TopTV VidĂ©o Enseignement Bienvenue au Mohammed SANOGO Live du 21/04/2020 Mohammed Sanogo Daniel 9.27 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - Celui qui amĂšnera la perversion dans le monde Fernand Saint-Louis - Celui qui amĂšnera la perversion dans le monde Daniel ChapĂźtre 8 Groupe Biblique de la Rive-Sud de ⊠Toute la Bible en parle Daniel 9.27 TopTV VidĂ©o Enseignement Lâintercession & les 70 semaines de Daniel - Fernand Saint-Louis L'intercession & les 70 semaines de Daniel - Fernand Saint-Louis Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil QuĂ©bec, Canada 6 ⊠Toute la Bible en parle Daniel 9.27 TopTV VidĂ©o Ămissions S11E18 Le traitĂ© de paix de Trump pour IsraĂ«l et la prophĂ©tie de Daniel 9-27 "Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques" avec Mario Massicotte. S11E18 Le traitĂ© de paix de Trump pour IsraĂ«l et la prophĂ©tie de Daniel ⊠Daniel 9.27 Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? EnlĂšvement et tribulations : POURQUOI TOUT LE MONDE SE TROMPE ??? 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Chronologie simplifiĂ©e de la fin des temps vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă regarder ma vidĂ©o enlĂšvement tribulation pourquoi tout le monde se trompe et vous m'avez laissĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment prier pour IsraĂ«l Le dernier verset de la lettre de Jude TrĂšs bien, notre derniĂšre proclamation de ce soir et la derniĂšre de ⊠Derek Prince Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E01 Apocalypse, un livre prophĂ©tique Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E02 Patmos l'Ăle de l'Apocalypse Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E03 Apocalypse, Ravi en esprit ! Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E04 L'histoire terrestre de l'Ăglise Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E05 Apocalypse, la fondation de l'Ă©glise Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E06 Les 7 Ă©glises de l'Apocalypse Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Enseignement E07 Apocalypse, les 3 groupes Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E08 Apocalypse, les signes de son retour Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E09 Apocalypse, les Ă©vĂ©nements Ă venir! Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E10 Apocalypse, le cri minuit! Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Enseignement E11 Apocalypse, les 7 rangs 1re rĂ©surrection Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E12 Apocalypse, l'enlĂšvement des croyants! Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E13 Apocalypse, le livre Ă 7 sceaux! Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E14 Apocalypse, le jugement des 7 trompettes! Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions E15 Apocalypse, le 3E Temple Il y a plus de 2000 ans maintenant, lâapĂŽtre Jean fut exilĂ© sur lâĂźle de Patmos, situĂ©e dans la mer ⊠Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français OĂč lâAncien Testament prĂ©dit-il la venue de Christ ? OĂč l'Ancien Testament prĂ©dit-il la venue de Christ ? Il existe de nombreuses prophĂ©ties de l'Ancien Testament concernant JĂ©sus-Christ. Certains ⊠OuÌ lâAncien Testament preÌdit-il la venue de Christ ? Dans une multitude de textes On ne parle pas de JĂ©sus dans l'Ancien Testament Je ne sais pas 25 participants Sur un total de 25 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 9.1-27 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Ă qui appartient la Palestine ??? Suite Ă la vidĂ©o de la semaine derniĂšre que j'ai sortie sur comment expliquer que Dieu puisse ordonner le massacre ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Bad religion Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Câest un pĂ©chĂ© que de passer Ă cĂŽtĂ© de lâappel de Dieu ?! A cette question taboue posĂ©e derniĂšrement, vous avez rĂ©pondu en grand majoritĂ© âouiâ ! Vous avez raison de penser que ⊠Lisa Giordanella Daniel 9.1-27 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 9.1-27 Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Daniel 9.1-27 TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Le jeĂ»ne (2) - Pour prolonger la rĂ©flexion entamĂ©e dimanche dernier, nous allons poursuivre en dĂ©terminant d'autres caractĂ©ristiques du jeĂ»ne. 1) IL CORRESPOND ⊠Philippe Landrevie Daniel 9.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 8.1-27 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Comment prier Seigneur enseigne-nous Ă prier... Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne-nous Ă prier" ( Luc 11/1 ⊠TopChrĂ©tien Daniel 8.1-21 TopMessages Message texte Comment prier ? Les disciples vinrent Ă JĂ©sus avec cette demande : "Seigneur, enseigne nous Ă prier" ( Luc 11/1 ). La rĂ©ponse ⊠Roberts Oral Daniel 8.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 7-9 Lecture du jour, bonjour ! Et on continue aujourd'hui dans le livre de Daniel, chapitres 7, 8 et 9. Et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 7.1-27 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Il imposera une alliance d'une semaine Ă beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Le dĂ©vastateur commettra les pires monstruositĂ©s jusqu'Ă ce que lâanĂ©antissement et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© se dĂ©versent sur lui. » Segond 1910 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dĂ©vastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'Ă ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu fondent sur le dĂ©vastateur. Segond 1978 (Colombe) © Il fera avec beaucoup une solide alliance dâune semaine, Et durant la moitiĂ© de la semaine Il fera cesser le sacrifice et lâoffrande ; Le dĂ©vastateur ira Ă lâextrĂȘme des abominations, JusquâĂ ce que la ruine et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu Fondent sur le dĂ©vastateur. Parole de Vie © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il obligera beaucoup de gens Ă faire ce quâils ne veulent pas. AprĂšs trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Cet homme destructeur commettra ses actions horribles avec rapiditĂ© jusquâĂ ce que lui-mĂȘme soit dĂ©truit comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©. » Français Courant © Pendant la derniĂšre pĂ©riode de sept ans, il imposera de dures obligations Ă un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera mĂȘme cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dĂ©vastateur accomplira ses Ćuvres abominables avec rapiditĂ©, jusquâĂ ce que la fin qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©e sâabatte sur lui.â » Semeur © Lâoint conclura une alliance ferme avec un grand nombre pendant une septaine et, Ă la moitiĂ© de la septaine, il fera cesser le sacrifice et lâoffrande. Dans le Temple sera Ă©tablie lâabominable profanation, et cela durera jusquâĂ ce que lâentiĂšre destruction qui a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e sâabatte sur le dĂ©vastateur. Darby Et il confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; et Ă cause de la protection des abominations il y aura un dĂ©solateur, et jusqu'Ă ce que la consomption et ce qui est dĂ©crĂ©tĂ© soient versĂ©s sur la dĂ©solĂ©e. Martin Et il confirmera l'alliance Ă plusieurs dans une semaine, et Ă la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©. Ostervald Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine ; et Ă la moitiĂ© de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation ; et sur l'aile des abominations viendra le dĂ©solateur, jusqu'Ă ce que la ruine qui a Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e fonde sur le dĂ©solĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖŽÖ„ŚŚš ŚÖŒÖ°ŚšÖŽÖŚŚȘ ŚÖžŚšÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ Ś©ŚÖžŚÖŁŚÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚŠÖŽÖšŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖžŚÖŚÖŒŚąÖ· ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽÖŁŚŚȘ Ś ŚÖ¶ÖŁŚÖ·Ś ŚÖŒŚÖŽŚ Ö°ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ ŚÖŒÖ°Ś Ö·Ö€ŚŁ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚŠÖŽŚŚÖ ŚÖ°Ś©ŚÖčŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŒÖžŚÖžŚÖ ŚÖ°Ś Ö¶ÖŁŚÖ±ŚšÖžŚŠÖžÖŚ ŚȘ֌֎ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖ° ŚąÖ·ŚÖŸŚ©ŚÖčŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible He shall make a firm covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the offering to cease; and on the wing of abominations [shall come] one who makes desolate; and even to the full end, and that determined, shall [wrath] be poured out on the desolate. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Au verset 26, la soixante et dixiĂšme semaine n'avait pas Ă©tĂ© mentionnĂ©e : l'horizon prophĂ©tique restait indĂ©fini. Ce verset renfermait tout ce qui devait suivre les soixante-neuf semaines jusqu'Ă la fin des temps. C'est lĂ ce qu'expriment les mots : et aprĂšs les soixante-deux semaines. Au verset 27, le prophĂšte mentionne expressĂ©ment la soixante et dixiĂšme semaine et indique les points essentiels de son contenu.Il conclura. Plusieurs interprĂštes ont donnĂ© pour sujet au verbe conclura le mot : une semaine, ce qui est peu naturel. Le sujet est certainement sous-entendu. On peut penser, selon les applications diverses des versets prĂ©cĂ©dents, Ă Antiochus-Epiphane avec lequel font alliance les IsraĂ©lites apostats, ou bien au Messie qui durant la semaine Ă©tablit l'alliance nouvelle. Mais peut-ĂȘtre le plus naturel est-il de penser Ă l'Eternel lui-mĂȘme qui prĂ©side Ă l'Ćuvre messianique. C'est dans ce dernier sens qu'on s'explique le mieux l'ellipse.Une alliance ferme : celle dont JĂ©rĂ©mie avait, dĂ©jĂ parlĂ© en l'opposant Ă l'alliance de SinaĂŻ que les Juifs avaient rompue (JĂ©rĂ©mie 31.31 et suivants). Le retour de la captivitĂ© n'a Ă©tĂ© que la reprise de l'ancienne alliance, et non la fondation de la nouvelle.Ce qui est nouveau dans cette prophĂ©tie, ce n'est ni l'idĂ©e d'une nouvelle alliance, ni celle du Messie mourant, peint dĂ©jĂ dans EsaĂŻe chapitre 53 ; c'est uniquement la relation Ă©tablie entre ces deux faits.Avec un grand nombre. La mĂȘme expression (rabbim) avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© employĂ©e par EsaĂŻe 52.14 ; 53.11-12 : Mon serviteur juste en justifiera un grand nombre (comparez Matthieu 20.28 ; 26.28). C'est la partie fidĂšle de l'ancienne alliance, le saint reste, qui devient le noyau de la nouvelle.Pendant une semaine : la soixante et dixiĂšme, pendant laquelle s'accomplit le salut spirituel dĂ©crit verset 26.A la moitiĂ© de la semaine. On peut traduire aussi : pendant la moitiĂ© de la semaine ; soit la premiĂšre soit la seconde moitiĂ©. Dans l'application du passage Ă Antiochus, cette moitiĂ© de semaine reprĂ©senterait les trois ans et demi que dura la suppression du culte de JĂ©hova, et en particulier de l'holocauste journalier. Sans doute depuis le 15 kislev 168 oĂč fut placĂ©, sur l'autel des holocaustes celui du Jupiter olympien, jusqu'au 25 kislev 165, oĂč le culte de JĂ©hova fut rĂ©tabli, il n'y a eu que trois ans et dix jours ; mais on suppose que le culte de JĂ©hova avait Ă©tĂ© supprimĂ© quelques mois avant l'Ă©tablissement de celui de Jupiter (comparez 8.14, note). Il n'en est pas moins vrai que trois ans dix jours ne sont pas trois ans et demi, et que cette indication ne s'accorde pas avec celle du chapitre 8, qui, de l'aveu de tous, s'applique Ă la suppression de l'holocauste sous Antiochus-Epiphane. Pourquoi, dans le mĂȘme Ă©crivain qui est supposĂ© parler ici comme historien, deux dates diffĂ©rentes se trouveraient-elles appliquĂ©es au mĂȘme Ă©vĂ©nement, surtout si l'on tient compte de la prĂ©cision extrĂȘme du chapitre 8 (2300 soirs et matins) ?Il rĂ©sulte de lĂ , nous paraĂźt-il, que la date d'une demi-semaine, qui correspond Ă celle de un temps, des temps et la moitiĂ© d'un temps (7.25), doit avoir comme celle-ci un caractĂšre et une signification symboliques plutĂŽt que strictement chronologiques (voir 7.25, note).Il fera cesser sacrifice et oblation : toute offrande sanglante ou non sanglante. Dieu ne peut faire cesser le sacrifice de l'alliance ancienne qu'en consommant un sacrifice nouveau, fondement de l'alliance nouvelle. C'est donc ici qu'il faut placer l'immolation du Messie (verset 26). DĂšs ce moment, le culte juif perd sa valeur et son efficacitĂ©, qui passent tout entiĂšres dans le sacrifice messianique. Le mot schabath : se reposer, cesser, employĂ© dans le texte, s'applique plus naturellement Ă une cessation de ce genre qu'Ă une suppression violente, telle que celle qui eut lieu sous les MaccabĂ©es. Les cĂ©rĂ©monies lĂ©vitiques ne sont plus dĂšs lors que des formes sans vie dont l'abolition ne peut tarder ; sur le corps mort, les aigles s'assembleront. Le dĂ©chirement du voile du temple au moment de la mort de Christ a Ă©tĂ© le symbole frappant du rejet et de la profanation du sanctuaire par Dieu mĂȘme.Sur l'aile des abominations... Ces mots sont trĂšs obscurs. Les deux principales traductions sont : Sur l'aile viennent les abominations dĂ©solatrices ; ou du dĂ©solateur ; cette traduction n'est pas tout Ă fait correcte au point de vue grammatical. Ou bien celle que nous avons donnĂ©e et qui est plus littĂ©rale.Les abominations sont le terme employĂ© frĂ©quemment dans l'Ancien Testament (par exemple 1Rois 11.5 ; 2Rois 23.13 ; JĂ©rĂ©mie 7.30, note) pour dĂ©signer les idoles.Le mot traduit par aile a Ă©tĂ© appliquĂ© Ă la surface plane de l'autel des holocaustes, sur laquelle les Syriens avaient dressĂ© l'autel de Jupiter olympien. Mais comment justifier cet emploi du mot aile ? On l'a pris aussi dans un sens figurĂ© : PortĂ© sur l'aile des abominations, c'est-Ă -dire par son exaltation idolĂątre, viendra le dĂ©solateur. Ou bien on l'a appliquĂ© aux aigles romaines qui souilleront un jour JĂ©rusalem et le temple. Le mot hĂ©breu signifie littĂ©ralement : une chose Ă©tendue qui sert Ă couvrir. Il pourrait donc bien dĂ©signer ici les deux pans du toit du temple (comparez le terme qui en grec signifie aussi aile, Matthieu 4.5). Le toit du temple serait appelĂ© ici aile des abominations, comme servant d'abri, depuis la mort du Messie, Ă un culte sans vie et rĂ©prouvĂ© de Dieu. Le sens serait donc : Sur le temple de JĂ©rusalem, privĂ© de la prĂ©sence de Dieu et rĂ©duit ainsi Ă n'ĂȘtre plus qu'un temple idolĂątre, fond le dĂ©solateur. C'est dans le mĂȘme sens que, dans EzĂ©chiel 43.7, le temple est appelĂ© les hauts-lieux d'IsraĂ«l. On sait par l'historien JosĂšphe de quelles abominations le temple fut le théùtre pendant le dernier siĂšge de JĂ©rusalem.Le dĂ©solateur est la puissance romaine, dĂ©signĂ©e dĂ©jĂ , verset 26, par les mots : le peuple d'un chef qui viendra.L'abomination de la dĂ©solation. Cette expression est employĂ©e dans le premier livre des MaccabĂ©es pour dĂ©signer l'autel de Jupiter (1 MaccabĂ©es 1.54). JĂ©sus s'en sert aussi en annonçant la profanation du temple par les Romains. Elle n'est pas tirĂ©e directement de notre passage, mais plutĂŽt de ceux 11.31, et 12.11 (voir les notes).Et cela jusqu'Ă ce que... La dĂ©solation du temple de JĂ©rusalem dure encore. Elle ne cessera que lorsque le dĂ©solateur deviendra un dĂ©solĂ©. Le quatriĂšme empire qui dĂ©truit le sanctuaire sera dĂ©truit Ă son tour avec ses dix cornes (comparez 7.11).Remarques sur le chapitre 9RĂ©sumons d'abord le contenu de la rĂ©vĂ©lation renfermĂ©e dans le passage prĂ©cĂ©dent. Dieu prĂ©pare Ă son peuple un salut spirituel parfait, Ă la fois abolition du mal et don de justice et de sainteté ; verset 24Cet Ă©tat de choses se rĂ©alisera au terme de soixante-dix semaines comptĂ©es Ă partir de l'Ă©dit qui ordonnera le retour du peuple et la restauration de JĂ©rusalem ; verset 25Jusqu'Ă l'apparition de l'oint-chef qui opĂšrera cette Ćuvre de salut, il s'Ă©coulera sept semaines et soixante-deux semaines ; verset 25Par ce Messie, Dieu fera alliance avec un grand nombre de membres du peuple, verset 27Au milieu de son Ćuvre, verset 27, le Messie sera retranchĂ©, verset 26Ce retranchement mettra fin au culte de la premiĂšre alliance ; verset 27Le temple sera profanĂ© et sur ce temple et la ville fondra un peuple ennemi venant comme un dĂ©bordement d'eauLe dĂ©cret de Dieu est que l'Ćuvre de cet ennemi ne cesse que lorsque tout sera dĂ©vastĂ©,mais aussi que cet ennemi lui-mĂȘme soit entiĂšrement dĂ©truit Ă son tour.L'Ă©tude impartiale de ce morceau ne nous permet pas de l'appliquer aux Ă©vĂ©nements qui ont eu lieu sous Antiochus Epiphane, soit en supposant avec quelques interprĂštes que, pris dans ce sens, ce tableau ait Ă©tĂ© une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation accordĂ©e Ă Daniel, soit en prĂ©tendant y retrouver un exposĂ© de cette histoire fait aprĂšs coup sous la forme d'une prophĂ©tie. La premiĂšre supposition est le produit bĂątard de l'explication actuellement en vogue et du dĂ©sir de conserver Ă ce passage son caractĂšre prophĂ©tique. Elle se heurte d'ailleurs Ă plusieurs des raisons que nous allons allĂ©guer contre la seconde. Contre cette derniĂšre, voici nos raisons : L'Ă©norme erreur chronologique qu'elle suppose. Ce ne sont pas sept semaines et soixante-deux semaines, ou mĂȘme seulement soixante-deux semaines, qui se sont Ă©coulĂ©es entre l'Ă©dit de Cyrus et l'avĂšnement d'Antiochus, autrement dit 481 ans ou 434 ans, mais seulement 362 ans. Cela fait une erreur de 119 ans ou au moins de 72. On allĂšgue, il est vrai, une faute semblable commise par l'historien JosĂšphe Ă l'Ă©gard de la mĂȘme Ă©poque. Mais JosĂšphe Ă©crivait vers l'an 100 aprĂšs J-C, tandis que notre poĂšte-historien est censĂ© vivre au temps des MaccabĂ©es, Ă l'issue de la pĂ©riode mĂȘme dont il parle. Dans ces conditions, une erreur aussi colossale est difficile Ă comprendre. A cette premiĂšre erreur il en ajoute une seconde plus grave encore, puisqu'elle se rapporte aux temps mĂȘme dont l'auteur doit avoir Ă©tĂ© tĂ©moin. L'apostasie des Juifs qui ont traitĂ© alliance avec Antiochus n'a pas durĂ© sept ans (une semaine, verset 27), mais dix ou onze ans, pendant tout le temps du rĂšgne d'Antiochus, 175-164. Elle a en tout cas commencĂ© avant l'annĂ©e 171.D'aprĂšs les termes du verset 26, l'ennemi d'IsraĂ«l dĂ©truira la ville et le sanctuaire, ce qui n'a pas Ă©tĂ© le cas d'Antiochus Epiphane (voyez verset 26, note).Le salut messianique serait annoncĂ© verset 24, et le Messie qui doit l'opĂ©rer serait ensuite complĂštement passĂ© sous silence, tandis que deux autres messies (Cyrus et Onias) seraient dĂ©signĂ©s, dont ni l'un ni l'autre ne sont celui qui opĂšre le salut promis et qu'on attend !Il est impossible de se reprĂ©senter un moment de l'histoire des MaccabĂ©es dans lequel on puisse raisonnablement placer la composition de ce passage. Les partisans de l'hypothĂšse que nous combattons diffĂšrent sur le temps oĂč cette composition aurait eu lieu. Les uns en fixent la date aux temps qui ont prĂ©cĂ©dĂ© la purification du temple et la mort d'Antiochus, aux commencements du soulĂšvement maccabĂ©en, entre 167 et 165. Mais, dans ce cas, comment se fait-il que l'auteur se risque Ă prĂ©dire que l'alliance d'Antiochus et des Juifs infidĂšles durera sept ans (une semaine) et la suppression de l'holocauste trois ans et demi (une demi-semaine) ? Puis, pourquoi cet enthousiaste, au lieu de diriger les regards de ceux qu'il avait Ă encourager dans la lutte sur la prochaine victoire d'IsraĂ«l et d'employer pour la peindre les expressions magnifiques des anciens prophĂštes, se contente-t-il de dĂ©crire un salut purement moral et d'annoncer simplement que le dĂ©solateur sera dĂ©solé ? D'autres, sentant ces difficultĂ©s, placent la date de la composition de notre prophĂ©tie aprĂšs la purification du temple et la mort d'Antiocbus, vers 163, alors que les Juifs Ă©taient de nouveau maĂźtres de JĂ©rusalem et avaient remportĂ© de brillantes victoires sur les armĂ©es d'Antiochus. Mais comment l'auteur ne ferait-il dans ce cas aucune allusion Ă ces glorieux faits d'armes et n'en tire-t-il pas son principal sujet d'encouragement pour la foi israĂ©lite, en vue du triomphe complet qui Ă©tait encore Ă attendre ? Ainsi dans la premiĂšre de ces suppositions, l'auteur annonce trop de choses, dans la seconde trop peu. Enfin, quelle que soit celle de ces dates que l'on choisisse, le prophĂšte ne pouvait-il pas promettre le salut sans revenir aux soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© annoncĂ©es par JĂ©rĂ©mie et sans traverser de nouveau tout ce passĂ© qu'il fait rentrer dans le cadre des sept semaines et des soixante-deux semaines ? Tout cela s'explique au contraire tout naturellement dans la situation de Daniel placĂ© entre ces soixante et dix annĂ©es de captivitĂ© et ces soixante et dix semaines d'Ă©preuve. Comment un Ă©crivain composant en face de la dĂ©tresse maccabĂ©enne, et s'adressant Ă des gens dispersĂ©s et rĂ©fugiĂ©s dans des cavernes et jour et nuit sous les armes, serait-il ainsi revenu en arriĂšre ? Est-ce pour des gens rĂ©duits Ă cette extrĂ©mitĂ© que l'on refait de sang-froid l'histoire sous cette forme Ă©nigmatique ?Le lien qui unit la priĂšre Ă la prophĂ©tie ne permet pas qu'on les sĂ©pare. Or, le caractĂšre de cette priĂšre est profondĂ©ment sĂ©rieux, sobre et saint. Cela ne permet pas de supposer que l'une comme l'autre aient Ă©tĂ© composĂ©es d'une maniĂšre artificielle, et par un Ă©crivain qui, trop timide pour prophĂ©tiser en son nom, n'aurait pas craint d'attribuer ses Ă©lucubrations Ă un saint homme disparu depuis trois siĂšcles et demi. VoilĂ les raisons par lesquelles ces deux faits se sont de plus en plus imposĂ©s Ă nous : Le morceau versets 24 Ă 27 est une vraie prophĂ©tie.Cette prophĂ©tie n'a pas trouvĂ© son accomplissement au temps d'Antiochus et ne peut s'appliquer qu'au salut apportĂ© par JĂ©sus-Christ. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il fera une solide 01396 08689 alliance 01285 avec plusieurs 07227 pour une 0259 semaine 07620, et durant la moitiĂ© 02677 de la semaine 07620 il fera cesser 07673 08686 le sacrifice 02077 et lâoffrande 04503 ; le dĂ©vastateur commettra 03617 les choses les plus 03671 abominables 08251, jusquâĂ ce que la ruine 08074 08789 et ce qui a Ă©tĂ© rĂ©solu 02782 08737 fondent 05413 08799 sur le dĂ©vastateur 08074 08802. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 01285 - bÄriythpacte, alliance, engagement entre hommes traitĂ©, alliance, ligue, pacte, accord, contrat constitution, ordonnance (monarque à ⊠01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) ⊠02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la ⊠02677 - chetsiymoitiĂ© demi milieu 02782 - charatscouper, aiguiser, dĂ©cider, dĂ©terminer, mutiler, remuer, ĂȘtre dĂ©cisif, ĂȘtre mutilĂ©, inciser (Niphal) ĂȘtre dĂ©cidĂ©, dĂ©crĂ©tĂ© 03617 - kalahachĂšvement, terminaison, fin entiĂšre, complĂšte destruction, consommation, anĂ©antissement achĂšvement complĂštement, tout Ă fait (adv) 03671 - kanaphaile, extrĂ©mitĂ©, bord, bordure, coin, vĂȘtement aile extrĂ©mitĂ© frange, pan (d'un vĂȘtement) 04503 - minchahdon, tribut, offrande, prĂ©sent, oblation, sacrifice offrande (Ă Dieu) offrande de grain tribut 05413 - nathakverser, rĂ©pandre, tomber (ou pleuvoir), ĂȘtre versĂ©, ĂȘtre rĂ©pandu, ĂȘtre fondu (Qal) verser abondamment (Nifal) ⊠07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus ⊠07620 - shabuwa`sept, pĂ©riode de sept (jours ou annĂ©es), semaine pĂ©riode de sept jours, une semaine FĂȘte ⊠07673 - shabathcesser, se dĂ©sister, se reposer (Qal) cesser se reposer (d'un travail) (Nifal) cesser (Hifil) faire ⊠08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre ⊠08251 - shiqquwtschose dĂ©testable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose dĂ©testĂ©e 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08789Radical : Polel 08847 Mode : Participe 08813 Nombre : 51 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ABOMINATION DE LA DĂSOLATIONDĂ©finition biblique de Abomination de la dĂ©solation : Cette expression est citĂ©e en Mr 13:14 et en Mt 24:15 , ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 10.)9. L'empire grec et les Juifs. Un autre personnage important entre maintenant en scĂšne : Alexandre le Grand (356-323), fils ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠RUINECe mot, frĂ©quent dans le langage biblique, comporte quelques nuances. 1. Le fait matĂ©riel de l'Ă©croulement d'un bĂątiment ou d'une ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 26 14 » Mais si vous ne m'Ă©coutez pas et ne mettez pas tous ces commandements en pratique, 15 si vous mĂ©prisez mes prescriptions et si vous montrez du dĂ©goĂ»t envers mes rĂšgles au point de ne pas mettre tous mes commandements en pratique et de rompre mon alliance, 16 voici alors ce que je vous ferai : j'enverrai sur vous la terreur, le dĂ©pĂ©rissement et la fiĂšvre qui Ă©puisent le regard et rongent la vie. Vous sĂšmerez vos semences pour rien : ce sont vos ennemis qui les mangeront. 17 Je me tournerai contre vous et vous serez battus devant vos ennemis. Ceux qui vous dĂ©testent domineront sur vous et vous fuirez sans mĂȘme que l'on vous poursuive. 18 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas, je vous punirai 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 19 Je briserai la force qui fait votre orgueil, je rendrai votre ciel pareil Ă du fer et votre terre pareille Ă du bronze. 20 Votre force s'Ă©puisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. 21 » Si vous me rĂ©sistez et ne voulez pas m'Ă©couter, je vous frapperai 7 fois plus, conformĂ©ment Ă vos pĂ©chĂ©s. 22 J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils vous priveront de vos enfants, dĂ©truiront votre bĂ©tail et vous rĂ©duiront Ă un petit nombre, si bien que vos chemins seront dĂ©serts. 23 » Si, malgrĂ© cela, vous ne vous laissez pas corriger par moi et me rĂ©sistez, 24 je vous rĂ©sisterai aussi et je vous frapperai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 25 Je ferai venir contre vous l'Ă©pĂ©e chargĂ©e de venger lâalliance. Quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous et vous serez livrĂ©s aux mains de l'ennemi. 26 Lorsque je vous priverai de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et le rapporteront par rations. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiĂ©s. 27 » Si, malgrĂ© cela, vous ne m'Ă©coutez pas et me rĂ©sistez, 28 je vous rĂ©sisterai aussi avec fureur et je vous punirai encore 7 fois plus pour vos pĂ©chĂ©s. 29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. 30 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles et je montrerai du dĂ©goĂ»t envers vous. 31 Je ferai de vos villes des dĂ©serts, je dĂ©vasterai vos sanctuaires et je ne respirerai plus l'odeur de vos parfums apaisants. 32 Je dĂ©vasterai moi-mĂȘme le pays Ă un tel point que vos ennemis venus lâhabiter seront stupĂ©faits. 33 Je vous disperserai parmi les nations et je dĂ©gainerai l'Ă©pĂ©e pour vous poursuivre. Votre pays sera dĂ©vastĂ© et vos villes seront dĂ©sertes. 34 » Alors le pays compensera ses sabbats durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ© et oĂč vous serez dans le pays de vos ennemis ; oui, alors le pays se reposera et compensera ses sabbats. 35 Durant toute la pĂ©riode oĂč il sera dĂ©vastĂ©, il aura le repos qu'il n'avait pas eu pendant vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. 36 Ceux parmi vous qui survivront, je remplirai leur cĆur dâangoisse dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille agitĂ©e les poursuivra. Ils prendront la fuite comme on le fait devant l'Ă©pĂ©e et ils tomberont sans qu'on les poursuive. 37 Ils trĂ©bucheront les uns sur les autres comme devant l'Ă©pĂ©e, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez pas en face de vos ennemis. 38 Vous disparaĂźtrez parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dĂ©vorera. 39 Ceux parmi vous qui survivront seront frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour leurs fautes dans les pays de leurs ennemis ; ils seront aussi frappĂ©s de dĂ©pĂ©rissement pour les fautes de leurs ancĂȘtres. 40 » Ils confesseront leur faute et celle de leurs ancĂȘtres, lâinfidĂ©litĂ© dont ils auront fait preuve envers moi et la rĂ©sistance qu'ils m'auront opposĂ©e. 41 Câest Ă cause de ces fautes que moi aussi je leur rĂ©sisterai et les conduirai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cĆur incirconcis s'humiliera et ils paieront la dette de leur faute. 42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. 43 Le pays sera abandonnĂ© par eux et compensera ses sabbats durant la pĂ©riode oĂč il restera dĂ©vastĂ© loin d'eux. Ils paieront la dette de leur faute, parce qu'ils auront mĂ©prisĂ© mes rĂšgles et quâils auront montrĂ© du dĂ©goĂ»t envers mes prescriptions. 44 Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et je ne montrerai pas du dĂ©goĂ»t envers eux au point de les exterminer, au point de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel, leur Dieu. 45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir d'Egypte aux yeux des nations pour ĂȘtre leur Dieu. Je suis l'Eternel. » 46 Telles sont les prescriptions, les rĂšgles et les lois que l'Eternel Ă©tablit entre lui et les IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse sur le mont SinaĂŻ. DeutĂ©ronome 4 26 â j'en prends aujourd'hui Ă tĂ©moin contre vous le ciel et la terre â vous disparaĂźtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Vous n'y vivrez pas longtemps, car vous serez dĂ©truits. 27 L'Eternel vous dispersera parmi les peuples et vous ne resterez qu'en petit nombre au milieu des nations oĂč il vous conduira. 28 Vous y servirez des dieux fabriquĂ©s par la main de l'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir ni entendre, ni manger, ni sentir. DeutĂ©ronome 28 15 » En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă l'Eternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui tâatteindront et seront ton lot : 16 » Tu seras maudit dans la ville et dans les champs. 17 Ta corbeille et ta huche seront maudites. 18 Tes enfants, le produit de ton sol, les portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, tout cela sera maudit. 19 » Tu seras maudit Ă ton arrivĂ©e et Ă ton dĂ©part. 20 » L'Eternel enverra contre toi la malĂ©diction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises oĂč tu tâengageras, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit et disparaisses â ce ne sera pas long â Ă cause de la mĂ©chancetĂ© de tes agissements, qui t'aura amenĂ© Ă m'abandonner. 21 L'Eternel attachera la peste Ă toi jusqu'Ă ce qu'elle tâĂ©limine du territoire dont tu vas entrer en possession. 22 L'Eternel te frappera de dĂ©pĂ©rissement, de fiĂšvre, d'inflammation, de chaleur brĂ»lante, de dessĂšchement, de rouille et de nielle. Tout cela te poursuivra jusqu'Ă ce que tu disparaisses. 23 Le ciel au-dessus de ta tĂȘte sera de bronze, et la terre sous tes pieds sera de fer. 24 En guise de pluie, l'Eternel enverra Ă ton pays du sable et de la poussiĂšre et il en descendra du ciel sur toi jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. 25 » L'Eternel te fera battre par tes ennemis. Tu sortiras contre eux par un seul chemin et câest par sept chemins que tu fuiras devant eux. Tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. 26 Ton cadavre servira de nourriture Ă tous les oiseaux du ciel et aux bĂȘtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. 27 L'Eternel te frappera de l'ulcĂšre qui a frappĂ© les Egyptiens, d'hĂ©morroĂŻdes, de gale et de teigne, et tu ne pourras pas en guĂ©rir. 28 L'Eternel te frappera de dĂ©lire, d'aveuglement, dâaffolement, 29 et tu tĂątonneras en plein midi comme l'aveugle dans l'obscuritĂ©. Tu n'auras pas de succĂšs dans tes entreprises et tu seras tous les jours exploitĂ©, pillĂ©, sans personne pour venir Ă ton secours. 30 Tu auras une fiancĂ©e et câest un autre homme qui couchera avec elle ; tu construiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en jouiras pas. 31 Ton bĆuf sera Ă©gorgĂ© sous tes yeux et tu n'en mangeras pas ; ton Ăąne sera enlevĂ© devant toi et on ne te le rendra pas. Tes brebis seront donnĂ©es Ă tes ennemis et il n'y aura personne pour venir Ă ton secours. 32 Tes fils et tes filles seront livrĂ©s Ă un autre peuple, tes yeux le verront et languiront constamment aprĂšs eux, mais ta main restera sans force. 33 Un peuple que tu n'auras pas connu mangera le produit de ton sol et de ton travail, et tu seras tous les jours exploitĂ© et Ă©crasĂ©. 34 Le spectacle que tu auras sous les yeux te rendra fou. 35 L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcĂšre malin dont tu ne pourras guĂ©rir, il te frappera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tĂȘte. 36 L'Eternel vous enverra, toi et le roi que tu auras Ă©tabli sur toi, vers une nation que vous nâaurez pas connue, ni toi ni tes ancĂȘtres. Et lĂ , tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. 37 Tu seras un sujet d'Ă©tonnement, de proverbe et de raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te conduira. 38 » Tu rĂ©pandras beaucoup de semence sur ton champ et tu feras une faible rĂ©colte car les sauterelles la dĂ©voreront. 39 Tu planteras des vignes, tu les cultiveras, et tu ne boiras pas de vin ni ne feras de rĂ©colte car les vers la mangeront. 40 Tu auras des oliviers sur tout ton territoire et tu ne t'enduiras pas d'huile car tes olives tomberont. 41 Tu auras des fils et des filles et ils ne seront pas Ă toi car ils partiront en dĂ©portation. 42 Les insectes prendront possession de tous tes arbres et du produit de ton sol. 43 L'Ă©tranger en sĂ©jour chez toi s'Ă©lĂšvera toujours plus au-dessus de toi et toi, tu descendras toujours plus bas. 44 Il te fera des prĂȘts et toi, tu ne pourras pas lui en faire. Il sera la tĂȘte et toi la queue. 45 Toutes ces malĂ©dictions tâatteindront. Elles te poursuivront et seront ton lot jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu, parce que tu n'auras pas respectĂ© ses commandements et ses prescriptions qu'il te donne. 46 Elles seront Ă toujours pour tes descendants et toi comme des signes et des prodiges. 47 » Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance gĂ©nĂ©rale, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cĆur, 48 tu serviras, au milieu de la faim, de la soif, de la nuditĂ© et des privations gĂ©nĂ©rales, les ennemis que l'Eternel enverra contre toi. Il tâimposera une domination inflexible jusqu'Ă ce qu'il t'ait dĂ©truit. 49 L'Eternel fera partir de loin, des extrĂ©mitĂ©s de la terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle. Ce sera une nation dont tu ne comprendras pas la langue, 50 une nation au visage dur, qui n'aura ni respect pour le vieillard ni pitiĂ© pour l'enfant. 51 Elle mangera les portĂ©es de tes troupeaux et le produit de ton sol jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit. Elle ne te laissera ni blĂ©, ni vin nouveau, ni huile, ni portĂ©es de ton gros et de ton petit bĂ©tail, jusqu'Ă ce qu'elle t'ait fait disparaĂźtre. 52 Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes jusqu'Ă ce que tes murailles tombent, ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu auras placĂ© ta confiance sur tout ton territoire. Elle t'assiĂ©gera dans toutes tes villes, dans tout le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne. 53 » Au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi, tu mangeras tes enfants, la chair des fils et des filles que l'Eternel, ton Dieu, t'aura donnĂ©s. 54 L'homme le plus dĂ©licat et le plus raffinĂ© parmi vous aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour son frĂšre, pour la femme qui repose sur sa poitrine, pour ceux de ses enfants qu'il aura Ă©pargnĂ©s. 55 A aucun d'eux il ne donnera Ă manger de la chair de ses enfants dont il fait sa nourriture, parce qu'il ne lui restera plus rien au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč te rĂ©duira ton ennemi dans toutes tes villes. 56 La femme la plus dĂ©licate et la plus raffinĂ©e parmi vous, celle qui par raffinement et dĂ©licatesse n'essayait mĂȘme pas de poser Ă terre la plante de son pied, aura un regard dĂ©pourvu de pitiĂ© pour le mari qui repose sur sa poitrine, pour son fils et pour sa fille, 57 et mĂȘme pour le nouveau-nĂ© sorti de son ventre, pour les enfants qu'elle mettra au monde. En effet, manquant de tout, elle en fera secrĂštement sa nourriture au milieu de l'angoisse et de la dĂ©tresse oĂč ton ennemi te rĂ©duira dans tes villes. 58 » Si tu ne veilles pas Ă mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Ă©crites dans ce livre, Ă craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l'Eternel, ton Dieu, 59 l'Eternel te frappera, toi et ta descendance, de flĂ©aux extraordinaires. Il te frappera de flĂ©aux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amĂšnera sur toi toutes les maladies d'Egypte devant lesquelles tu tremblais et elles s'attacheront Ă toi. 61 Et mĂȘme, l'Eternel fera venir sur toi, jusqu'Ă ce que tu sois dĂ©truit, toutes sortes de maladies et de flĂ©aux qui ne sont pas mentionnĂ©s dans le livre de cette loi. 62 AprĂšs avoir Ă©tĂ© aussi nombreux que les Ă©toiles du ciel, vous ne resterez qu'en petit nombre, parce que tu n'auras pas obĂ©i Ă l'Eternel, ton Dieu. 63 De mĂȘme que l'Eternel prenait plaisir Ă vous faire du bien et Ă vous multiplier, de mĂȘme il prendra plaisir Ă vous faire disparaĂźtre et Ă vous dĂ©truire. Vous serez arrachĂ©s du territoire dont tu vas entrer en possession. 64 L'Eternel te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrĂ©mitĂ© de la terre Ă l'autre, et lĂ , tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes ancĂȘtres nâavez connus, du bois et de la pierre. 65 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille et tu n'auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. L'Eternel te donnera un cĆur inquiet, des yeux affaiblis, une Ăąme dĂ©couragĂ©e. 66 Ta vie sera comme suspendue Ă un fil devant toi, tu trembleras la nuit et le jour, tu nâauras pas confiance dans lâexistence. 67 A cause de la frayeur qui remplira ton cĆur et du spectacle que tes yeux verront, tu diras le matin : âSi seulement câĂ©tait le soir !âet tu diras le soir : âSi seulement câĂ©tait le matin !â 68 L'Eternel te ramĂšnera par bateaux en Egypte, par le chemin dont je t'avais dit : âTu ne le reverras plus !âLĂ , vous vous vendrez vous-mĂȘmes Ă vos ennemis comme esclaves et servantes, et il n'y aura personne pour vous acheter. » DeutĂ©ronome 29 18 Que personne, aprĂšs avoir entendu les paroles de cette alliance contractĂ©e avec serment, ne se fĂ©licite dans son cĆur en disant : âJe jouirai de la paix, mĂȘme si je persĂ©vĂšre dans les penchants de mon cĆur pour ajouter l'ivresse Ă la soif.â 19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colĂšre et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel. 20 L'Eternel le sĂ©parera, pour son malheur, de toutes les tribus d'IsraĂ«l, conformĂ©ment Ă toutes les malĂ©dictions de l'alliance Ă©crite dans ce livre de la loi. 21 La gĂ©nĂ©ration Ă venir, vos enfants qui naĂźtront aprĂšs vous, et l'Ă©tranger qui viendra d'un pays lointain verront les flĂ©aux et les maladies dont l'Eternel aura frappĂ© ce pays. 22 Ils verront tout le pays brĂ»lĂ© par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappĂ© Sodome, Gomorrhe, Adma et TseboĂŻm, ces villes que l'Eternel a dĂ©truites dans sa colĂšre et sa fureur, 23 et ils diront avec toutes les nations : âPourquoi l'Eternel a-t-il traitĂ© ce pays ainsi ? Pourquoi cette ardente, cette grande colĂšre ?â 24 On rĂ©pondra : âC'est parce qu'ils ont abandonnĂ© l'alliance contractĂ©e avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancĂȘtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte ; 25 c'est parce qu'ils sont allĂ©s servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribuĂ©s. 26 Alors la colĂšre de l'Eternel s'est enflammĂ©e contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malĂ©dictions Ă©crites dans ce livre. 27 L'Eternel les a arrachĂ©s de leur pays avec colĂšre, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetĂ©s dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.â Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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