4
des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, du fin lin et du poil de chÚvre ;
18
Tu feras 2 chérubins en or, en or battu, aux 2 extrémités de ce propitiatoire.
1
» Tu feras le tabernacle avec 10 tapis en fin lin retors et des Ă©toffes teintes en bleu, en pourpre et en cramoisi. Tu y reprĂ©senteras des chĂ©rubins selon lâart du brodeur.
31
» Tu feras un voile bleu, pourpre et cramoisi, et en fin lin retors. Il sera fait selon lâart du brodeur et l'on y reprĂ©sentera des chĂ©rubins.
15
» Tu feras le pectoral du jugement selon lâart du brodeur. Tu le feras avec le mĂȘme matĂ©riau que l'Ă©phod, en or, en fil bleu, pourpre et cramoisi, et en fin lin retors.
6
des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, du fin lin et du poil de chÚvre ;
25
Toutes les femmes qui avaient de l'habiletĂ© se mirent elles-mĂȘmes au filage et elles apportĂšrent le rĂ©sultat de leur travail : des fils teints en bleu, en pourpre, en cramoisi et du fin lin.
35
Il les a remplis d'habileté pour réaliser tous les travaux de gravure et d'art, pour broder et tisser les étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi et le fin lin, pour faire toutes sortes de travaux et d'inventions.
8
Tous les artisans qui accomplirent ce travail firent le tabernacle avec 10 tapis en fin lin retors et en fil bleu, pourpre et cramoisi. On y reprĂ©senta des chĂ©rubins selon lâart du brodeur.
35
On fit le voile en fil bleu, pourpre et cramoisi et en fin lin retors. On le fit selon lâart du brodeur et l'on y reprĂ©senta des chĂ©rubins.
23
Il eut pour aide Oholiab, fils d'Ahisamac, de la tribu de Dan, un homme habile Ă graver, Ă inventer et Ă broder sur les Ă©toffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi et sur le fin lin.
3
Tu y placeras l'arche du témoignage et tu cacheras l'arche avec le voile.
21
Puis il apporta l'arche dans le tabernacle, mit le voile de séparation et cacha ainsi l'arche du témoignage, comme l'Eternel le lui avait ordonné.
2
L'Eternel dit Ă MoĂŻse : « Dis Ă ton frĂšre Aaron de ne pas entrer Ă nâimporte quel moment dans la partie du sanctuaire situĂ©e derriĂšre le voile, devant le propitiatoire qui recouvre l'arche, sinon il mourrait. En effet, j'apparaĂźtrai dans la nuĂ©e sur le propitiatoire.
15
» Il égorgera le bouc expiatoire pour le peuple et en portera le sang derriÚre le voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau : il en fera l'aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire.
7
Envoie-moi aussi du Liban du cĂšdre, du cyprĂšs et du santal. Je sais en effet que tes serviteurs savent bien couper les arbres du Liban. Quant Ă mes serviteurs, ils seront avec les tiens
8
pour me préparer du bois en abondance, car le temple que je vais construire sera grand et magnifique.
9
Je donne à tes serviteurs qui couperont, qui abattront le bois, 4'400'000 litres de blé foulé et d'orge ainsi que 440'000 litres de vin et d'huile. »
10
Hiram, roi de Tyr, répondit dans une lettre qu'il envoya à Salomon : « C'est parce que l'Eternel aime son peuple qu'il t'a établi roi sur lui. »
11
Hiram ajouta : « BĂ©ni soit l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l, qui a fait le ciel et la terre, de ce qu'il a donnĂ© au roi David un fils sage, prudent et intelligent, qui va lui construire un temple et construire un palais pour lui-mĂȘme !
12
Je t'envoie donc un homme habile et intelligent : Huram-Abi.
13
Il est le fils d'une femme issue de la tribu de Dan et d'un pĂšre tyrien. Il sait travailler lâor, lâargent, le bronze, le fer, la pierre et le bois, ainsi que les Ă©toffes teintes en pourpre et en bleu, les Ă©toffes de fin lin et de carmin. Il sait aussi rĂ©aliser toutes sortes de sculptures et Ă©laborer tous les projets qu'on lui soumet. Il travaillera avec tes artisans et avec ceux de mon seigneur David, ton pĂšre.
14
Il fabriqua le voile bleu, pourpre et cramoisi en fin lin et il y représenta des chérubins.
5
Si je tâoublie, JĂ©rusalem, que ma main droite mâoublie !
1
Reviens, reviens, Sulamite ! Reviens, reviens afin que nous puissions te regarder ! Qu'avez-vous à regarder la Sulamite comme la danse de deux camps ?
51
Et voici que le voile du temple se déchira en deux depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent,
38
Le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas.
45
Le soleil s'obscurcit et le voile du temple se déchira par le milieu.
14
En effet, il est notre paix, lui qui des deux groupes n'en a fait qu'un et qui a renversé le mur qui les séparait, la haine.
3
DerriÚre le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le lieu trÚs saint ;
4
elle abritait l'encensoir en or pour les parfums ainsi que l'arche de l'alliance, entiĂšrement recouverte d'or. Ce coffre contenait un vase d'or rempli de manne, le bĂąton d'Aaron qui avait fleuri et les tables de l'alliance.
5
Au-dessus de l'arche se trouvaient les glorieux chérubins qui couvraient le propitiatoire de leur ombre. Ce n'est pas le moment de parler en détail là -dessus.
6
L'ensemble Ă©tant ainsi disposĂ©, les prĂȘtres qui font le service entrent en tout temps dans la premiĂšre partie du tabernacle.
7
Mais dans la seconde, seul le grand-prĂȘtre entre, et ce une fois par an, non sans y apporter du sang qu'il offre pour lui-mĂȘme et pour les pĂ©chĂ©s du peuple.
8
Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu trÚs saint n'était pas révélé tant que le premier tabernacle était dressé.
20
Cette route nouvelle et vivante, il lâa inaugurĂ©e pour nous au travers du voile, c'est-Ă -dire de son propre corps.
21
De plus, nous avons un souverain prĂȘtre Ă©tabli sur la maison de Dieu.
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
31 Ă 37 Les deux voiles
31 à 35 : Le voile qui séparait le Lieu trÚs saint du Lieu saint
MĂȘme Ă©toffe et mĂȘmes couleurs que pour la tenture magnifique qui formait Ă proprement parler la tente, la couverture la plus intĂ©rieure.
De lin retors. Nous omettons ici (en raison de l'épithÚte retors, qui est plus essentielle) et ailleurs le mot blanc, malgré l'exactitude étymologique de la note 25.4
DamassĂ© de chĂ©rubins. Cet ordre n'Ă©tait pas en contradiction avec le second commandement, s'il est vrai, comme nous l'avons admis, que les chĂ©rubins Ă©taient des figures symboliques, et non des reprĂ©sentations d'ĂȘtres vivants rĂ©els.
Un voile, sorte de rideau, sĂ©parait le lieu Saint du lieu TrĂšs Saint. Il Ă©tait suspendu entre des colonnes. Cette sĂ©paration empĂȘchait les regards « indiscrets » de pĂ©nĂ©trer librement dans l'endroit le plus saint du tabernacle. Les apĂŽtres nous rĂ©vĂšlent la signification de ce voile, Heb 9:8. La loi ne purifiait pas ceux qui exerçaient les cĂ©rĂ©monies du tabernacle, elle ne pouvait pas non plus mener les hommes vers le paradis. Tant que le tabernacle subsistait, la voie vers le lieu TrĂšs Saint n'Ă©tait pas libre de tout passage.
Le chemin vers la vie éternelle resta obscur, tant que l'évangile n'a pas apporté la LumiÚre ; tout cela a changé quand le voile s'est déchiré en deux, lors de la mort de Christ, Matthieu 27:51. Grùce au sang de Jésus, nous avons maintenant la pleine liberté d'entrer dans le lieu TrÚs Saint, pour nous consacrer à l'adoration divine ; cela ne peut que nous amener à observer une attitude de sainte humilité.
Un autre voile Ă©tait placĂ© Ă la porte du tabernacle. C'Ă©tait, pour ce dernier, la seule mesure de protection, vis-Ă -vis de l'extĂ©rieur. Dieu prend soin de Son Ă©glise ici-bas : Il saura placer, s'Il le dĂ©sire, un « voile » protecteur sur Son assemblĂ©e, aussi solide que des portes en bronze, tenues par des barres d'acier ! Que pouvons-nous penser d'une telle description de Christ et de Son Ă©glise ? En discernons-nous toute Sa gloire et l'excellence de Sa personne ? Voyons-nous le merveilleux salut qu'Il nous offre, l'enseignement de la croix ? Notre piĂ©tĂ© nous incite-t-elle Ă mĂ©diter ces choses ? Est-ce que nous dirigeons plus volontiers nos cĆurs vers Dieu, plutĂŽt que vers les doctrines des hommes ?