astyage (mĂšde), s'exprime en ces termes : Ce fut un changement de dynastie plutĂŽt qu'une conquĂȘte Ă©trangĂšre. Astyage et ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient Ă©tĂ© rois des MĂšdes et des Perses ; Cyrus et ses successeurs furent rois des Perses et des MĂšdes. Le livre de Daniel envisage les choses de la mĂȘme maniĂšre. Il distingue sans doute entre une dynastie mĂšde et une dynastie perse, quand il parle des deux rois : Darius (mĂšde) et Cyrus (perse) ; mais il n'Ă©tablit nullement pour cela deux monarchies diffĂ©rentes. Bien au contraire, il dit 5.28 : Le royaume de Babylone est donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses ; 6.8,12,15 : la loi des MĂšdes et des Perses. 11.1-2, aprĂšs avoir parlĂ© de Darius le MĂšde, l'auteur continue en disant : Il y aura encore trois rois en perse, ce qui prouve qu'Ă ses yeux Darius le MĂšde est en mĂȘme temps roi persan. Enfin, au chapitre 8, le royaume des MĂšdes et des Perses est reprĂ©sentĂ© par un seul animal ; le bĂ©lier Ă deux cornes, comparez particuliĂšrement le verset 20 : Le bĂ©lier Ă deux cornes que tu as vu, ce sont les rois des MĂšdes et des Perses. Dans le tableau du chapitre 2, nous retrouvons, dans l'image de la poitrine avec les deux bras d'argent, la mĂȘme dualitĂ© que dans les emblĂšmes des chapitres 7 et 8 (les deux cĂŽtĂ©s, dont l'un plus Ă©levĂ© que l'autre, et les deux cornes, dont l'une plus haute que l'autre : les Perses qui ont acquis la prĂ©pondĂ©rance sur les MĂšdes). Nous voyons donc qu'il s'agit ici de la monarchie mĂ©do-perse et qu'il est tout Ă fait arbitraire de statuer, Ă l'encontre de preuves si nombreuses, un second empire ne reprĂ©sentant que la MĂ©die, Ă l'exclusion de la Perse, afin de rĂ©server Ă celle-ci la troisiĂšme place. Cela suffit dĂ©jĂ pour faire tomber le III° systĂšme d'interprĂ©tation aujourd'hui en vogue. D'ailleurs comment appliquer Ă la MĂ©die seule l'expression : Mange force chair !, et les conquĂȘtes au septentrion, Ă l'occident et au midi ? Enfin nous allons voir que les caractĂšres de la bĂȘte suivante s'appliquent aussi peu Ă la Perse qu'ils s'appliquent bien Ă la puissance grecque. Ce sera la confirmation du rĂ©sultat auquel nous sommes arrivĂ©s pour ce verset 5. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 0718, un second 0317 08578 animal 02423 Ă©tait semblable 01821 08751 Ă un ours 01678, et se tenait 06966 08684 sur un 02298 cĂŽtĂ© 07859 ; il avait trois 08532 cĂŽtes 05967 dans la gueule 06433 entre 0997 les dents 08128, et on lui disait 0560 08750 03652 : LĂšve 06966 08747-toi, mange 0399 08747 beaucoup 07690 de chair 01321. 0317 - 'ochoriyautre, un autre 0399 - 'akalmanger, dĂ©vorer 'manger' la vĂ©ritĂ©: calomnier, accuser 0560 - 'amardire, parler, commander, relater 0718 - 'aruwvoici, voilĂ 0997 - beynentre, parmi, au milieu de 01321 - bÄsarchair 01678 - dobours 01821 - dÄmahĂȘtre comme, semblable 02298 - chadun (nombre) l'un (article indĂ©fini) 02423 - cheyva'bĂȘte, animal 03652 - kenainsi, de telle sorte, selon ce qui suit 05967 - `ala`une cĂŽte 06433 - pumbouche 06966 - quwmse lever, s'Ă©lever, se tenir (P'al) se lever de venir sur la scĂšne (fig) se ⊠07690 - saggiy'grand, beaucoup extrĂȘmement 07859 - shÄtarcĂŽtĂ© Da 7:5 08128 - shendent 08532 - tÄlathtrois trois (nombre cardinal) troisiĂšme (nombre ordinal) 08578 - tinyansecond 08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08747Radical : Peal 08837 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 23 08750Radical : peal 08837 Mode : Participe 08813 Nombre : 141 08751Radical : peal 08837 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 72 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠ART1. L'art prĂ©historique palestinien est beaucoup moins dĂ©veloppĂ© que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LĂOPARD(hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en AmĂ©rique, Ă pelage caractĂ©ristique, prĂ©sentant ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠OURS(hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 59:11 ), gĂ©nĂ©ralement prĂ©sentĂ© comme ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 2 24 Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Proverbes 17 12 Mieux vaut rencontrer une ourse privĂ©e de ses petits quâun sot tout plein de sa bĂȘtise. EsaĂŻe 13 17 « Je vais leur susciter des ennemis, les MĂšdes, ces gens indiffĂ©rents Ă lâargent et qui font fi de lâor, dit le Seigneur. 18 Leurs flĂšches abattent les jeunes gens ; ils nâĂ©pargnent pas les nouveau-nĂ©s, ils sont sans pitiĂ© pour les enfants. » EsaĂŻe 56 9 Vous toutes, bĂȘtes des champs, et vous, animaux des forĂȘts, venez au festin ! JĂ©rĂ©mie 50 21 Tous au pays de lâeau saumĂątre ! A lâattaque contre lui et contre les gens de PĂ©cod ! Quâon les massacre, quâon les extermine jusquâau dernier, dĂ©clare le Seigneur ! Quâon fasse tout ce que jâai ordonné ! 22 Dans le pays, quel bruit de bataille, quel grand dĂ©sastre ! 23 Comment est-ce possible ? Babylone Ă©tait un marteau fracassant toute la terre ; or la voilĂ cassĂ©e, en miettes. Parmi les nations elle nâest plus quâun dĂ©sert sinistre. Comment est-ce possible ? 24 Je tâai prĂ©parĂ© un piĂšge, Babylone, et tu tây es fait prendre, sans mĂȘme tâen rendre compte ; tu te retrouves prisonniĂšre, car câest Ă moi, le Seigneur, que tu tâes attaquĂ©e. » 25 Le Seigneur ouvre sa rĂ©serve ; avec les armes quâil en tire il va montrer sa fureur. Au pays de Babylone on va voir le travail du Seigneur, le Dieu de lâunivers. 26 Quâon vienne de partout jusquâĂ elle, quâon Ă©ventre ses greniers, quâon mette en tas le butin et quâon dĂ©truise la ville ! Quâil nâen reste rien ! 27 Quâon tue tous ses meilleurs soldats, quâils descendent Ă lâabattoir ! Quel malheur pour eux ! car le jour est venu oĂč le Seigneur intervient contre eux. 28 Ăcoutez : ce sont les fuyards, les rescapĂ©s de Babylonie, qui apportent la nouvelle Ă Sion : « Le Seigneur notre Dieu tâa vengĂ©e, il a vengĂ© son saint temple. » 29 Convoquez tous les tireurs Ă lâarc, envoyez-les contre Babylone. Quâils dressent leur camp autour dâelle et lui coupent toute retraite ! Quâon lui rende le mal quâelle a fait, quâon lui fasse subir ce quâelle a infligĂ© aux autres ! Car elle sâest montrĂ©e insolente envers le Seigneur, lâunique vrai Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l. 30 « Ainsi ses jeunes gens tomberont sur les places, tous ses soldats pĂ©riront ce jour-là  », annonce le Seigneur. 31 « Je mâen prends Ă toi, orgueilleuse Babylone, dĂ©clare le Seigneur, le Dieu de lâunivers. Ton tour est venu, câest le moment pour moi dâintervenir contre toi. 32 Lâorgueilleuse trĂ©buche et tombe ; personne pour la relever. Je mets le feu Ă ses villes, il dĂ©vorera tout ce qui est autour. » EzĂ©chiel 39 17 Le Seigneur Dieu me dĂ©clara encore : « Quant Ă toi, lâhomme, appelle les oiseaux et les bĂȘtes sauvages, dis-leur de ma part : Venez de partout, rassemblez-vous pour prendre part au sacrifice que je vous destine. Ce sera un grand sacrifice sur les montagnes dâIsraĂ«l. Vous pourrez y manger de la chair et y boire du sang. 18 Vous allez manger les corps de vaillants soldats et boire le sang des dirigeants du monde, offerts en sacrifice au lieu des bĂ©liers, des agneaux, des boucs et des veaux gras du Bachan. 19 Câest Ă ce sacrifice que je vous convie, vous y mangerez de la graisse jusquâĂ satiĂ©tĂ© et vous boirez du sang jusquâĂ lâivresse. 20 A mon festin vous vous repaĂźtrez de chevaux et de cavaliers, de soldats et de toutes sortes de guerriers. Je lâaffirme, moi, le Seigneur Dieu. Daniel 2 39 Un autre royaume, moins puissant que le tien, sâĂ©lĂšvera aprĂšs toi. Ensuite un troisiĂšme royaume, reprĂ©sentĂ© par le bronze, sâĂ©tendra Ă toute la terre. Daniel 5 28 PERĂS signifie divisé : ton royaume a Ă©tĂ© divisĂ© pour ĂȘtre donnĂ© aux MĂšdes et aux Perses. » Daniel 7 5 La deuxiĂšme bĂȘte, semblable Ă un ours, Ă©tait Ă demi levĂ©e et tenait trois cĂŽtes dans sa gueule, entre ses dents ; elle reçut lâordre de se lever tout Ă fait et dâaller dĂ©vorer beaucoup de chair. Daniel 8 3 Tandis que je regardais, je vis un bĂ©lier qui se tenait sur le bord de la riviĂšre. Il avait deux cornes de grande taille ; toutefois celle qui avait poussĂ© en dernier Ă©tait plus grande que lâautre. 4 Je vis le bĂ©lier donner des coups de cornes en direction de lâouest, du nord et du sud. Aucune autre bĂȘte nâĂ©tait capable de lui rĂ©sister, et on ne pouvait arracher personne Ă son pouvoir. Il agissait comme bon lui semblait et sa puissance ne cessait pas de grandir. Daniel 11 2 Et maintenant, voici le message digne de foi que jâai Ă te transmettre : âTrois rois vont se succĂ©der au gouvernement de la Perse, suivis dâun quatriĂšme qui accumulera des richesses plus grandes encore que ses prĂ©dĂ©cesseurs. Lorsque ses richesses lui auront donnĂ© suffisamment de puissance, il mettra tout en Ćuvre contre le royaume de GrĂšce. OsĂ©e 13 8 Je vous attaque comme une ourse Ă qui lâon a pris son petit, je vous dĂ©chire la poitrine. Comme une lionne je vous dĂ©vore, et les bĂȘtes sauvages mettront en piĂšces vos cadavres. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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