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Exode 23.19

» Tu apporteras à la maison de l'Eternel, ton Dieu, les tout premiers produits de ton sol. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mÚre.
Vous m’apporterez les premiers produits de vos champs, Ă  moi, le SEIGNEUR votre Dieu, dans ma maison. Vous ne ferez pas cuire un cabri dans le lait de sa mĂšre. »
Tu apporteras Ă  la maison de l'Éternel, ton Dieu, les prĂ©mices des premiers fruits de ta terre. -Tu ne cuiras pas le chevreau dans le lait de sa mĂšre.
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Exode 23.1-33

Segond 21 » Tu apporteras à la maison de l'Eternel, ton Dieu, les tout premiers produits de ton sol. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mÚre.

Segond 1910 Tu apporteras Ă  la maison de l'Éternel, ton Dieu, les prĂ©mices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mĂšre.

Segond 1978 (Colombe) © Tu apporteras Ă  la maison de l’Éternel, ton Dieu, les prĂ©mices des premiers fruits de son sol. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mĂšre.

Parole de Vie © Vous m’apporterez les premiers produits de vos champs, Ă  moi, le SEIGNEUR votre Dieu, dans ma maison. Vous ne ferez pas cuire un cabri dans le lait de sa mĂšre. »

Français Courant © Vous viendrez présenter les premiers produits de votre terre à mon sanctuaire, car je suis le Seigneur votre Dieu. Mais vous ne ferez pas cuire un chevreau dans le lait de sa mÚre. »

Semeur © Tu apporteras au sanctuaire de l’Eternel ton Dieu les tout premiers produits de tes rĂ©coltes. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mĂšre.

Darby Tu apporteras Ă  la maison de l'Éternel, ton Dieu, les prĂ©mices des premiers fruits de ta terre. -Tu ne cuiras pas le chevreau dans le lait de sa mĂšre.

Martin Tu apporteras en la maison de l'Eternel ton Dieu les prémices des premiers fruits de ta terre. Tu ne feras point cuire le chevreau dans le lait de sa mÚre.

Ostervald Tu apporteras les prĂ©mices des premiers fruits de la terre Ă  la maison de l'Éternel ton Dieu. Tu ne feras point cuire le chevreau dans le lait de sa mĂšre.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚšÖ”ŚŚ©ŚÖŽÖ—Ś™ŚȘ Ś‘֌֎Ś›ÖŒŚ•ÖŒŚšÖ”Ś™Ö™ ŚÖ·Ś“Ö°ŚžÖžÖŁŚȘÖ°ŚšÖžÖ” ŚȘ֌֞Ś‘ÖŽÖ•Ś™Ś Ś‘֌֖֔Ś™ŚȘ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖŁŚ” ŚÖ±ŚœÖ茔ֶ֑Ś™ŚšÖž ŚœÖčÖœŚÖŸŚȘÖ°Ś‘Ö·Ś©ŚÖŒÖ”Ö„Śœ Ś’֌ְŚ“ÖŽÖ–Ś™ Ś‘֌ַŚ—ÖČŚœÖ”Ö„Ś‘ ŚÖŽŚžÖŒÖœŚ•Ö范

World English Bible The first of the first fruits of your ground you shall bring into the house of Yahweh your God. "You shall not boil a young goat in its mother's milk.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Les premiĂšres prĂ©mices. A peine tu verras poindre les premiers Ă©pis et la premiĂšre grappe mĂ»rs, empresse-toi de les rĂ©server Ă  ton Dieu. L'expression de premiĂšres prĂ©mices ne s'applique pas naturellement aux premiers pains offerts Ă  la fĂȘte de PentecĂŽte. Il s'agit de toutes les productions dont les primeurs devaient ĂȘtre prĂ©sentĂ©es au Seigneur, pour ĂȘtre non brĂ»lĂ©es sur l'autel mais consommĂ©es par les sacrificateurs (Nombres 18.12 et suivants).

Dans le lait de sa mĂšre. Plusieurs interprĂštes ont pensĂ© que cette loi devait exclure un usage paĂŻen dont on croit avoir trouvĂ© quelques traces. D'autres expliquent ainsi : Tu ne mangeras pas, ou tu n'offriras pas en sacrifice un agneau pendant les huit jours oĂč il ne mange que le lait de sa mĂšre.
Cette dĂ©fense est rĂ©pĂ©tĂ©e deux fois encore 34.26 et DeutĂ©ronome 14.21 ; elle fait suite dans le dernier passage Ă  une sĂ©rie de prescriptions sur la distinction entre aliments purs et impurs, et elle est mise en rapport spĂ©cial avec la dĂ©fense de manger d'aucune bĂȘte morte (voir Ă  22.31). Il est donc plus simple de penser que ce prĂ©cepte doit ĂȘtre pris au sens propre et qu'il se rattache Ă  ces lois destinĂ©es Ă  interdire au peuple de Dieu tout ce qui a un caractĂšre de grossiĂšretĂ©, de brutalitĂ©, de barbarie, tout ce qui froisse l'instinct naturel. Comparez LĂ©vitique 22.28 la dĂ©fense d'Ă©gorger une vache ou une brebis avec leur petit ; DeutĂ©ronome 22.6, celle de prendre dans le nid la mĂšre avec les petits ; DeutĂ©ronome 25.4, celle d'emmuseler le bƓuf qui foule le blĂ©. Les voyageurs nous apprennent que les Arabes, aujourd'hui encore, ont l'habitude de cuire les agneaux et les chevreaux avec du lait.

C'est ici la fin des lois qui constituent le Livre de l'alliance. Avant de quitter ce document dont tout dĂ©montre le caractĂšre extrĂȘmement antique, rĂ©sumons-le. Il comprend six groupes :

  • Le premier traite de la libertĂ© personnelle des individus.
  • Le deuxiĂšme du dommage fait Ă  autrui dans sa personne.
  • Le troisiĂšme du dommage fait Ă  autrui dans sa propriĂ©tĂ©.
C'est la premiÚre partie ; la seconde comprend également trois groupes :
  • QuatriĂšme groupe : les prĂ©ceptes de morale religieuse.
  • CinquiĂšme groupe : les prĂ©ceptes de morale juridique.
  • SixiĂšme groupe : les prĂ©ceptes relatifs au culte.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tu apporteras 0935 08686 Ă  la maison 01004 de l’Eternel 03068, ton Dieu 0430, les prĂ©mices 07225 des premiers fruits 01061 de la terre 0127. Tu ne feras point cuire 01310 08762 un chevreau 01423 dans le lait 02461 de sa mĂšre 0517.

0127 - 'adamahterrain, terre, sol terre (en général) terrain, morceau spécifique terre comme matériau de construction partie 


0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

0517 - 'emmÚre d'un humain Débora par rapport au peuple (fig.) des animaux point de départ ou 


0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©

01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure 


01061 - bikkuwrprémices, premiers fruits, fruits précoces premiers fruits de la récolte, dÚs leur maturité, rassemblés et 


01310 - bashalbouillir, cuire, faire cuire au four, rÎtir, mûrir bouilli amener à maturité (Poual Passif) cuit 


01423 - gĕdiychevreau, jeune chùvre mñle

02461 - chalablait, petit lait, lait caillé, fromage lait abondance de la terre (métaph.) blanc (comme du 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


07225 - re'shiythpremier, d'abord, commencement, meilleur, chef, principal, premier état, les prémices Le plus excellent, le plus 


08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046

08762Radical : Piel 08840 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 2447

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Exode 22

      Exode 23

      Exode 34

      LĂ©vitique 23

      15 La fĂȘte des Semaines a Ă©tĂ© instituĂ©e pour commĂ©morer l'institution de la loi, cinquante jours aprĂšs le dĂ©part d'Égypte ; plus prĂšs de nous, l'onction du Saint-Esprit eut lieu Ă©galement cinquante jours aprĂšs la mort de Christ, notre PĂąque, sacrifiĂ© pour nous. En ce jour bien prĂ©cis, les apĂŽtres prĂ©sentaient les prĂ©mices de l'Ă©glise naissante Ă  Dieu. En plus de cette institution, il est rappelĂ© qu'il fallait laisser de quoi glaner dans les champs.

      Ceux qui sont vraiment sensibles aux grùces reçues de Dieu, offriront ainsi un peu de leurs gains aux pauvres, avec miséricorde et sans réticence.

      Nombres 18

      Deutéronome 12

      5 Le commandement ordonnant d'apporter TOUS les sacrifices Ă  la porte du tabernacle, se plaçait maintenant dans le contexte des lois qui rĂ©gissaient le peuple arrivant en terre promise. En effet, les HĂ©breux pouvaient maintenant prier et louer Dieu en quelque lieu que ce soit, dans toutes les synagogues. Chaque endroit que l'Éternel avait choisi pour l'Ă©tablissement des tribus d'IsraĂ«l devait en effet comporter un lieu de culte, afin qu'on y adore Son Nom. Tous ceux qui recherchaient pieusement Sa prĂ©sence, en tant que Dieu et Roi d'IsraĂ«l, pouvaient ainsi s'approcher de Son « habitation ».

      Aujourd'hui, au temps de l'évangile, nous ne disposons plus d'autels spécifiques pour offrir des sacrifices, mais nous avons accÚs directement à Christ, et à Lui seulement : nous n'avons pas un lieu d'adoration unique, mais, comme l'a annoncé le prophÚte, nous pouvons l'adorer avec de « l'encens spirituel », en n'importe quel endroit, Malachie 1:11.

      Notre Sauveur dĂ©clare alors que noue serons acceptĂ©s en tant que vĂ©ritables adorateurs, des adorateurs sincĂšres, sans ĂȘtre dans l'obligation de porter le regard vers une montagne ou vers JĂ©rusalem, Jean 4:21. DorĂ©navant, chaque IsraĂ©lite entrant en terre promise, pouvait honorer Dieu, ĂȘtre en communion avec Lui, tout en restant sous Sa GrĂące bienveillante, sans avoir Ă  prĂ©senter un sacrifice sur l'autel du tabernacle.

      Les tĂąches que nous accomplissons pour Dieu, doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©es dans la joie et la plĂ©nitude du cƓur. MĂȘme nos enfants et nos serviteurs, si nous en possĂ©dons, doivent se rĂ©jouir devant Dieu ; les Ɠuvres inhĂ©rentes Ă  la piĂ©tĂ©, doivent ĂȘtre faites avec un vĂ©ritable plaisir et non une tĂąche pĂ©nible ou une servitude. Les fidĂšles d'une assemblĂ©e doivent ĂȘtre mutuellement courtois et avoir de bonnes relations avec les serviteurs de Dieu, ces derniers devant leur servir d'exemple, tout en dispensant leur enseignement. Durant toute notre vie, nous avons besoin des conseils et de l'assistance de nos conducteurs spirituels, jusqu'Ă  ce que nous arrivions au ciel, oĂč, nous n'en aurons plus besoin. Soit que nous mangions, soit que nous buvions, quelle que soit notre occupation, nous avons le commandement de tout faire Ă  la gloire de Dieu. Nous devons tout accomplir au Nom du Seigneur JĂ©sus-Christ, et rendre grĂące au PĂšre, en Son Nom.

      Les enfants d'IsraĂ«l ne devaient pas se consacrer Ă  l'idolĂątrie. Quel bien auraient-ils d'ailleurs pu tirer des profondeurs de l'enfer ? Nous avons, par contre, grĂące Ă  Christ, toute plĂ©nitude intĂ©rieure, et nous pouvons abonder, par la foi, en amour et en bonnes Ɠuvres !

      Deutéronome 14

      Deutéronome 26

      Néhémie 10

      Proverbes 12

      Jérémie 10

      1 Corinthiens 15

      20 Tous ceux, qui par la foi, sont unis Ă  Christ, sont assurĂ©s par Sa rĂ©surrection, de l’authenticitĂ© de la leur. Comme par le pĂ©chĂ© du « premier Adam », tous les hommes devinrent « mortels », ayant tous reçu de lui la mĂȘme nature coupable, au travers de la rĂ©surrection de Christ, tous ceux qui sont rendus « participants de l'Esprit », et de la nature spirituelle, ressusciteront, et vivront Ă©ternellement !

      Il y a un ordre dans le dĂ©roulement des diffĂ©rentes rĂ©surrections : Christ Lui-mĂȘme en a Ă©tĂ© « les prĂ©mices » ; lors de Sa venue, Son peuple rachetĂ© sera Ă©levĂ© avant les autres ; Ă  la fin, les mĂ©chants seront aussi enlevĂ©s. Puis viendra la fin de la prĂ©sente dispensation.

      Si nous voulons triompher lors de ce moment solennel et si important, nous devons maintenant nous soumettre Ă  l’ordonnance de Christ : accepter Son salut, et vivre Ă  Sa gloire. Nous nous rĂ©jouirons alors, dans l'achĂšvement de Son Ɠuvre, pour que Dieu puisse recevoir la gloire entiĂšre de notre salut, afin que nous puissions le servir Ă  jamais et jouir de Sa faveur.

      Que feront ceux qui sont « baptisĂ©s pour les morts », si les morts ne ressuscitent absolument pas ? Le baptĂȘme est peut-ĂȘtre utilisĂ© ici Ă  titre d’allĂ©gorie, pour les afflictions, les souffrances, et le martyr, comme dans Matthieu 20:22,23 ?

      Qu'en est-il, ou qu'adviendra-t-il de ceux qui ont subi de grandes et nombreuses blessures, et qui ont mĂȘme perdu leur vie pour cette doctrine de la rĂ©surrection, si les morts ne ressuscitent absolument pas ? Quelle qu’en soit la signification, il ne fait aucun doute que le raisonnement de l'apĂŽtre a Ă©tĂ© compris par les Corinthiens.

      Il est aussi clair pour nous, que le christianisme serait une folie, s'il ne nous proposait aucune espĂ©rance pour l’au-delĂ , particuliĂšrement au temps des persĂ©cutions et des Ă©preuves des premiers chrĂ©tiens, et souvent plus tard.

      Il est évident que la chrétienté serait une folie, si les chrétiens pouvaient tirer des avantages qui soient proportionnels à leur fidélité à Dieu, ou comme fruit de la sainteté, la vie éternelle...

      Nous ne devons pas vivre comme les animaux : nous connaĂźtrons une autre existence, dans l’au delĂ . Le fait d'ĂȘtre conduit Ă  refuser de croire Ă  la rĂ©surrection et Ă  la vie future, ne peut ĂȘtre qu'une ignorance de l’enseignement de la Parole de Dieu.

      Ceux qui « cheminent » avec Dieu et Sa Providence, observant toutes les inĂ©galitĂ©s de la vie prĂ©sente, et la dĂ©pravation des hommes, mĂȘme ceux qui, parfois, sont les mieux considĂ©rĂ©s, ne peuvent douter d'une vie future, oĂč chaque Ă©lĂ©ment sera remis Ă  sa juste place.

      Ne nous joignons pas aux impies ; mettons en garde ceux qui nous entourent, en particulier les jeunes, conseillons leurs fermement de les fuir comme la peste. Aspirons à la justice et non au péché...

      Apocalypse 14

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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